Пространство И Время Как Философские Категории Реферат
Пространство И Время Как Философские Категории Реферат
Здесь можно найти учебные материалы, которые помогут вам в написании курсовых работ , дипломов , контрольных работ и рефератов . Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.
Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp» , которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение оригинальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения оригинальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии так, что на внешний вид, файл с повышенной оригинальностью не отличается от исходного.
Все
Астрономия
Базы данных
Банкетное дело
Банковское дело
Биология
Бухгалтерский учёт
География
Дизайн
Другой
Журналистика
Ин. языки
Информатика
История
Криминалистика
Кулинария
Культурология
Литература
Логистика
Маркетинг
Мат. методы в экономике
Математика
Машиностроение
Медицина
Междун. отношения
Менеджмент
Метрология
Организ.предпр.общепита
ОТУ
Охрана труда
Педагогика
Политология
Право
Правоведение
Программирование
Проектиров.пред.общепита
Психология
Сервис
Социология
Статистика
Строительство
Схемотехника
Технология прод.общепита
Товароведение
Торговое дело
Физика
Физиология питания
Физкультура
Философия
Финансовый анализ
Финансовый менеджмент
Финансы и кредит
Химия
Экология
Эконом. предприятия
Эконом. теория
Экономика, Аудит
Электроника
Юриспруденция
реферат Пространство и время как философские категории
Тип работы: реферат.
Добавлен: 11.01.13.
Год: 2012.
Страниц: 19.
Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%
Федеральное
государственное бюджетное
образовательное учреждение
высшего профессионального
образования
« Российская
академия народного
хозяйства
и
государственной службы
при
Президенте Российской
Федерации »
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ
ИНСТИТУТ
Факультет
«Экономики и право»
Направление
подготовки 080100.62 «Экономика»
Профиль
подготовки «Финансы
и кредит»
Кафедра
Философии и политологии
РЕФЕРАТ
По
дисциплине «Философия»
ПРОСТРАНСТВО
И ВРЕМЯ КАК
ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ
Автор
работы:
Студентка
1 курса
очной
формы обучения
Ерофеева
М. В.
подпись___________
Руководитель
работы:
Доцент,
к.ф.н.
Дядя
Н. П.
Оценка____________
Подпись
___________
«_____» ___________20____ г.
г. Хабаровск
2012 г.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………… ………………………..
3
1. Пространство
и время в философии…………………………… …………………….
4
2. Развитие представлений
о пространстве и времени…………………………………
5
2.1 Понятие
пространства и времени в античной философии……………………...
5
2.2 Современные
представления о природе пространства
и времени……………... 7
3.Основные концепции
представлений о пространстве и времени………………….
16
4. Свойства пространства
и времени…………………………………………………..
17
4.1 Связь
пространства и времени с движением
материи………………………… 18
4.2 Бесконечность
пространства и времени………………………………………...
20
Заключение……………………………………………… ……………………………
24
Список использованных
источников и литературы…………………………………..
25
ВВЕДЕНИЕ
Человек
всегда живет в неком пространстве,
осознавая свою зависимость от таких
его характеристик, как размеры,
границы, объемы. И уже прошло много лет
с того момента, как было положено начало
осмыслению времени и пространства, тем
не менее, интерес к проблеме и споры философов,
физиков и представителей других наук
вокруг определения природы пространства
и времени нисколько не снижаются. Такой
значительный интерес к проблеме пространства
и времени естественен и закономерен,
влияния данных факторов на все аспекты
деятельности человека нельзя переоценить.
Понятие пространства - времени является
важнейшим и самым загадочным свойством
природы или, по крайней мере, человеческой
природы. Представление о пространстве
времени подавляет наше воображение. Недаром
попытки философов античности, схоластов
средневековья и современных ученых, владеющих
знанием наук и опытом их истории, понять
сущность времени – пространства не дали
однозначных ответов на поставленные
вопросы.
ПРОСТРАНСТВО
И ВРЕМЯ В ФИЛОСОФИИ
Важнейшими
формами бытия материальной составляющей
реальности выступают пространство
и время. Пространство - это всеобщая
форма бытия материи, ее важнейший
атрибут, характеризующий протяженность
материи, ее структурность, сосуществование
и взаимодействие элементов во всех материальных
системах. Время - это форма бытия материи,
выражающая длительность ее существования,
последовательность смены состояний в
изменении и развитии всех материальных
систем.
