Проблема человеческого в человеке философия
Проблема человеческого в человеке философияСкачать файл - Проблема человеческого в человеке философия
Проблема человека — одна из основных в истории человечества. Первые представления о человеке возникают задолго до появления философии - в мифологическом и религиозном сознании. При этом человек, как объект рассмотрения, еще не выделяется из окружающего его природного мира, а представляет собой только часть природных объектов. Федеральное агентство железнодорожного транспорта. Сибирский государственный университет путей сообщения. Проблема человека в философии. Философия и её роль в жизни человека. Предназначение человека в трудах Сократа. В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы, предназначения и смысла человека и его бытия. Формирование философского понимания человека происходит на базе заложенных в них представлений, идей, образов и понятий. Именно таким образом и возникают первые учения о человеке в государствах Древнего Востока. В древнегреческой философии первоначально человек не существует сам по себе, а только в системе отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос. Человек в философии Древней Индии мыслится как часть мировой души. Граница между живыми существами и богами оказывается проходимой и подвижной. Один древний мудрец сказал: Трудно сказать, что меня особенно привлекло в этой теме. Но сегодня проблема человека и нравственности становится вед у щей. Она актуальна особенно в переломные периоды развития общества, когда остро встает вопрос о смысле и цели существования каждого человека. Именно такой период переживает сегодня наша страна. И м е ня, как и многих людей, волнует эта проблема. И я хочу заглянуть в ее глубь. Философия и ее роль в жизни человека. Ч е ловек - постоянно развивающееся существо. С ранних времен человек был объектом философских размышл е ний. Вечен ли мир или создан Богом? Смертна или бессмертна наша душа? Св о боден ли человек в своих поступках и решениях? Эти вопросы не придум ы вают философы. Философы только ищут ответы на них. Что же такое ч е ловек? На первый взгляд этот вопрос кажется очень простым: Но сложность этой проблемы не отпугивает от нее, а притягивает как магнит. Философия всегда пыталась создать свои средства познания сущности человека, с их помощью выявить его место и значение в мире. Великий н е мецкий ученый И. Философия возникла и развивалась лишь там, где образы жизни людей требовали, предполагали философствование, она вырастает из глубокой духовной потребности, из забот и тревог человека. Только там, где перед человеком возникает возможность и проблема жи з ненного выбора, и сделать этот выбор он должен сам, возникает потребность в философии. Философское мышление выводит человека в мир высших ц е лей и ценностей. Мыслители решают жизненные проблемы, но сами эти пр о блемы рождают жизнь, ее противоречия. Философы изучают свой объект и с следования, его законы развития. Философское знание есть знание о всео б щем. Но существует ли такое знание? И возможно оно не как догадка, а как знание объективное. Познавая человеческий мир, философия познавала тем самым всеобщее. Философ- мудрец, человек с большим жизне н ным оп ы том. Все наши знания, считал Аристотель, об я заны своим происхождением такой счастливой способности человека, как способность удивляться. Чем бог а че, сложнее духовный мир личности, тем сильнее развита у него эта спосо б ность: Но человек не только познает мир. Он живет в нем. Человеческое отношение к миру - переживание времени, то есть пер е живание неизбежности смерти. Именно смерть называет Сократ вдохновляющим гением филос о фии. Только человек знает о неизбежности своей собственной смерти, и это зн а ние заставляет его думать о смы с ле жизни. Поиски смысла жизни- это цель каждого мыслящего человека. Когда нет веры, нет смысла жизни, нет и нра в ственности. Смысл жизни каждый человек должен найти сам. Бессмысле н ность жизни превращает его в ж и вотное и преступника. Шаг за шагом философия становится основой о б раза жизни и образа мысли каждого человека. Филосо ф скую программу можно коротко, сжато повторить вслед за Сократом: Что же такое человек?. Мы попыт а емся узнать об этом ,заглянув в глубину его сущности из трудов Сокр а та, Б. Предназначение человека в трудах С о крата. Проблема человека и смысла его жизни остро встала в философии Сократа. Он оказал большое влияние на античную философию. Сам философ никогда ничего не писал, а предпочитал записанному монологу живой разговорный диалог. Все свое время Сократ посвятил философским беседам и спорам с многочисленными учениками. Он считает в человеке главным разум и внутренний нравственный закон. Ему самому никогда не приходило в голову, что он мудр. Сократ стал общаться с теми, кого считал умнее себя, но удивлялся, что мудрость этих людей всего лишь кажущаяся. Нужно и дальше познавать себя, так как процесс познания бесконечен. Он был убежден не в своей мудрости, а в том, что своему афинскому народу нельзя давать впадать в духовную спячку и заботится о своих делах больше, чем о самих себе. Под делами он имел в виду военную карьеру, домашние дела, стремление к обогащению, участие в управлении