Рабовладельческое государство: общая характеристика - История и исторические личности курсовая работа

Главная

История и исторические личности
Рабовладельческое государство: общая характеристика

Теория общественно-экономических формаций. Несоответствие, конфликт между устаревшими производственными отношениями и новыми производительными силами. Сущность государства рабовладельческого типа. Социальные группы свободного населения афинской общины.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «ЮРИДИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА»
Кафедра общеправовых и гражданско-правовых дисциплин
Рабовладельческое государство: Общая характеристика
отделения на основе общего базового образования
профессор, кандидат юридических наук, доцент
Раздел 1.1 Теория общественно-экономических формаций
Раздел 1.2 Типы общественных формаций
ГЛАВА 2. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО
Раздел 2.1 Характеристика государства рабовладельческого типа
Тема рабовладельческого государства довольно разработанная, имеется достаточное количество литературы для глубокого исследования данного вопроса. Актуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме в современной науке, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Рассмотрение вопросов, связанных с данной тематикой, носит как теоретическую, так и практическую значимость.
Теоретическое значение изучения проблемы "Рабовладельческое государство: Общая характеристика" заключается в том, что избранная для рассмотрения проблематика находится на стыке сразу нескольких научных дисциплин. Так же актуальность изучения рабовладельческого государства и права обуславливается материалистическим подходом к анализу общественных явлений. Чтобы понимать, как развиваются государственно-правовые явления в настоящем и чтобы знать, какие нас ждут перспективы в будущем, необходимо знать их прошлое.
Целью данной курсовой работы является изучение темы «Рабовладельческое государство: Общая характеристика» на основании теории общественно-экономических формаций.
Для достижения поставленной цели нами было поставлен ряд задач:
Изучение самой теории Карла Маркса о общественно-экономических формациях, понятия «общественно-экономическая формация», а также исследование видов формаций.
Изучение рабовладельческого государства, причин его зарождения, экономического базиса, основных классов общественного строя, функций государства, механизма государственной власти, форм правления, характерных для государств рабовладельческого типа, а также причин упадка рабовладельческих государств.
В структуру курсовой работы входят: введение, 2 главы, 4 раздела, заключение и список использованных источников. Итого….
Объектом исследования является общественно-экономическая формация, предметом - рабовладельческое государство.
Анализируя литературу по рассматриваемой теме, мы определили, что существует множество трудов по описанию рабовладельческого государства и права, а также исследования теории К. Маркса о формациях, однако нами не было найдено ни одной работы, в которой бы тесно рассматривалась теория общественно-экономических формаций и рабовладельческое государство, вследствие чего остаётся неразрешённый вопрос о изучении государства рабовладельческого типа на основании теории общественно-экономических формаций. Данный вопрос будет рассматриваться в нашей работе.
ГЛАВА1. ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД: ПОНЯТИЕ И ТИПЫ
Раздел 1.1 Теория общественно-экономических формаций
Перед тем, как начать исследование теории общественно-экономической формации, нам хотелось бы подчеркнуть значимость данной теории и ее создателя, Карла Маркса, для истории человечества словами Фридриха Энгельса, сказанными над могилой Маркса: "Подобно тому, как Дарвин открыл закон развития органического мира, так Маркс открыл закон развития человеческой истории. Тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д.; что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены, - а не наоборот, как это делалось до сих пор" [4, стр. 477].
В ходе исследования теории общественно-экономической формации мы столкнулись с определенной трудностью, поскольку К. Маркс не излагает эту концепцию в какой-либо определенной работе или в цикле работ и все его замечания разбросаны по многим произведениям. Нами было определено, что в работах Маркса и Энгельса имеется около 40 фрагментов, в которых фигурирует термин "формация"("общественная формация", "общественно-экономическая формация", "экономическая формация", "формация общественного производства", "историческая формация").
В работах Маркса и Энгельса нет чёткого определения понятия общественной формации. Поэтому мы рассмотрим мнения нескольких исследователей данной концепции, основанные на анализе содержании тех высказываний, всего теоретического контекста, в котором оно используется.