Категории пространства и времени
выступают как предельно общие
абстракции, в которых схватывается
структурная организованность и
изменчивость бытия. Пространство
и время - это формы бытия
материи. Форма является внутренней
организацией содержания, и если
в качестве содержания выступает
материальный субстрат, то пространство
и время являются формами, которые
его организуют. Материя не существует
вне этих форм, но сами пространство
и время также не существуют
в отрыве от материи. Отделение
их от материального мира возможно
лишь в процессе абстрагирования.
РАЗВИТИЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О
ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ
2.1
Понятие пространства
и времени в
античной философии
Понятие
времени возникло на основе восприятия
человеком смены событий, предоставленной
смены состояний предметов и
круговорота различных процессов.
Естественнонаучные представления
о пространстве и времени прошли
длинный путь становления и развития.
Самые первые из них возникли из
очевидного существования в природе
и в первую очередь в макромире
твердых физических тел, занимающих
определенный объем. Рациональные идеи,
согласующиеся с сегодняшними представлениями
о времени – пространстве можно
найти в учениях почти всех
античных мыслителей. Так уже в
учении Гераклита центральное место
занимает идея всеобщего изменения
– в ту же реку вступаем и не вступаем.
В анализе античных доктрин о
пространстве и времени остановимся
на двух наиболее полно исследовавших
данный вопрос: атомизме Демокрита
и системе Аристотеля.
Атомистическая
доктрина была развита материалистами
Древней Греции Левкиппом и Демокритом
и во многом предвосхитила фундаментальные
открытия ученных прошлого века. Согласно,
этой доктрины, всё природное многообразие
состоит из мельчайших частичек материи
(атомов), которые двигаются, сталкиваются
и сочетаются в пустом пространстве. Атомы
(бытие) и пустота (небытие) являются первоначалами
мира. Атомы не возникают и не уничтожаются,
их вечность проистекает из отсутствия
начала у времени. Атомы двигаются в пустоте
бесконечное время, которому соответствует
бесконечное время. По Демокриту атомы
физически неделимы в силу плотности и
отсутствия в них пустоты. Сама же
концепция была основана на атомах,
которые в сочетании с пустотой образуют
всё содержание реального мира. В основе
этих атомов лежат амеры (пространственный
минимум материи). Отсутствие у амеров
частей служит критерием математической
неделимости. Атомы не распадаются на
амеры, а последние не существуют в свободном
состоянии. Это совпадает с представлениями
современной физики о кварках. Характеризуя
систему Демокрита как теорию структурных
уровней материи - физического (атомы
и пустота) и математического (амеры),
мы сталкиваемся с двумя пространствами:
непрерывное физическое пространство
как вместилище и математическое пространство,
основанное на амерах как масштабных единицах
протяжения материи. В соответствии с
атомистической концепцией пространства
у Демокрита сложились представления
о природе времени и движения. В дальнейшем
они были развиты Эпикуром в стройную
систему. Эпикур рассматривал свойства
механического движения исходя из дискретного
характера пространства и времени.
Например, свойство изотахии заключается
в том, что все атомы движутся с одинаковой
скоростью. На математическом уровне
суть изотахии состоит в том, что в
процессе перемещения атомы проходят
один атом пространства за один атом времени.
Аристотель начинает анализ с общего вопроса
о существовании времени, затем трансформирует
его в вопрос о существовании делимого
времени. Дальнейший анализ времени
ведётся Аристотелем уже на физическом
уровне, где основное внимание он уделяет
взаимосвязи времени и движения. Аристотель
показывает, что время немыслимо, не существует
без движения, но оно не есть и само движение.
В такой модели времени впервые реализована
реляционная концепция. Измерить время
и выбрать единицы его измерения можно
с помощью любого периодического движения,
но, для того чтобы полученная величина
была универсальной, необходимо использовать
движение с максимальной скоростью. В
современной физике это скорость света,
в античной и средневековой философии
- скорость движения небесной сферы.
Пространство
для Аристотеля выступает в качестве
некоего отношения предметов
материального мира, оно понимается
как объективная категория, как
свойство природных вещей. Механика
Аристотеля функционировала лишь
в его модели мира. Она была построена
на очевидных явлениях земного мира.
