Реферат О Добре И Зле 4
Реферат О Добре И Зле 4
Во многих религиях конечное предназначение человека усматривается в приобщении к Богу -через обожении, через личное совершенствование и спасение. Бог ... полностью>>
Наука есть прежде всего знание, определенный вид знания. Чем научное знание отличается от других, вненаучных видов? Таких, как религиозное, мифологиче... полностью>>
Буддизм - самая древняя из трех мировых религий. Христианство моложе его на пять, а ислам - на целых двенадцать столетий. Основное число его последова... полностью>>
Интерес к феномену науки, законам ее развития столь же стар, как и сама наука. С незапамятных времен науку исследовали и теоретически, и эмпирически. ... полностью>>
... Оглавление Введение…………………………………………………………..3 Глава 1. Добро и зло в теории социальной работы 1.1. ... по ту сторону добра и зла. Добро и зло характеризуют намеренные действия ... напряжения в отношении добра и зла. ГЛАВА 2. Добро и зло в практике социальной ...
Добро и зло в романе «Мастер и Маргарита» ... жизни. Как же взаимодействуют добро и зло в художественном мире Булгакова? ... страх. Как же вошло добро и зло в жизнь Мастера и Маргариты ... своем мелкими, эгоистичными, неспособными к добру . И Аннушка, пролившая масло, и ...
Добро и зло в романе «Мастер и Маргарита» Автор: Булгаков ... творчестве, которое является порывом к свету и добру . Булгаков создал "роман в романе", и ... взяточников, лжецов, предателей. Мерилом добра и зла становится представитель преисподней, традиционно ...
философский добро зло мораль этика Добро и зло – две параллельные линии Что такое добро и зло ? Это ... можно сделать следующий вывод, что добро и зло – это практически одно и тоже ... это будет добро , а не говорить и бездействие – это зло . И опять добро и зло идут ...
... равных с богом. Добро и зло в философии Августина Добро от бога, зло от недостатка добра (связано с отсутствием ... приписывал злу другое происхождение, чем добру . Зло происходит от человека, имеет земной ...
Добро и зло – наиболее общие
представления людей, содержащие
осмысление и оценку всего существующего:
состояние миропорядка, социального
устройства, качеств человека, мотивов
его поступков и результатов действий.
Слова добро и зло обозначают положительные
и отрицательные ценности вообще.
Добро – это то, что хорошо, полезно,
нужно человеку, с чем связаны надежды
и чаяния людей, представления о прогрессе,
свободе и счастье. Оно может выступать
как цель человеческой деятельности,
как идеал, к которому следует стремиться.
Зло всегда имеет отрицательный смысл
и обозначает плохое, нежелательное,
предосудительное для людей, порицаемое
ими, влекущее за собой беды, страдания,
горе, несчастье.
В «Словаре живого русского
языка» В. Даля, «добро» определяется
сначала как вещественный достаток,
имущество, затем как нужное, подходящее
и лишь «в духовном значении» – как
честное и полезное, соответствующее
долгу человека. Как свойство «добрый»
В. Даль относит, прежде всего, к вещи,
скоту и потом только к человеку. Как
характеристика человека «добрый»
соотносится Далем сначала с «дельным»,
«сведущим», «умеющим». Уже потом, с
«любящим», «творящим добро», «мягкосердным».
Добро и
Зло относятся
к наиболее общим понятиям морального
сознания, разграничивающим нравственное
и безнравственное. Традиционно Добро
связывают с понятием Блага,
к которому
относят то, что полезно людям.
Соответственно, не является благом то,
что бесполезно, никому не нужно или
вредно. Однако как благо есть не сама
польза, а лишь то, что приносит пользу,
так и зло – не сам вред, а то, что вызывает
вред, приводит к нему.
Благо существует
в виде самых различных вещей. Благом
называют книгу и пищу, дружбу и
электричество, технический прогресс и
справедливость. Что же объединяет эти
разные вещи в один класс, в каком отношении
они схожи? У них есть один общий признак:
они имеют положительное значение в
жизни людей, они полезны для удовлетворения
их потребностей – жизненных, социальных,
духовных. Благо относительно:
нет ничего
такого, что было бы только вредным, как
и такого, что было бы только полезным.