государством, а под заботой о себе, он понимал нравственное самосовершенствование. Ради своего призвания Сократ отказался от других дел. В центре его внимания был человек как нравственное существо. Познание самого себя для него означало познание себя в качестве нравственного существа. Он считал, что изучать природу, это нечестивое и бесплодное вмешательство в дело богов. Философ считал, что только благородные люди должны иметь знания, а простые люди не могут быть разумными. Он хотел бы видеть в афинских гражданах людей храбрых, но скромных, благоразумных, справедливых в отношении к своим друзьям, но не к врагам. Также они должны верить в богов, приносить им жертвы и исполнять все религиозные обряды. Сократ считал, что каждый человек может иметь свое мнение, но истина для всех одна. На достижение такой истины направлена положительная часть метода Сократа. Смысл этого метода заключался в том, что Сократ не выдвигает собственных утверждений, но находит противоречия в рассуждениях собеседника, и этим помогает родиться истине в душе собеседника. Сократ первым возвел знание на уровень понятия. Он обратил внимание на то, что если нет понятия, то нет и знания. Достижение такого знания должно было происходить в процессе собеседования. Но так как сам Сократ до таких понятий еще не дошел и знал об этом, то он утверждал, что ничего не знает. Он полагал, что смысл жизни человека - в достижении счастья. По его мнению лучше всех живет, тот, кто больше всех заботится о том, чтобы д е латься как можно лучше. Этим Сократ подчеркивает, что для человека нео б ходимы глубокие знания и тогда он станет лучше и сч а стливее. Он признавал счастье не с выгодой, а с доброд е телью. Но творить добро можно, лишь зная, в чем оно. Знание того, что такое добро и что такое зло, делает людей добр о детельными. Величайшей заслугой Сократа является то, что он первым среди филос о фов центром философского исследов а ния поставил человека, а не природу. Как сказал Монтень, не он создал эту книгу, а она его, он стал её объектом- с точки зрения физической, моральной, духовной. Философ выск а зывается против суровой дисциплины средневековых школ, за внимательное отношение к детям. По мнению Монтеня, цель воспитания состоит в том, чтобы сделать из ребенка человека, с развитым умом, твердой волей и благ о родным характером, который умел бы наслаждаться жизнью. Большое вн и мание Монтень уделял вопросу о нравственном облике наставника. Он сч и тал, что наставник должен быть всесторонне образованным, расширять п о стоянно свой круг знаний и обучать добру и нравственности Мо н тень против воспитания детей по книгам. Он за воспит а ние, в котором используют живые примеры. Они развив а ют у ребенка инициативу и находчивость. Наставник до л жен приучать ученика к самостоятельности. Он считает что лучше ученик останется в сомнении, чем если ему преподнесут знание в готовом виде. Монтень восстает против положения о том, что наличие разума- отл и чительная черта человека. Он утверждает, что разум присущ не только чел о веку, но и другим живым существам. В качестве примера он приводит свою кошку. По его словам, скорее она забавляется с ним, ежели он с ней, хотя по обычаю все считают наоборот. Автор ставит разум на службу земным инт е ресам и устремлениям людей. Он считает, что нет стремления более естес т венного, чем стремление к знанию. Он подвергает себя испытанию, ставит опыт над собой, чтобы мыслить себя как целостную натуру. Противореча с е бе, о с паривая то или иное положение, Монтень показывает, насколько скрыт человек от себя самого и далек от понимания своей сути. Монтень утверждает, что чел о век меняется и приспосабливается ко всем условиям существования. Для ф и лософа человек -изумительное, суетное , поистине непостоянное и вечно к о леблющееся с у щество. Говоря о будущем Монтень предлагает оглянуться вокруг, ведь всё распадается и разваливается, над человечеством, по его словам, нависает я в ная угроза гибели. А в тор приходит к выводу, что человек может исчезнуть как вид. Катастрофические изменения не прекращаются. Чел о век не имеет никакого шанса выжить, если не поймет угрозу, нависшую над его существ о ван и ем. Блез Паскаль французский философ, физик, математик- мыслитель с ун и кальной судьбой. В процессе п о иска истины, человек находит лишь неуверенность и тайну в себе. Паскаль утверждал, что чувства и разум дают человеку познание истины. Истина, согласно Паскалю, з а ключается в том, чтобы до конца осмыслить ничтожество человека и его величие, а ун и зив возвысить. Неудачи, н е счастье, когда человек сознает свое бедственное положение, доказывает его величие. Ему нужно научиться правильно мыслить, сделать первый шаг к ист и не. Паскаль уделял внимание и природе, хотя говорил, что это самый сложный и самый важный вопросов на земле. Он использует пр о тиворечия для описания природы. Н а пример, образ мыслящего тростника. Человек, как говорит Паскаль,- это тростник, очень слабый по природе, но этот тростник мыслит. Для того, чтобы уничтожить его, не нужно всей Вселенной, достаточно одной к а пли воды. С одной стороны бесконечные пространства Вселенной, которые ч е ловеческий разум не может понять, а с другой м а лые частицы, из