Вначале нам хотелось бы рассмотреть мнение В. И. Ленина, который подчёркивал, что общественно-экономическая формация представляет собой ", живой, находящийся в постоянном развитии особый социальный организм, находящийся всегда на конкретно-исторически определённой ступени развития, имеющий свои исторические законы функционирования, противоречивого развития, упадка и превращения в высшую форму, в другой социальный организм [7, с. 237].
В. Л. Иноземцев считал, что К. Маркс рассматривал первичную формацию именно как общественную, но не как экономическую. Термин "общественная формация" применяется в двух смыслах. Во-первых, в предельно широком значении, обозначая любую существенную фазу общественной эволюции вообще, и в этом смысле его можно рассматривать как фазу общественного развития, безотносительно к тому, какой именно его период является объектом исследования. Во-вторых, в сочетании с прилагательными("архаическая", "первичная", "вторичная" и т.д.), обозначая качественно определённые отрезки общественной эволюции. Поэтому, следуя духу и букве марксовых работ, наиболее правильным являлось бы толкование термина "общественная формация" в качестве собирательного, отражающего ступень развития общества, вычлененную в зависимости от наличия или отсутствия антагонистических классов, эксплуатации и частной собственности [3, с. 39].
По мнению Иноземцева, теория общественных формаций, положенная Карлом Марксом в основание системы периодизации социального прогресса, представляет собой завершенную научную концепцию, базирующуюся на на глубоком исследовании внутренних закономерностей общественного развития и исходящую из признания существования диалектической триады как формы прогресса любого целого [3, с. 51].
В. Г. Яковлев рассматривал общественно-экономическую формацию, как одну из основных категорий исторического материализма, как совокупность всех социальных явлений и их органической взаимосвязи в взаимодействии на основе способа производства, иначе говоря, - это общество на определённой ступени исторического развития [22, с. 26].
Г. А. Багатурия же определял общественно-экономическую формацию, как исторически определённую совокупность производственных отношений, экономическая структура общества, образующая основу общества, скелет его организации [18, с. 32].
Из вышесказанного мы можем заключить, что общественно-экономическая формация - это определённый этап развития общества, совокупность всех социальных явлений и их органической взаимосвязи в взаимодействии на основе способа производства, которая образует основу общества, скелет его организации. Также общественно-экономическая формация является одной из основных категорий исторического материализма.
В ходе анализа работ Маркса и Энгельса, мы выясняли, что все главные стороны и процессы в развитии определённой общественно-экономической формации определяет основной экономический закон. Действие этого закона обусловливается характером экономических, производственных отношений.
Марксизм учит, что одна общественно-экономическая формация неизбежно будет замещена другой, более высокой формацией. Эта смена представляет собой закономерный процесс, обусловленный развитием производительных сил. Новые производственные отношения представляют ту главную силу, которая даёт мощное развитие производительным силам. Отставшие производственные отношения в таком случае утрачивают роль главного двигателя производственных сил и превращаются в их тормоз. Однако не следует упускать из виду, как писал Карл Маркс, что "ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она даёт достаточно простора, и новые, высшие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в лоне самого старого общества" [8, с. 322].
Несоответствие, конфликт между устаревшими производственными отношениями и новыми производительными силами разрешается путём революционного свержения старого и утверждения нового общественного строя. Изучая текст "Карл Маркс и проблема социально-экономических формаций", мы определили, что социальная революция, посредством которой совершается переход от одной общественно-экономической формации к другой, - важнейший этап в общественном развитии, коренной поворот в жизни общества, означающий завоевание политической власти передовым, прогрессивным классом, который использует её для революционного преобразования всех сторон общественной жизни. [16, с. 58].
Раздел 1.2 Типы общественных формаций
Перейдем непосредственно к самим историческим типам общественно-экономических формаций.