Поэтому, благо в одном отношении может
быть злом в другом. Благо для людей
одного исторического периода может
не быть таковым для людей другого
периода. Блага имеют неодинаковую
ценность и в разные периоды жизни,
например, в молодости и старости. Не
все то, что полезно одному человеку,
бывает полезным другому.
Социальный прогресс
приносит людям определенные блага:
улучшение условий жизни, овладение
силами природы, победу над неизлечимыми
болезнями и другие.… Зачастую оборачивается
столь же немалыми бедствиями: изобретением
средств массового уничтожения, войнами
за обладание материальными благами
и сопровождается проявлением
отвратительных человеческих качеств:
злобы, мстительности, зависти, жадности,
подлости, предательства.
Этику интересуют
не любые, а лишь духовные
блага, к
которым относятся и такие высшие
нравственные ценности, как свобода,
справедливость, счастье, любовь.
Добро –
это особый вид
блага в сфере человеческого поведения.
Иными словами,
смысл добра как качества поступков
состоит в том, какое отношение эти
поступки имеют к благу.
Добро, как и зло,
является этической характеристикой
человеческой деятельности, поведения
людей, их отношений. Поэтому все, что
направлено на созидание, сохранение и
укрепление блага, есть добро.
Зло же есть
уничтожение, разрушение того, что
является благом. А поскольку высшее
благо – это совершенствование отношений
в обществе и совершенствование самой
личности, то есть развитие человека и
человечества, то все, что в действиях
индивида способствует этому, – добро;
все, что препятствует, – зло.
Исходя из того, что
гуманистическая этика во главу ставит
Человека, его уникальность и неповторимость,
его счастье, потребности и интересы,
мы можем определить критерии
добра. Это
то, что
способствует проявлению подлинной
человеческой сущности –
самораскрытию, самовыявлению,
самореализации личности, разумеется,
при условии, что эта личность «имеет
право на звание Человека» (А. Блок).
И тогда добро –
это любовь, мудрость, талант, активность,
гражданственность, чувство
сопричастности проблемам своего народа
и человечества в целом. Это вера и
надежда, истина и красота. Иными словами,
все, что
придает смысл человеческому существованию.
В этом случае еще
одним критерием добра и – одновременно
– условием, обеспечивающим самореализацию
человека, выступает гуманизм
как «абсолютная
цель бытия» (Гегель).
Таким образом, в
категории Добра
воплощаются
представления людей о наиболее
положительном в сфере морали, о том, что
соответствует нравственному идеалу.
А в понятии Зла
– представления
о том, что противостоит нравственному
идеалу, препятствует достижению
счастья и гуманности в отношениях между
людьми.
- как и все моральные
феномены, добро есть единство побуждения
(мотива) и
результата
(действия).
Благие побуждения, намерения, не
проявившиеся в действиях, не являются
реальным добром: это добро, так сказать,
потенциальное.
Не является
добром и хороший поступок, ставший
случайным результатом злонамеренных
мотивов.
-добрыми должны
быть как цель,
так и средства
ее достижения.
Даже самая благая, добрая цель не может
оправдывать любые, особенно безнравственные,
средства. Так, благая цель – обеспечение
порядка и безопасности граждан не
оправдывает, с моральной точки зрения,
применения смертной казни в обществе.
Как качества
личности добро
и зло выступают в виде добродетелей
и пороков.
Как свойства
поведения –
в виде доброты
и злобы.
Доброта
– это, с одной стороны, линия поведения
– приветливая улыбка или вовремя
произнесенная любезность. С другой
стороны, доброта – это точка зрения,
сознательно или невольно исповедуемая
философия, а не природная склонность.
Кроме того, доброта не исчерпывается
сказанным или сделанным. В ней – все
существо человека.
Когда мы говорим
о ком-то, что это добрый
человек, мы
имеем в виду, что это человек отзывчивый,
сердечный, внимательный, способный
разделить нашу радость, даже когда
он озабочен собственными проблемами,
горем или очень устал. Обычно это человек
общительный, он хороший собеседник.
Когда в человеке есть доброта, он излучает
тепло, щедрость и великодушие. Он
естествен, доступен и отзывчив. При этом
он не унижает нас своей добротой и не
ставит никаких условий.