которых созданы живые существа. И то и другое человек не м о жет понять. Ничто в сравнении с бесконечным , все в сравнении с ничтожеством, середина между ничем и всем. Он не может выйти за собственные пределы, потому что не изучив себя, он не по й мет этого. Паскаль видит обязанность человека в том, чтобы сосредоточить свои мы с ли на себе самом, но вместо этого ч е ловек предпочитает развлечение. Чувства и воля человека всегда чем-то отвлечены - уд о вольствием или стремлением к нему. Жизнь человека- это развлечение, в котором он скрыв а ется от себя самого. Развлечение отвлекает его от чувства тоски, тревоги, о т чаяния и горести св о его бытия, не дает задуматься о своей судьбе. Для него характерно то что всякая идея требует противоположной. Противоречия между человеком и его разумом всегда волновали Паскаля. Разум противостоит чувству, суждению, сердцу, всему, что указывает на интуицию объекта. Одиночество - это серьезное испытание для человека и его разума. Человек не может находиться один, ему необходимо общение. В чувстве одиночества есть познавательный момент, так как оно направлено на самого себя, то представляет форму самопознания. Уединение позволяет человеку сосредоточиться на жизненных вопросах, укрепить свои душевные силы, оценить свои поступки. Уединение открывает глаза человеку на суету мира, позволяет ему увидеть собственную суетность. Человек ,по словам Паскаля, не живет , но всегда только собирается. Сопоставляя труды описанных мыслителей, попроб у ем подытожить к чему мы пришли, отвечая на вопрос: Одни утверждают, что человек- это уникальное создание Вселенной, другие- он продукт Прир о ды, существо, которое должно полноценно жить. Одн о значно ответить на этот вопрос не так просто, как это кажется. Поиск ответа на наш главный вопрос, вероятно, никогда не закончи т ся. Человек был и остается загадкой для самого себя. Проблема человека устремлена в будущее. Каждый из нас и каждый из тех, кто придет нам на смену, еще не раз зададут себе вопросы: Ка ж дый найдет свой ответ или не найдет его с о всем. Проблема человека развивается во времени: Главная Новости Правила О нас Контакты. Главная Рефераты Контрольные работы Курсовые работы Дипломные работы Другие работы О нас. Проблема человека в философии Категория: Логика и философия Описание: У Быстрова А. Предназначение человека в трудах Сократа 4. А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать Объект языка C может быть объявлен на внешнем уровне вне любого блока , на внутреннем уровне внутри Контрольная Препроцессор языка C Все директивы препроцессора на Составной описатель — это идентификатор, дополненный более чем одним признако Язык C позволяет дать но В MS-DOS существуют драйверы символьных устройств за одну операцию обм Технически клавиатура представляет собой матрицу ключей кнопок , замыкаемых пользователем при нажа Мышь — это устройство компьютера для ввода информации, относящееся к классу манипуляторов. Курсор мыши — это указатель мыши, перемещающийся по экрану в зависимости от перемещения мыши по столу. Так как курсор мыши представля Домашняя работа Видеосистема компьютера К аппаратным средствам относятся монитор и видеоадаптер. К программным средствам относятся ср Так же, как и в текстовом режиме, графические функции оперируют с окнами. При запуске программы исх Время жизни и область видимости в программировании. Время жизни и область видимости В языке C блоком считается последовательность объявлений, определений и операторов, заключенная в фигурные скобки. Препроцессор языка C Препроцессор языка C — это программа, выполняющая обработку исходного кода для передачи его компилятору, в процессе которой происходит подстановка директив и выполнение операций препроцессора. Интерпретация составных описателей При объявлении переменных, массивов, указателей или функций кроме простых идентификаторов могут использоваться составные описатели. Типы данных, определяемые пользователем агрегативные типы данных. Типы данных, определяемые пользователем агрегативные типы данных Язык C позволяет программисту создавать следующие типы данных: Прерывания в ОС MS-DOS Драйвер — это программа, являющаяся посредником между устройством и программой пользователя и предоставляющая набор функций для работы с устройством. Процесс взаимодействия системы с клавиатурой в ОС MS-DOS. Процесс взаимодействия системы с клавиатурой в ОС MS-DOS Клавиатура — это устройство компьютера, предназначенное для ввода текстовой информации. Видеосистема компьютера Видеосистема компьютера включает в себя ряд аппаратных и программных средств, позволяющих получать на экране терминала изображения. Работа в графическом режиме видеоадаптера в ОС MS-DOS. Работа в графическом режиме видеоадаптера в ОС MS-DOS Функции для работы в графическом режиме определены в стандартном заголовочном файле graphics.
Реферат: Проблема человека в философии
Primary battery current flow перевод
Заявление в налоговую сколько экземпляров
Проблема человека в философии
Ишемическая болезнь сердца актуальность проблемы
Кто правил в 1837 году в россии
IV. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ.
1 понятие и виды трудового стажа
Характеристика судебной системы российской федерации