Прикосновения язычка дарят то самое блаженство

Прикосновения язычка дарят то самое блаженство

Рейтинг:
7.6
Голосов:
37
Оценка:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

Кондратьева Наталья 28 декабря 2013, 13:45

Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru .

Московский Сретенский монастырь проводит цикл лекций «МИР ВЕРЫ»
Другие материалы сюжета:

Сретенский монастырь объявляет цикл лекций «МИР ВЕРЫ»

Рейтинг: 1
Голосов: 1

35 100
35

Ангелы и демоны. Лекция. ВИДЕО
Олег Стародубцев

Рейтинг: 8.9
Голосов: 45

6 187
11

Нравственное учение Иисуса Христа. ВИДЕО
Прот. Димитрий Смирнов

Рейтинг: 7.7
Голосов: 32

35 944
19

Рай и ад. Лекция. ВИДЕО
Иером. Ириней (Пиковский)

Рейтинг: 8.8
Голосов: 41

31 548
13

19 декабря архим. Тихон (Шевкунов) прочтет лекцию «О духовничестве»

Рейтинг: 8.2
Голосов: 5

630
5

12 декабря в рамках катехизического проекта «Мир веры» состоится лекция «О монастырях и монашестве»

124
2

Другие статьи автора
Протоиерей Димитрий Смирнов

Пресс-конференция отца Димитрия Смирнова
Полная расшифровка, ВИДЕО

Рейтинг: 9.9
Голосов: 2916

34 812
177

Святой Спиридоне, сохрани нас, как ты хранил своих овец
Чудеса по молитвам у мощей свт. Спиридона

Рейтинг: 9.9
Голосов: 1200

23 118
19

Современные девушки совсем стыд потеряли?

Рейтинг: 8.4
Голосов: 235

18 343
24

«Вот что значит знамение Креста!»
Духовники и пастыри о силе Креста

Рейтинг: 9.9
Голосов: 3951

69 890
15

О православной точке зрения на Крестовые походы

Рейтинг: 9.3
Голосов: 124

5 980
1

Беседа 1. Церковь о христианской семье
Прот. Димитрий Смирнов

Рейтинг: 8.3
Голосов: 839

46 956
40

Новые материалы

Комментарий к 5-й евангельской стихире (+ВИДЕО)
Лариса Маршева, Илья Артюшин

Рейтинг: 10
Голосов: 72

1 137
2

Обретение мощей священноисповедников Сергия Правдолюбова и Александра Орлова
Воспоминания о свщисп. Сергии (Правдолюбове)

Рейтинг: 10
Голосов: 132

1 777
2

«Загадочная сила, которая качает созвездия»
Путь святой Варвары в наше время. Свидетельства современников

Рейтинг: 9.8
Голосов: 284

3 479
2

Протодиакон Виктор Лохматов: «Владыку Илариона все хотели видеть крестным»

Рейтинг: 9.9
Голосов: 186

2 383

Он всё посвящал Церкви
Памяти Константина Ефимовича Скурата

Рейтинг: 9.9
Голосов: 166

1 290

Старец Эмилиан (Вафидис) о защите... личных границ человека
Анна Четверикова

Рейтинг: 9.8
Голосов: 662

7 725
6

Как был основан Иерусалим
Евгений Абдуллаев

Рейтинг: 9.9
Голосов: 352

4 772
5

«Можно обмануть людей, которые не ходят в храм, но не людей церковных»
Президент и парламент Украины требуют запрета канонической Церкви

Рейтинг: 8.9
Голосов: 213

5 099
13

Простое воскресенье в монастыре Драганац
Мария Васич

Рейтинг: 9.9
Голосов: 256

2 056
2

Село Чурики и его святая

Рейтинг: 10
Голосов: 352

4 330
2

Выбор читателей

Организация общей домашней уборки в большой семье
Анна Сапрыкина

Рейтинг: 9.4
Голосов: 135

4 581
18

«Мужчина! Хватит хулиганить! Я полицию позову!»
Елена Кучеренко

Рейтинг: 9.9
Голосов: 1974

16 353
45

«Она несла все домашние заботы так, как это делают святые люди»
Памяти Наталии Константиновны Кречетовой. К 9-му дню