Но, к сожалению,
злых, а именно злобных
людей все
еще немало. Своим злом они как бы мстят
окружающим за невозможность удовлетворить
свои неоправданные амбиции – в профессии,
в общественной жизни, в личной сфере.
Некоторые из них прикрывают низменные
чувства красивыми манерами и приятными
словами. Другие же не стесняются
употреблять резкие слова, быть грубыми
и высокомерными.
По своему содержанию
Зло противоположно Добру. Соответственно,
оно выражает, обобщенные представления
обо всем безнравственном, противоречащем
требованиям морали, общую абстрактную
характеристику отрицательных моральных
качеств, оценку отрицательных поступков
людей.
К злу относятся
такие качества, как зависть, гордыня,
месть, высокомерие, злодеяние. Зависть
– одна из
лучших «подруг» зла. Злом является и
высокомерие,
характеризующееся
неуважительным и презрительным, надменным
отношением к людям. Противоположны
«высокомерию» - скромность и уважение
к людям. Одно из самых страшных проявлений
зла – месть.
Иногда она
может быть направлена не только против
того, кто причинил изначальное зло,
но и против его родных и близких, - кровная
месть. Христианская мораль осуждает
месть.
Религия идею высшего
добра воплотила в Боге. Он – творец
всего доброго, вечного, разумного.
Всевышний не творил зла. Зло происходит
от врожденной «греховности» людей, оно
есть происки дьявола. Зло - это не
нечто самостоятельное, оно – отсутствие
добра, подобно тому, как мрак - отсутствие
света. Начиная с первородного греха,
выбор между добром и злом сопровождает
человека. Именно христианство впервые
утвердило право на этот добровольный
и ответственный выбор, за который человек
расплачивается вечным потусторонним
бытием в Раю - Добро или в Аду - Зло.
2. Природа и содержание добра
и зла.
Добро и Зло - базовые "единицы"
морального сознания и категории этики,
которые, строго говоря, нельзя определить
в рамках самого "практического
разума". Добро и зло как "нравственное"
и "безнравственное" - основная
бинарная оппозиция нравственности.
"Делай добро и избегай зла" - вот
моральная максима, рассчитанная на
индивида, обладающего автономией воли.
Зрелое моральное сознание не даёт списка
"добрых" и "злых" поступков;
что такое добро и зло, индивид должен
решать сам. Вместе с тем в рамках
философских систем и религиозных доктрин
всегда существовали попытки определить
"общую природу" добра и зла.
Одна из самых ранних попыток
выявления природы добра и зла была
осуществлёна в ранних религиозных
системах Востока - зороастризме,
митраизме, манихействе. Добро и зло в
этих системах имеют субстанциональную
природу, это два самостоятельных
равноправных начала мира. Такая точка
зрения, признающая равновеликость
противоположных начал мира, называется
дуализмом (от
латинского duo
- два, dualis -
двойственный). 3ло, воплощённое в образе
Аримана, отождествлялось с силами
разрушения, добро - Ормузд - с творческой,
созидательной силой. Борьба этих двух
начал определяет развитие мира. Добро
и зло в данном случае онтологизируются
( Онтология - от
греческого on
- сущее, бытие + ... логия
- часть метафизики, изучающая бытие),
это сверхчеловеческие силы, составляющие
дуальную основу мира.
В античной философии присутствуют
и дополняют друг друга различные подходы
к пониманию добра и зла. Один подход,
восходящий к досократикам, предполагает
понимание добра как согласия с космическим
порядком, с целым. Зло - отступление от
мирового порядка. Так, Анаксимандр
конечность, временность земного
сущёствования рассматривал как наказание
за вину обособления от целого. Сходная
позиция присутствует в восточных
религиозно-философских системах. В
одном из направлений китайской философии,
даосизме, добро есть согласие с Дао -
мировым путём; зло - отход от него. В
конфуцианстве добро - сохранение мирового
порядка в природе и социальной жизни,
установленного Небом. В индийской
философии добро - единение Брахмана и
Атмана, абсолютное единство всеобщего
и индивидуального. Философская система
Платона даёт основания говорить о
возникновении более дифференцированного
подхода к проблеме добра и зла. Абсолютное
Благо, верховный принцип существования
внутренне раздельного, законченного,
неподвижного мира идей и материя как
косное, неструктурированное начало
составляют вместе рамки проявления
добра и зла, их онтологические основания.