Но это лишь один из уровней космоса
Аристотеля. Его космологическая
модель функционировала в неоднородном
конечном пространстве, центр которого
совпадал с центром Земли. Космос
был разделен на два уровня: земной
и небесный. Земной уровень состоял
из четырёх стихий - земли, воды, воздуха
и огня; небесный - из эфирных тел,
пребывающих в бесконечном круговом движении.
Аристотелю удалось создать самую совершенную,
для своего времени модель пространства
– времени, просуществовавшую более двух
тысячелетий.
Современные
представления о
природе пространства
и времени
Важнейшими
формами бытия являются пространство,
время, движение, системность. Рассмотрим
пространство и время. Обсуждение вопроса
о сущности пространства и времени
в истории философии распадалось
на три группы проблем: 1. Каков гносеологический
статус этих понятий? Являются ли они
характеристиками материального бытия
или характеризуют устройство нашего
сознания? 2. Каково отношение пространства
и времени к субстанции? 3. Каковы
основные свойства пространства и времени?
(Эта проблема оказывалась связанной
с развитием естественнонаучных
представлений о пространственно-временных
характеристиках вещей, ее решение
в значительной степени обусловливалось
решением первых двух групп проблем).
Вопрос
о познавательном статусе категорий
пространства и времени решался
по-разному. Одни философы считали пространство
и время объективными характеристиками
бытия, другие — чисто субъективными
понятиями, характеризующими наш способ
восприятия мира. Были и философы, которые,
признавая объективность пространства,
приписывали чисто субъективный
статус категории времени, и наоборот.
Но
пространство и время являются столь
же объективными характеристиками бытия,
как его материальность и движение.
В
истории философии существовали
две точки зрения об отношении
пространства и времени к материи.
Первую из них можно условно назвать
субстанциальной концепцией. В ней
пространство и время трактовали
как самостоятельные сущности, существующие
наряду с материей и независимо от
нее. Соответственно отношение между
пространством, временем и материей
представлялось как отношение между
двумя видами самостоятельных субстанций.
Это вело к выводу о независимости свойств
пространства и времени от характера протекающих
в них материальных процессов.
Вторую
концепцию можно именовать реляционной
(от слова relatio — отношение). Ее сторонники
понимали пространство и время не как
самостоятельные сущности, а как системы
отношений, образуемых взаимодействующими
материальными объектами. Вне этой системы
взаимодействий пространство и время
считались несуществующими. В этой концепции
пространство и время выступали как общие
формы координации материальных объектов
и их состояний. Соответственно допускалась
и зависимость свойств пространства и
времени от характера взаимодействия
материальных систем.
Какой
же из этих концепций отдать предпочтение?
С точки зрения признания объективности
пространства и времени обе эти
концепции равноценны. Если говорить
об их естественнонаучной обоснованности,
то в XVII — XIX веках явное преимущество
было на стороне субстанциальной
концепции; именно она лежала в основе
ньютоновской механики, принимавшейся
в то время за образец точной науки.
В электродинамике в пользу существования
абсолютного пространства свидетельствовала
гипотеза светоносного эфира, который
заполняет абсолютное пространство
и является носителем электромагнитных
волн. Наконец, сильнейшим свидетельством
в пользу субстанциальной концепции
пространства был факт единственности
эвклидовой геометрии. Хотя еще в 30-х
годах XIX в. Лобачевским была открыта
неэвклидова геометрия, до открытия
общей теории относительности, неэвклидовы
геометрии рассматривались как
воображаемые математические конструкции,
и им не приписывалось реального
физического смысла. Единственной геометрией,
описывающей реальные свойства физического
пространства и времени, считалась
геометрия Евклида. А это как
бы подтверждало вывод, следовавший
из субстанциальной концепции, что
свойства пространства и времени
неизменны и независимы от характера
движения и взаимодействия материальных
систем.
Пространство
и время представляют собой формы,
выражающие определенные способы координации
материальных объектов и их состояний.
Содержанием этих форм является движущаяся
материя, материальные процессы, и именно
особенности и характер последних должны
определять их основные свойства. В этом
отношении диалектика нацеливала науку
на поиски зависимости между определенными
свойствами пространства и времени и сопутствующими
материальными процессами, которые их
определяют. Кроме того, наличие у пространства
и времени единого содержания — движущейся
материи — указывает и на взаимосвязь
между самим пространством и временем,
на невозможность их существования абсолютно
независимо друг от друга.
