Проблема сущности человека в философии

Скачать файл - Проблема сущности человека в философии

Всякая философская антропология учение о человеке начитается с вопроса, что есть человек. То есть, можна ли говорить об особой человеческой сущности, если да, то как ее можна определить. Если нет, то в чем искать основания отличия человека от всего живого и неживого. Многие мыслители, определяя сущность человека, указывали на те или иные уникальные и универсальные человеческие свойства. Эта традиция идет еще от Сократа, кот. Христианская антропология исходит из того, что человек есть образ и подобие Бога-творца и поэтому сам есть существо творческое, поэтому сущность человека — душа, способная различать добро и зло, и свобода воли, вера, способная привести человека к спасению. Идею о сущности человека выразили древние греки Платон, Аристотель. Она проводит различие между человеком и животным вообще. В человеке выделяется не столько творческое, сколько разумное начало. Только благодаря разуму человек оказывается в состоянии понять и оценить все существующее таким, каким оно есть на самом деле, - мир, Бога, себя самого. Сущность человека в особой сфере человеческой психики — сфере бессознательного, которая определяет человеческое поведение, антисоциальность и порочность человеческой натуры. Человек здесь определяется как невротическое животное. Действительно, мы наблюдаем чрезвычайно широкую эластичность некоторых черт характера, которые отличают людей друг от друга: Следовательно, ни одна из этих склонностей не является изначально присущей человеку. Во-первых, в противовес этим приобретенным потребностям, существуют другие, обусловленные физиологической организацией человека — утоление голода, жажды, сон, безопасность и т. Но, физиологические потребности — это не единственная необходимо присущая, императивная часть натуры человека. Есть еще одна, столь же непреодолимая: Чувство полного одиночества ведет к психическому разрушению так же, как физический голод— к смерти. И дело не только в том, что человек не может жить без какого-то сотрудничества с другими. А в том, что способность мыслить позволяет человеку — и заставляет его — осознать себя как индивидуальное существо, отдельное от природы и от остальных людей. Исходя из этого, третья точка зрения по вопросу о сущности и природе человека, представлялось и развиваемая гуманистическим психоанализом Э. Главное в нем — раздвоенность. Человек — часть природы, но часть отторгнутая от нее. Поступки людей уже не определяются инстинктами. Человек сам производит средства к существованию, противопоставляя себя природе. Кроме того, человек отторгнут от природы, свободен от нее в своем мышлении, самосознании, воображении, способности к творчеству. Он понимает, что заброшен в мир в случайном месте и случайное время, осознает ограниченность своего существования, одиночество, беспомощность и конечность. И от этого противоречия не свободен никто и никогда. Человек — единственное существо, для которого собственно существование является проблемой: Сущность человека поэтому — в самом вопросе и потребности ответить: Ответ этот не теоретический, а практический. Его дает каждый собственной жизнью. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Запорожский институт экономики и информационных технологий. Юнг пересмотрел ряд постулатов классического психоанализа з. Свобода человека, как философская проблема.