Собственно же добро и зло есть
характеристики человеческого поведения,
осуществляемого в согласии с этими
принципами бытия. Добро, согласно этой
теории, доступно не всем - лишь мудрецам,
способным выявить эти запредельные
основы миро устройства, созерцать с
помощью ума мир идей. Таким образом, и
добро, и зло относительны в их
соотнесенности с высшим благом,
нравственным идеалом как образом
совершенства. Но противоположность
добра и зла абсолютна. Эта противоположность
реализуется через человека: через его
решения, действия и оценки.
Более узкое понятие - понятие
добродетели; оно не выходит за рамки
оценки человеком собственного места в
социальном целом, границ своей "меры",
своей социальной и профессиональной
"ниши". В рамках такого подхода зло
проявляет себя в эгоизме, противопоставленности
интересам социального целого, в нарушении
границ меры. Три "отрицательные"
формы государства в социальной концепции
Аристотеля (тирания, олигархия, демократия)
и есть проявление зла как обособленности,
партикуляризма стоящих у власти по
отношению ко всему обществу. Добро и
справедливость в данном подходе почти
неразличимы.
Идея добра как социальной и
душевной гармонии присутствует и в
более поздних социально-философских и
этических концепциях, добро окончательно
сближается с социальной справедливостью
в социальных утопиях (Бабёф, Мелье,
Мабли, Морелли, Сен-Симон, Оуэн, Фурье и
др.). Происходит своеобразная
"деиндивидуализация", утрата
самоосознания и боязни оценки понятий
"добро и зло". Добро и
зло выступают в качестве оценок не
столько отдельного человека, сколько
общества в целом. Незыблемые онтологические
основы различения добра и зла превращаются
в меняющиеся характеристики социальной
жизни. Сужение онтологической основы
концепций добра и зла, сочетание
социологизма с интеллектуализмом
приводят к субъективизму в понимании
добра и зла, к этическому конвенционализму,
условному определению добра и зла в
зависимости от социальной позиции и
исторических условий.
В этической концепции Канта,
понимание добра и зла было отделено от
онтологии и гносеологии (гносеоло́гия
- от др.-греч. - учение, наука - теория
познания, раздел философии). Кант
постулировал их "безосновность",
априорность в сфере "практического
разума" - сфере индивидуальных выборов
и решений. Одновременно Кант выдвинул
требование всеобщности критериев добра
и зла, их применимости к каждому без
исключения и вне всяких условий; исключил
"степени" добра.
Христианское понимание добра и
зла предполагает, что зло не существуем
как особое бытие, есть лишь злые существа
(злые духи и злые люди). Бог есть добро
и зло - это разрыв с Богом, разрыв с Богом
- акт свободы. Человеческая природа
оторвана вследствие первородного греха
от прямой связи с Богом; искушение злом
есть испытание, которое человек должен
пройти, чтобы окрепнуть в своей преданности
Богу. Свобода - это и путь отхода от Бога,
и путь возвращения к Нему; свобода
опосредует как добро, так и зло в жизни
человека. Попытки превратить критерии
добра и зла в "относительные",
меняющиеся, избирательные оценки
человеческого поведения разрушают
оппозицию добра и зла, основную
"размерность" человеческой жизни.
Природа добра и зла не онтологична,
а аксиологична (аксиоло́гия - от греческого
- ценность - теория ценностей, раздел
философии). Объяснение их происхождения
не может служить их обоснованием. Поэтому
логика собственно ценностного рассуждения
оказывается одинаковой как у того, кто
убежден, что базовые ценности даются
человеку в откровении, так и у того, кто
считает, что ценности имеют «земное»
происхождение.
Нормативно-ценностное содержание
добра и зла определяется не тем, в чем
усматривается источник идеала, или
высшего блага, а тем, каково его содержание.
Если нравственный идеал заключается
во всеобщем духовном единении людей и
в этом состоит абсолютное добро, то злом
будет все, что препятствует этому, что
мешает человеку творить добро, противостоя
соблазнам и стремясь к совершенству.