В
начале XX в. была создана теория относительности,
которая заставила пересмотреть традиционные
воззрения на пространство и время и отказаться
от субстанциальной концепции. Теорию
относительности можно рассматривать
как концепцию, нацеленную на раскрытие
диалектических связей в природе.
Теория
относительности включает в себя
две генетически связанные теории:
специальную теорию относительности
(СТО), основные идеи которой были сформулированы
А.Эйнштейном в 1905 г., и общую теорию
относительности (ОТО), работу над которой
А. Эйнштейн закончил в 1916 г.
СТО
возникла как результат попыток А. Эйнштейна
распространить действие физического
принципа относительности, известного
еще со времен Галилея, на законы электродинамики,
которые рассматривались как противоречащие
последнему. А. Эйнштейн справился с этой
задачей, но цена, которую он был вынужден
заплатить за обобщение принципа физической
относительности и распространение его
на все законы физики, заключалась в пересмотре
ньютоновских пространственно-временных
представлений. СТО показала, что многие
пространственно-временные свойства,
считавшиеся до сих пор неизменными, абсолютными,
фактически являются релятивными. Так,
в СТО утратили свой абсолютный характер
такие пространственно-временные характеристики,
как длина, временной интервал, понятие
одновременности. Все эти характеристики
оказываются зависящими от взаимного
движения материальных объектов.
Новые
подтверждения правильности реляционной
концепции пространства и времени
дала ОТО. Если в СТО принцип относительности
был связан только с инерциальными системами
отсчета, то общая теория относительности
явилась результатом распространения
действия принципа относительности и
на неинерциальные системы отсчета. Это
в свою очередь привело к установлению
тесной зависимости метрических свойств
пространства-времени от гравитационных
взаимодействий между материальными объектами.
В СТО было установлено, что геометрические
свойства пространства-времени зависят
от распределения в них гравитационных
масс. Вблизи тяжелых объектов геометрические
свойства пространства начинают отклоняться
от эвклидовых, а темп течения времени
замедляется. ОТО нанесла удар по субстанциальной
концепции пространства и времени.
Основное
философское значение теории относительности
состоит в следующем: теория относительности
исключала из науки понятия абсолютного
пространства и абсолютного времени, обнаружив
тем самым несостоятельность субстанциальной
трактовки пространства и времени как
самостоятельных, независимых от материи
форм бытия.
Она
показала зависимость пространственно- временных
свойств от характера движения и
взаимодействия материальных систем,
подтвердила правильность трактовки
пространства и времени как основных
форм существования материи, в качестве
содержания которых выступает движущаяся
материя. Сам Эйнштейн, отвечая на
заданный ему вопрос о сути теории
относительности, сказал: «Суть такова:
раньше считали, что если каким-нибудь
чудом все материальные вещи исчезли
бы вдруг, то пространство и время
остались бы. Согласно же теории относительности
вместе с вещами исчезли бы пространство
и время».
Теория
относительности нанесла удар субъективистским,
априористским трактовкам сущности пространства
и времени, которые противоречили ее выводам.
Говоря
о том, что теория относительности
подтвердила понимание пространства
и времени как коренных форм существования
материи, нельзя думать, что теория
относительности положила конец
философским спорам об истолковании
пространства и времени. Решив одни
проблемы, теория относительности поставила
другие. Философские споры вокруг
теории относительности возникли сразу
же при ее создании и не утихают по настоящее
время. Ряд философски мыслящих ученых
попытались развить субъективистские
версии трактовки пространства и времени,
опираясь на теорию относительности. Связь
пространства и времени с тяготением была
истолкована как их полная тождественность,
что привело к попыткам геометризации
всех других видов физических полей (основание
для такой трактовки физических полей
дал сам А.Эйнштейн). Такой подход к пониманию
сущности пространства и времени ведет
к пониманию пространства и времени как
исходной физической реальности, исходной
субстанции, которая порождает, обусловливает
все физические свойства реального мира.
Подобно тому как в концепции энергетизма
исходным понятием оказывается движение,
оторванное от понятия материи, в геометрической
картине мира исходной субстанцией оказываются
пространство и время, оторванные от материи.
Общие
свойства, характеризующие пространство
и время, вытекают из их характеристик
как основных, коренных форм существования
материи. К свойствам пространства
относятся протяженность, однородность
и изотропность, трехмерность. Время
обычно характеризуется такими свойствами,
как длительность, одномерность, необратимость,
однородность.