Рейтинг: 9.9
Голосов: 1042

10 653
5

«У него было очень сильное чувство Бога»
Памяти проф. Александра Викторовича Недоступа

Рейтинг: 10
Голосов: 447

5 978
3

Несколько идей о том, как и зачем приучать ребенка к домашним обязанностям
Анна Сапрыкина

Рейтинг: 9.2
Голосов: 217

7 685
9

Пять лет вне жизни: исповедь бывшей интернет-зависимой

Рейтинг: 9.9
Голосов: 980

10 176
35

Владимир Даль: «Россия погибнет, когда иссякнет в ней Православие»
Галина Микиртичан

Рейтинг: 9.9
Голосов: 546

7 657
6

«Главное в жизни – творить волю Божию»
Памяти Наталии Константиновны Кречетовой

Рейтинг: 9.9
Голосов: 1186

14 363
11

Его именем НКВД назвало знаменитое «Дело Ипполита»
Иеромонах Пафнутий (Фокин)

Рейтинг: 10
Голосов: 357

3 490
4

«Его смерть была не скорбью, а великим торжеством»
Воспоминания о свщисп. Сергии (Правдолюбове)

Рейтинг: 10
Голосов: 180

2 990
2

В 2013 году московский Сретенский монастырь проводит
цикл
лекций «Мир Веры» . Вторая лекция,
прочитанная протоиереем Димитрием Смирновым в 1-м корпусе
ВВЦ 22 октября 2013 года, была посвящена Нравственному
учению Иисуса Христа.

Тема нашей сегодняшней беседы – «Нравственное
учение Христа». Это действительно всех интересует?
Вообще, должен вас разочаровать: Христос приходил на землю
не для того, чтоб дать людям какое-то особенное новое
нравственное учение, ведь Он говорил, что Он пришёл не
нарушить закон, но исполнить (Мф. 5, 17) , это
говорит о том, что чего-то особенно принципиально нового в
Своём учении Он не принёс. Понятное дело, там было
некоторое развитие, а смысл Его пришествия был в самом
пришествии, в Его вочеловечивании. Вот это было
принципиально новое, причём настолько новое, что когда
апостол Павел попытался об этом говорить, то его слова
были отвергнуты, как нечто совсем уж фантастическое и
неприемлемое. А что касается нравственного учения, то,
например, «не делай ближнему того, чего не хочешь,
чтобы сделали тебе» – это было вообще и у
древних персов, например. А вот этот универсальный
религиозный принцип – «возлюби ближнего,
как самого себя» (Мф. 19, 19; Мк. 12, 31)
содержался и в Ветхом Завете, и Христос также к этому
апеллировал неоднократно, и, конечно, в Его нравственном
учении это содержится.

Вообще, главное в христианстве – это не то, что
Христос говорил, хотя безусловно, это важно; но гораздо
важнее то, что Он совершил. Может, вы обращали внимание
(я, например, до сих пор этому поражаюсь): ученики ловят
рыбу – уже после Воскресения Христова –
проловили всю ночь, ничего не поймали, подплывают довольно
близко к берегу, видят – на берегу стоит человек и
обращается к ним: «Ребята, есть ли чего покушать у
вас?», и Иоанн Богослов говорит: «Это
Господь», Пётр бросается, плывёт к берегу, там уже
костёрчик, готов ужин, они поели, не говорили ни о Царстве
Божием, не говорили о спасении, просто поели. Раз
евангелист описывает это событие, значит это важнее всего
того, что Он, наверно, говорил за этим ужином после Своего
Воскресения. Конечно, важней, а в чём эта важность? А в
том, что Он Воскрес, Он хотел их убедить, что Он не дух, а
именно Воскресший в теле, их Учитель, для этого показывал
и Свои пробитые гвоздями руки, ноги и копием рёбра,
предоставил возможность Фоме это ощутить, чтобы они в этом
убедились, чтобы они стали первыми свидетелями того, что
Он воскрес. Вот это важно. Вот это принципиально ново
– никогда ещё Бог не становился человеком, ни в
какой религиозной системе, хотя каждая религиозная система
каким-то образом препарирует человеческую интуицию, и
какие-то указания имеются. Например, учение о троице есть
даже в китайской философии, если угодно, кто будет
изучать, обязательно на это наткнётся. А Вергилий, римский
поэт, говорил, что спасение миру придёт от младенца. Кто
ему шепнул, в каком сне он увидел, как у него сложились
эти стихи? Это тайна. Сегодня день рождения Ивана
Алексеевича Бунина; многое из того, что он говорил в своей
поэзии и даже прозе, явилось совершенно пророческими
словами о нас с вами и о нашей жизни.