Общественное развитие вовсе не должно всюду и везде обязательно проходить все исторические ступени: сначала, например, феодализм, а затем непременно капитализм и т.д. К. Маркс решительно выступал против стремления превратить его "исторический очерк возникновения капитализма в Западной Европе в историко-философскую теорию о всеобщем пути, по которому роковым образом обречены идти все народы, каковы бы ни были исторические обстоятельства, в которых они оказываются, - для того, чтобы прийти в конечном счёте к той экономической формации, которая обеспечивает, вместе с величайшим расцветом производительных сил общественного труда, наиболее полное развитие человека" [11, с. 315].
Многие народы миновали рабовладельческий строй, перейдя от первобытного общества к феодализму и далее к капитализму. Другие же не прошли стадии капитализма и осуществили переход к социализму, минуя капиталистическую общественно-экономическую формацию. В то же время, один и тот же тип производственных отношений имеет в разных странах свои отличительные особенности, порождённые историческими, национальными, географическими и другими условиями. Поэтому Карл Маркс говорил в одной из своих работ об азиатской разновидности общины, рабовладения, феодализма, а В. И. Ленин - об американском и о прусско-юнкерском пути развития капитализма в сельском хозяйстве. Маркс писал: "Таким образом, события, поразительно аналогичные, но происходящие в различной исторической обстановке, приводят к совершенно разным результатам. Изучая каждую из этих эволюций в отдельности и затем сопоставляя их, легко найти ключ к пониманию этого явления; но иногда нельзя достичь этого понимания, пользуясь универсальной отмычкой какой-нибудь общей историко-философской теории, наивысшая добродетель которой состоит в её надисторичности" [11, с. 316].
Итак, рассматривая развитие общества как естественноисторический процесс, можно выделить следующие общественно-экономические формации: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Рассмотрим каждую формацию в общих чертах.
Первой общественно-экономической формацией в истории человечества был первобытнообщинный строй. Характерной особенностью этой формации являлась крайняя зависимость человека от природных условий. Сама трудовая деятельность человека сводилась вначале к простому собиранию злаков и плодов, поимке мелких животных, а несколько позже - к охоте и рыболовству. Лишь на более поздних ступенях возникает первобытное земледелие и животноводство.
Анализируя труд Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» , мы определили, что при первобытнообщинном строе население в высшей степени редкое, уплотняющееся только в местах жительства племени, вокруг которого широким поясом лежит область охоты. Разделение труда характеризуется чисто естественным происхождением и существует лишь между полами. Грубые каменные топоры и ножи, а затем копья, луки и стрелы, использовавшиеся в первобытном обществе, исключали возможность жить и бороться с природой в одиночку и делали необходимой работу сообща. Общий труд обусловливал общую коллективную собственность как на средства, так и на продукты производства. Основную производственную и общественную ячейку первобытного общества составлял сначала матриархат, а затем патриархат [21, с. 81].
Первобытнообщинный строй не знал деления общества на классы и эксплуатации человека, не имел ещё государства. Определённые общественные функции выполняли избранные всем населением люди. Никакими особами средствами принуждения, независимыми от родовой общины, племен, эти органы общественной власти не обладали.
Развитие производственных сил при первобытнообщинном строе вело к появлению и постепенному увеличению прибавочного продукта. Это создавало возможность эксплуатировать труд рабов, которые захватывались в вооружённых столкновениях между отдельными племенами. В этих условиях старые первобытнообщинные производственные отношения постепенно превращались в тормоз для дальнейшего развития производства. Прогрессирующее общественное разделение труда вызывало усиление обмена, что в свою очередь, неизбежно вело к возникновению частной собственности сначала на орудия труда, а затем на рабов и частично на землю. Так, в результате разложения первобытнообщинного строя, возник рабовладельческий строй, основанный на эксплуатации рабов, являвшихся собственностью рабовладельца.
Становление рабовладения означало зарождение классов и, следовательно, обусловило необходимость политической организации общества, создания органа диктатуры экономически господствующего класса - государства. Рабовладельческий строй - первая в истории классовая формация. Отличительной особенностью его производственных отношений являлась собственность рабовладельцев на средства производства и рабов.