Что
касается таких свойств, как длительность
времени и протяженность пространства,
то их трудно называть свойствами, поскольку
они совпадают с самой сущностью
пространства и времени. Ведь протяженность
и проявляется в способности
тел существовать одно подле другого,
а длительность в способности
существовать одно после другого, что
и выражает сущность пространства и
времени как форм существования
материи.
К
наиболее характерным свойствам
пространства относится его трехмерность.
Положение любого объекта может
быть определено с помощью трех независимых
величин. Время одномерно, ибо для
фиксации положения события во времени
достаточно одной величины. Под заданием
положения события, объекта в
пространстве или времени имеется
в виду определение его координат
по отношению к другим событиям и
объектам. Факт трехмерности реального
физического пространства не противоречит
существованию в науке понятия
многомерного пространства с любым числом
измерений. Понятие многомерного пространства
является чисто математическим понятием,
которое может быть использовано для описания
взаимосвязи различного рода физических
величин, характеризующих реальные процессы.
Если же речь идет о фиксации события в
реальном физическом пространстве, то
при использовании любой системы координат
трех измерений всегда будет достаточно.
И хотя до сих пор вопрос об обосновании
трехмерности пространства является открытым
вопросом, решение его должно лежать в
установлении связи трехмерности с фундаментальными
физическими процессами.
К
специфическим свойством пространства
относятся однородность и изотропность.
Однородность пространства означает отсутствие
в нем каких-либо выделенных точек, а изотропность
— равноправность всех возможных направлений.
В отличие от пространства время обладает
только свойством однородности, заключающимся
в равноправии всех его моментов. Свойства
однородности пространства и времени
и изотропности пространства теснейшим
образом связаны с фундаментальными физическими
законами, и прежде всего с законами сохранения.
Они и лежат в основании самого принципа
физической относительности.
Характерным
специфическим свойством времени
является его необратимость, которая
проявляется в невозможности
возврата в прошлое. Время течет
от прошлого через настоящее к
будущему, и обратное течение его
невозможно. Необратимость времени
связана с необратимостью протекания
фундаментальных материальных процессов.
Некоторые философы усматривают
связь необратимости времени
с необратимостью термодинамических
процессов и с действием закона
возрастания энтропии. В микрофизике
необратимость времени связывается
с характером законов квантовой
механики. Существуют также космологические
подходы к обоснованию необратимости
времени. Наиболее широкое распространение
получила причинная концепция времени;
ее сторонники считают, что при обратном
течении времени причинная связь
оказывалась бы невозможной.
Специфично
проявление времени и пространства
в микромире, живой природе, в
социальной действительности, в связи
с чем специально анализируется биологическое
время, психологическое время, социальное
пространство-время и другие виды времени
и пространств.
Психологическое
(перцептуальное) время связано с
восприятием и переживанием времени
индивидом: время то «бежит», то «замедляется»,
что зависит от тех или иных
конкретных ситуаций (одно дело, когда
мы кого-то с нетерпением ожидаемой
другое, когда заняты чем-то интересным);
в детстве нам кажется, что
время течет медленно, а в зрелом
возрасте — что оно ускорило свой
бег. Это субъективное чувство времени,
и оно лишь в целом соответствует реально-физическому
времени. Как отмечают специалисты, психологическое
время включает: оценки одновременности,
последовательности, длительности, скорости
протекания различных событий жизни, их
принадлежности к настоящему, удаленности
в прошлое и будущее, переживания сжатости
и растянутости, прерывности и непрерывности,
ограниченности и беспредельности времени,
осознание возраста, возрастных этапов,
представления о вероятной продолжительности
жизни, о смерти и бессмертии, об исторической
связи собственной жизни с жизнью предшествующих
и последующих поколений и т.п. Так или
иначе, но психологическое время своеобразно
в сравнении с физическим временем, хотя
по многим направлениям и определяется
им.
Имеется
взгляд на соотношение психологического
и онтологического времени, согласно
которому психологическое является
приоритетным в рамках данного соотношения.
С.А. Аскольдов, например, писал: «Дерево,
камень, кристалл, молекула, атом и т.п.,
понятие лишь во внешнем содержании своей
материальности и вне наблюдающего их
сознания, могут быть поняты лишь как совершенно
внешнее рядоположение взаимно иных моментов.