Конкретизируя содержательно понятия
добра и зла, следует сказать следующее:
- Добро утверждается в преодолении
обособленности, разобщенности, отчуждения
между людьми и установлении взаимопонимания,
согласия, человечности в отношениях
между ними.
- Как человеческие качества -
добро или доброта, проявляется в
милосердии, любви, а зло или злобность,
- во враждебности, насилии.
Уже первобытная мифология не
скупилась на выразительные средства,
изображая место и роль добра и зла
в мировой драме. Для классовой
цивилизации с ее обостряющимися
антагонизмами эта тема приобрела еще
большую важность. От идеологии,
объединяющей разные народы и социальные
группы, ждали разъяснений – как правящие
миром силы относятся к человеку,
дружественно или враждебно, кто в этом
мире «свои» и кто «чужие», с чем следует
сражаться и что поддерживать. Отсюда
возникла проблема происхождения добра
и зла, важнейшая в религии и этике.
В своем развитии этические
учения прошли этапы, когда добро и
зло рассматривались как силы, подчиненные
человеческому разуму, его воле и как
самостоятельные, всеобъемлющие сущности.
Сторонники рационалистического подхода
рассматривали добро как результат
знания и полезности, соответственно
зло служило для них показателем вреда
и незнания.
Если в нерелигиозном сознании
добро рассматривается только как
результат нашей оценки, то есть некоей
субъективной позиции, то в религии
добро выступает характеристикой самого
мира. Оно онтологично, задано Богом.
Более того, Бог сам есть благо, высшее
из всех возможных благ, он - источник
и средоточие человеческого ценностного
мира. Таким образом, облик добра
оказывается предзадан человеку,
предпослан ему. Люди должны не
измысливать свои представления о
добре, а искать и открывать их как
объективно существующие. На этом пути
они неминуемо придут к Богу как
высшему благу.
Во все времена философы и богословы
стремились осознать смысл своего
существования, проникнуть в тайну
мироустройства, определить нравственные
ориентиры, способные указать путь к
гармонии и благодати, обосновать
наличие страданий, горя и других
негативных явлений в мире. Многие
религиозно-философские системы прошли
путь от дуализма, когда добро и зло
мыслились как некие самостоятельные
антагонистические силы - непримиримые
противники, взаимодействия которых
противоположны друг другу, к монизму,
когда эти силы стали рассматриваться
как части единого целого.
«Доброта должна стать
действительной силой истории
и провозгласить начало века гуманности.
Только победа гуманистического
мировосприятия над антигуманизмом
позволит нам с надеждой смотреть в
будущее».
Апресян Р.Г. Добро и зло/ Этическая
мысль. - М., 1991г.
Бердяев Н.А. О назначении человека.
- М., 1993г., с. 252.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика:
Учебник. - Гардарика, - М., 2004г., с. 241-252.
Лосский Н.О. Условия абсолютного
добра: Основы этики; Характер
Радугин А.А. Этика: Учебное
пособие / А.А. Радугин. - М.: Центр,
2003г., с.224
Судаков А.К. Кант: власть, мораль,
насилие / Социальная философия и
философская антропология. - М.: Институт
философии, 1995г., с. 43-102.
Трубецкой С.Н. Курс истории
древней философии. - М., 1997г.
Школьный философский словарь/
Т.В. Горбунова, Н.С. Гордиенко, В.А.
Карпунин и др. - М. 1995г.
www.emc.komi.com > 02 > 05 > 069.htm. -
«Добро и Зло»
Тема:
Добро и зло: их природа и содержание.
Введение…………………..…………………………………...……………3
1.Понятия добра и
зла………………………………………………….......4
2.
Природа и содержание добра и
зла………………………………….....9
Заключение………………………………………………………………...14
Список
использованной литературы…………………………………......16
Добро и зло (3) - Реферат
Реферат : Добро и зло - BestReferat.ru
Реферат : Понятия добра и зла . Скачать бесплатно и без...
Реферат на тему " Добро и Зло . Абсолютность и относительность..."
Исследовательская работа " Добро и зло "( 4 класс)
Эссе Профессия Учитель
Итоговая Контрольная Работа По Биологии 6 Класс
Сочинение По Предложенному Тексту 10 Класс
Сочинение Родина В Поэзии 5 Класс
6 Класс Сочинение На Тему Интересная Встреча