Рабовладельческий строй был прогрессивным по сравнению с первобытнообщинным строем, но в дальнейшем своём развитии он превратился в тормоз для роста производительных сил. Основная производительная сила рабовладельческого общества - рабы не были заинтересованы в результатах своего труда, что позволяло применять лишь примитивные орудия труда. Из-за этого рабовладельческая общественно-экономическая формация уступило место феодализму.
Феодальный строй - это классовая общественно-экономическая формация, основанная на эксплуатации зависимых от феодала производителей материальных благ. При феодализме господствовала собственность феодала на землю. На определённом этапе феодальный строй обеспечивал более высокое, чем при предшествующих формациях, развитие производительных сил. Феодал использовал для ведения своего хозяйства лишь часть принадлежащей ему земли. Другую же часть он выделял в использование крестьянам. Будучи собственниками некоторых средств производства(орудия труда, скот) крестьяне обладали заинтересованностью в результатах своего труда. Путём внеэкономического принуждения, т.е. закрепощения, феодалы заставляли крепостных крестьян работать на себя. Для эпохи феодализма характерно натуральное хозяйство и крайне низкое, рутинное состояние техники.
Развитие производительных сил в недрах феодализма явилось материальной основой зарождения капиталистических общественных отношений и их укрепления. Это развитие было ускорено процессом первоначального накопления капитала. Буржуазные революции, совершённые народными массами и возглавляемые буржуазией в конце XVII, XVIII и начале XX века, покончили с феодализмом и утвердили господство капиталистической общественной формации.
Капиталистическая формация открыла неизмеримо более широкие возможности для развития производительных сил, чем любая предшествующая ей общественная формация. « Буржуазия менее чем за сто лет своего классового господства создала более многочисленные и более грандиозные производительные силы, чем все предшествовавшие поколения, вместе взятые. Покорение сил природы, машинное производство, применение химии в промышленности и земледелии, пароходство, железные дороги, электрический телеграф, освоение для земледелия целых частей света, приспособление рек для судоходства, целые, словно вызванные из-под земли, массы населения, - какое из прежних столетий могло подозревать, что такие производительные силы дремлют в недрах общественного труда!» [8, с. 439].
Капитализм представлял собой такой общественный строй, при котором средств производства принадлежат небольшому по своей численности классу лиц - капиталистам(буржуазии), а огромная масса непосредственных производителей составляет класс пролетариев, лишённых средств производства и существования и в силу этого вынужденных продавать свою рабочую силу, т. е. поступать в наёмные рабочие к капиталистам. Своим трудом на капиталистических предприятиях рабочие не только воспроизводят стоимость рабочей силы, но и создают прибавочную стоимость, присваиваемую капиталистами в форме прибыли.
Важнейшей формой основного противоречия капитализма, охватывающей все стороны капиталистического строя и определяющей весь путь его развития, являлось противоборство между трудом и капиталом, между пролетариатом и буржуазией. В этом противоборстве пролетариат представлял интерес свободного общественного развития, а буржуазия - силы, сковывающие её.
Между капиталистической общественно-экономической формацией и коммунистическим обществом лежит период революционного преобразования первой во второе. Ему соответствует и переходный период, в котором государство не может быть ничем другим, кроме как революционной диктатурой пролетариата.
Диктатура пролетариата есть «необходимая переходная ступень к уничтожению классовых различий вообще, к уничтожению всех производственных отношений, на которых покоятся эти различия, к уничтожению всех общественных отношений, соответствующих этим производственным отношениям, к перевороту во всех идеях, вытекающих из этих общественный отношений» [8, с. 499].
Для коммунизма характерным является всеобщая обязанность трудиться по способностям. Равная обязанность всех трудиться по своим способностям и равное право всех трудящихся получать за это достойное вознаграждение - вот что из себя представлял коммунизм. Для коммунистического общества также было характерно господство единой коммунистической идеологии, марксистско-ленинского мировоззрения.