И ни для какого из этих моментов предыдущий
и последующий не могли бы иметь значение
прошлого и будущего, потому что о прошлом
можно говорить, лишь когда оно как-то
удержано и для настоящего, а о будущем,
когда оно хотя бы в виде неверной возможности
предварено. Этой силой удержания и предварения
обладает лишь живое сознание или жизнь
вообще. И изменение в мертвом, неживом,
дается лишь взгляду жизни на мертвое.
Отмыслите этот взгляд, и в мертвом останется
лишь рядоположение статических моментов,
в котором нет ни прошлого, ни настоящего,
ни будущего, ибо их необходимо сознавать.
Вне сознания эти слова теряют всякий
смысл. Итак, изменение, или, что то же,
время, есть прежде всего достояние души,
Его содержание прежде всего психологично.
И все другие значения времени заимствуют
свой смысл именно из этого психологического».
Для
философского осмысления трудным и
интересным оказывается вопрос от соотношении
времени и вечности. Касаясь этого вопроса,
Н.А. Бердяев отмечал следующее. Время
разбивается на прошлое, настоящее и будущее,
и если мы подумаем об этих трех частях,
то придем к странному выводу о том, что
их нет. Настоящее есть лишь какое-то бесконечно
мало продолжающееся мгновение, когда
прошлого уже нет, а будущего еще нет, но
которое само по себе представляет некую
отвлеченную точку, не обладающую реальностью.
Прошлое призрачно потому, что его уже
нет. Будущее призрачно потому, что его
еще нет. Нить во времени разорвана на
три части, нет реального времени. Это
поедание одной части времени другой приводит
к какому-то исчезновению всякой реальности
и всякого бытия во времени. Во времени
обнаруживается злое начало, смертоносное
и истребляющее. Будущее есть убийца прошлого
и настоящего. Будущее пожирает прошлое
для того, чтобы потом превратиться в такое
же прошлое, которое в свою очередь будет
пожираемо последующим будущим.
Такое
рассуждение, полагает Н.А. Бердяев, должно
быть включено в более широкую
концепцию, в которой выявляется
разрыв конечного с выходом в вечность.
Философия истории, пишет он, должна признать
прочность исторического, признать, что
историческая действительность, та действительность,
которую мы считаем прошлым, есть действительность
подлинная и пребывающая, не умершая, а
вошедшая в какую-то вечную действительность;
она является внутренним моментом этой
вечной действительности. Имеется целостная
жизнь, которая совмещает прошлое, настоящее
и будущее в едином целостном всеединстве,
поэтому действительность, отошедшая
в прошлое, не есть умершая историческая
действительность; не менее реальна она,
чем та, которая свершается в данное мгновение
или та, которая будет свершаться в будущем.
Каждый может быть приобщен к истории
постольку, поскольку он существует в
этом зоне мировой действительности. Христианское
учение открывает эту вечность. С этой
точки зрения, по Н. А. Бердяеву, исторический
процесс имеет двойственную природу: он
что-то истребляет, но, с другой стороны,
сохраняет. В мире действует истинное
время, в котором нет разрыва между прошлым,
настоящим и будущим, время ноуменальное,
а не феноменальное. Настоящая философия
истории выявляет единство времени.
ОСНОВНЫЕ
КОНЦЕПЦИИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
О ПРОСТРАНСТВЕ И
ВРЕМЕНИ
В
истории философии и науки
сложились две основные концепции
пространства и времени:
1.
Субстанциальная концепция рассматривает
пространство и время как особые
самостоятельные сущности, которые
наряду и независимо от материальных
объектов. Пространство сводилось
к бесконечной пустоте ("ящику
без стенок"), вмещающей все
тела, время - к "чистой" длительности.
Эта идея, в общем виде сформулированная
еще Демокритом, получила свое
логическое завершение в концепции
абсолютного пространства и времени
Ньютона, который считал, что их
свойства не зависят от характера
протекающих в мире материальных
процессов. и т.д.................
© 2009
WEBKURSOVIK.RU – ЭФФЕКТИВНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТУ
info@webkursovik.ru
реферат - Пространство и время как философские категории .
Пространство и время как категории философии
Пространство и время как философские категории - реферат
Реферат : Пространство и время в философии - НАУЧНАЯ...
Пространство и время как философские категории
Какова Роль Надежды В Жизни Человека Сочинение
Театрализованные Формы Досуга Курсовая
История Развития Земледелия Реферат
Написать Сочинение По Картине А Пластов Летом
Основополагающие Концепции Математической Статистики Реферат