Хотелось бы еще раз подчеркнуть, что с помощью теории о общественно-экономических формациях нельзя описать любое общество, любое государство, поскольку не все народы прошли через каждую формацию и не всегда изменения происходили исключительно путём революции. Данную отличительную черту формационного подхода можно отнести к минусам. Также минусами данной теории является то, что уделяется слишком много внимания экономическому фактору и слишком мало духовной, культурной жизни общества. Личности в истории почти никакой роли не играют. То есть, если обобщить, для теории общественно-экономической формации характерна недооценка всех неэкономических факторов.
К плюсам формационного подхода можно отнести продуктивность деления государств на основе социально-экономических факторов, которые оказывают существенное влияние на развитие общества. Для данной теории характерна логичность, теоретическая завершенность формационной схемы, при которой все прошлое человечества выглядит закономерным эволюционным процессом. 
ГЛАВА 2. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО
Раздел 2.1 Характеристика государства рабовладельческого типа
Согласно марксистско-ленинской теории государства и права, рабовладельческое государство - это политическая организация экономически господствующего класса рабовладельцев, организованная сила этого класса для подавления рабов [17, с. 1].
Мы определили, что государства рабовладельческого типа возникли позднее ранневосточных государств в результате появления частной собственности, имущественного расслоения и раскола общества на классы. Между классами началась ожесточённая классовая борьба, и для того чтобы удержать в повиновении рабов, подавить их сопротивление, рабовладельцам понадобилась специальная машина угнетения, машина подавления трудящихся масс. Такой машиной и было рабовладельческое государство. В. И. Ленин в своей лекции "О государстве" отмечал: "Лишь когда появилась первая форма деления общества на классы, когда появилось рабство, когда можно было известному классу людей, сосредоточившись на самых грубых формах земледельческого труда, производить некоторый излишек, когда этот излишек не абсолютно был необходим для самого нищенского существования раба и попадал в руки рабовладельца, когда, таким образом, упрочилось существование этого класса рабовладельцев, и чтобы оно упрочилось, необходимо было, чтобы явилось государство" [6, с. 441].
В ходе анализа трудов Маркса и Энгельса, мы поняли, что экономический базис рабовладельческого государства составляла собственность рабовладельцев не только на орудия и средства производства, но и на работников - рабов. Главные создатели материальных благ - рабы не обладали статусом субъектов права, а были, как любые вещи, объектом права и эксплуатации. В Риме их называли instrumentum vocale(говорящее орудие), а в Китае рабов называли "чу-минь", что в переводе означает "Скот и раб". Их подневольный труд обеспечивался главным образом внеэкономическим принуждением. Только при помощи прямого физического воздействия, постоянного бича надсмотрщика, можно было раба заставить работать на рабовладельца. Маркс написал в одной из своих работ: "... как вол не продает своей работы крестьянину, так и раб не продает своего труда рабовладельцу. Раб, вместе со своим трудом, раз навсегда, продан своему господину. Он - товар, который может переходить из рук одного собственника в руки другого. Сам он товар, но его труд не товар" [12, с. 423].
На основе прочитанного, мы смогли выделить два основных класса рабовладельческого общества: рабовладельцы и рабы. Рабы, в зависимости от отрасли труда, в которой его применяли, делились на сельских, городских и государственных рабов. Рабы всех категорий повергались жесточайшей эксплуатации без различия. Так же в рабовладельческом обществе существовали и другие социальные прослойки: ремесленники, мелкие земледельцы-крестьяне и люмпен-пролетарии. Они считались свободными, но неимущими и эксплуатировались рабовладельцами. Их права были открыто ограничены законами рабовладельческого общества. Они жестоко угнетались рабовладельцами, а при малейшем сопротивлении с их стороны, карались с невообразимой жестокостью. Между рабами и рабовладельцами возникали острые социальные противоречия. Рабы вели борьбу то в виде скрытого, пассивного сопротивления, то в форме открытых выступлений - восстаний (Восстание "Желтых повязок" в Китае в I в. н.э., восстание рабов в Сицилии во II в. до н.э., восстание Спартака в I в. до н.э. и др.).
Рабовладельческое государство было классовым, являлось по своей сущности орудием диктатуры рабовладельцев. Классовая сущность государства выражалась в его функциях. К внутренним функциям мы отнесли: 1) охрана частной собственности рабовладельцев на землю, на скот, на рабов и другое имущество, а так же создание условий для эксплуатации рабов и неимущих свободных; 2) подавление сопротивления рабов и других трудящихся классов методами жестокого насилия, нередко просто для устрашения и профилактики; 3) идеологическое воздействие в целях поддержания дисциплины и порядка, и создание древней культуры; в качестве самостоятельной внутренней функции можно выделить деятельность по организации общественных работ, которая в государствах Восточных Деспотий приобрела широкий размах и большее значение, чем в других рабовладельческих государствах, "... в силу особых условий общинной формы собственности" [15, с. 18].
Общесоциальные функции рабовладельческое государство осуществляло в той мере, в какой они соответствовали интересам господствующего класса.
Во внешней сфере рабовладельческое государство выполняло следующие функции: 1) оборона своей территории и осуществление мирных связей с другими государствами; 2) захват чужих территорий и пополнение армии рабов; 3) управление завоеванными территориями.
Далее мы рассмотрели механизм государств рабовладельческого типа. Главными частями механизма рабовладельческого типа были административно-чиновничьи органы и армия. Так же в него входили полиция, суды, жречество и другие организации класса рабовладельцев.
Армия играла важнейшую роль в государственном аппарате, так как вооруженные силы использовались рабовладельцами для подавления сопротивления трудящихся масс, а так же для доставления пополнения рабов в виде военнопленных. То есть, армия служила защитой как от внутренней, так и от внешней угрозы, и поддерживала жизнь и процветание рабовладельческого государства.
Не менее важной частью механизма рабовладельческого государства являлся административный аппарат чиновников. Он состоял из различных учреждений, ответственных за разные стороны управления. Должности в административном аппарате занимались лишь имущими. В каждом государстве они назывались по-разному(Сенат, магистратуры - в Риме, Тулия - в Хеттском государстве, Совет 500 - в Афинах и т.д.) и выполняли различные функции(законодательные, судебные, сбор налогов, административные и другие). То есть, они обеспечивали контроль и управление, столь необходимое для больших неповоротливых рабовладельческих государств с десятками тысяч рабов, ненавидящих существующий строй.
Мы так же выделили следующие черты, характерные для механизма рабовладельческого государства:
1)Антинародный характер механизма(государственные должности занимала только знатная часть населения, все должности были безвозмездными, и потому занимались только состоятельными людьми, имеющими стабильный доход. Рабы вообще не могли занимать никаких должностей, не могли служить в армии, чьи ряды пополнялись из неимущей земледельческой части свободного населения. Деятельность всех органов государственного аппарата была направлена только на защиту интересов рабовладельцев, а не народа).
2)Эксплуататорский характер(все органы государственного аппарата своей деятельностью закрепляли классовое неравенство и эксплуатировали рабов, а так же неимущих свободных людей).
3)Борьба с пережитками первобытнообщинного строя(однако некоторое время ещё сохранялись такие органы родового строя, как народные собрания, хоть содержание их изменилось, поскольку они уже охватывали только свободное мужское население и вопросы на обсуждение выносились избранными начальниками - магистрами, а не по инициативе самого населения, как было ранее).
4)Сравнительная простота государственного аппарата(К. Маркс выделил три ведомства: военное, финансовое и общественных работ [12, с. 347]. Согласно Н. Ф. Шилюку, несложность механизма рабовладельческого государства объясняется относительной однородностью класса рабовладельцев, поскольку среди господствующего класса не было еще организованных объединений, наподобие политических партий, которые вызывали бы потребность в новых органах, выражающих интересы различных слоев рабовладельческого класса. Классовые интересы всех рабовладельцев обеспечивались несложной системой органов, которая с помощью армии легко обеспечивает сохранение господства рабовладельцев [1, с. 120].
Так же можно выделить как самостоятельную черту отсутствие таких представительных органов, как буржуазный парламент, муниципалитет и другие, которые бы выражали волю народа. Их отсутствие объяснялось "открыто классовым характером диктатуры рабовладельцев" [15, с. 82].
Как писал Ленин в своей работе "О государстве": "Государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы. Форма этой машины бывает различна. В рабовладельческом государстве мы имеем монархию, аристократическую республику или даже демократическую республику. В действительности формы правления бывали чрезвычайно разнообразны, но суть дела оставалась одна и та же: рабы не имели никаких прав и оставались угнетенным классом, они не признавались за людей" [6, с. 443]. Как мы видим, формой организации рабовладельческой государственной власти были монархии, рабовладельческие аристократические республики и рабовладельческие демократические республики. Монархия, например, существовала в Древнем Риме. Она пришла на смену республиканской форме правления и долгое время несла на себе ее черты. Но в III в. Рим становится неограниченной монархией. Примером демократической республики являются Афины, где в выборах высших органов государства участвовало все свободное население. Аристократическая республика была, например, в Спарте, для которой характерно было то, что в выборах высших органов государственной власти принимали участие представители крупной военно-земельной аристократии.
Такое разнообразие форм государства рабовладельческого типа, несмотря на одинаковую экономическую основу и классовую природу, объяснялось рядом конкретно-исторических условий, различных для каждого государства: соотношение классовых сил в стране, внешняя обстановка, географические и климатические условия.
А сейчас рассмотрим рабовладельческое право. Согласно Карлу Марксу, рабовладельческое право - это возведенная в закон воля господствующего в рабовладельческом обществе класса рабовладельцев. [10, стр. 173]. Рабовладельческое право закрепляло социальное неравенство и закрепляло существующий строй, что давало рабовладельцам неограниченную власть. "Наиболее характерно рабовладельческое право отразилось в древнеримском законодательстве, достигшем апогея в юридическом упорядочении институтов рабства, частной собственности, договоров, вещного, обязательственного, семейного, наследственн
Рабовладельческое государство: общая характеристика курсовая работа. История и исторические личности.
Дипломная работа по теме Понятие и виды власти
Отчет по практике по теме Преподавание права в школе
Титульник Курсовой 2022
Контрольная работа: Система научно-технического перевода (пример перевода программой PROMT Гигант). Скачать бесплатно и без регистрации
Сочинение по теме Звено нежности - человек и время в рассказах А. Кима
Сочинение по теме "Горе от ума" А. С. Грибоедова и "Евгений Онегин" А. С. Пушкина
Электронная Библиотека Диссертаций Российской Государственной Библиотеки
Реферат по теме Характеристика населения США. Традиции страны
Контрольная работа: Шарлоттский эксперимент. Скачать бесплатно и без регистрации
Краткое Сочинение Медный Всадник Пушкин
Дипломная работа: Індивідуалізація навчання
Медицинская И Социальная Реабилитация Инвалидов Реферат
Реферат На Тему Тоталитарный Режим
Признаки Равенства Треугольников Контрольная Работа 7 Класс
Курсовая работа по теме Профилактика ожирения
Прожиточный Минимум В России Курсовая Работа
Контрольная работа по теме Методы оптимизации и теория управления
Реферат по теме Особенности мировосприятия в литературе Возрождения
Реферат по теме Основные представления о специальной и общей теории относительности
Дипломная работа по теме Коммерческий кредит и перспективы его развития в Кыргызской Республике
Восстановление социальной справедливости как цель уголовного наказания - Государство и право курсовая работа
Фразеологізми у російських творах Т.Г. Шевченка - Иностранные языки и языкознание курсовая работа
Справка-характеристика страны: Франция - География и экономическая география реферат