Это у поэтов бывает, потому что поэзия – вещь
духовная, недаром Церковь имеет трёх богословов: Иоанна
Богослова, Григория Богослова, Симеона Нового Богослова.
По самому тексту Евангелия Иоанн Богослов – наиболее
поэтичный автор. А уж Григорий и Симеон – поэты,
настоящие и выдающиеся, и до сих пор Церковь молится
словами Григория и его божественные гимны стали нашим
богослужением. Так в поэзии часто бывает, такое
предвосхищение, пророчество, и недаром, что самый любимый
из поэтов древности – это царь Давид, который
аккомпанировал себе на струнном инструменте. Эти псалмы,
которые также являются основой нашего богослужения, стали
его частью, и в них тоже сколько угодно есть пророчеств о
Христе, вплоть до того, какие слова Господь скажет, умирая
на кресте. Как всякое пророчество – это чудо, и это
чудо поэзии царя Давида.

Поэтому, конечно, мы можем отдельно рассматривать
нравственные учения Христа. Вообще, западный школьный
подход в этом и заключается, чтобы изучить предмет, его
сначала расчленяют, потом отдельно изучают каждую часть,
что отражается, допустим, на медицине, и это приводит к
тому, что мы не встретим сейчас врача в нашей европейской
медицинской традиции, который лечит пациента – один
лечит глаза, другой лечит нос, третий – печень, и
так далее: каждый специалист по своему. Конечно, все они
знакомы с терминологией, но каждый может освоить только
какую-то одну часть, и поэтому бывают очень большие
проблемы: если у человека разлаживается какая-то его
жизненная система, то врачи могут прописать, допустим,
взаимоисключающие лекарства или прописать то, что вызывает
аллергию, или прописать такое количество лекарств, что их
уже организм не может переработать и так далее. В этом
есть некоторый изъян.

Если выделить одно лишь учение Христа, то это будет
довольно скучная вещь. Почему? Потому что она не будет
иметь главного – одухотворения. Нравственное учение,
безусловно, существует, но если его рассматривать
отдельно, оно как бы лишится своего христианства. В
христианстве главное – две вещи. Первое – это,
о чём я уже помянул, это Воскресение Христово, а второе
– это учение о спасении. И вот учение о спасении
находится в некотором противоречии с нравственным учением.
И очень много приходится с теми людьми, которые приходят в
храм и хотят – судя по виду и по своим каким-то
устным запросам – стать христианами, заниматься, для
того, чтобы им объяснить, в чём состоит христианство.
Очень у многих людей, даже если они в школе были
двоечниками, есть такой «комплекс отличника»,
очень часто люди жалуются сами на себя, говоря, что
«у меня ничего не получается …»:
молиться не получается, поститься не получается, совершать
добрые дела у меня не получается, всё не получается.
Потому что человек думает, что «мне нужно выполнить
нравственное учение Христа, и когда его выполнил, я,
значит, буду хороший христианин и тогда, когда я умру,
будет надо мной Суд, и согласно того, что я выполнил
предписания этого учения, меня Бог поместит в некотором
месте, которое я именую Раем, и будет нечто подобное, что
испытывал Адам, в своём Раю.

На самом деле совсем не так. Во-первых, ни один человек
никогда не может исполнить ни одну заповедь, это
невозможно. Так же, как невозможно молиться, не
рассеиваясь умом, молиться без помыслов, молиться, чтобы
не ловить себя на том, что «я не помню, прочёл я
этот кусок или нет…» Мучиться тут,
собственно, не о чем: ни один человек иначе молиться не
может, так могут молиться только одни Ангелы, а человек,
он совсем не Ангел. Человек – существо грешное, и
каждый человек обязательно должен это глубоко познать, и
он должен с этим смириться, он должен это признать,
комплекс отличника это не даёт, он думает: «Сейчас я
вот выучу такие-то молитвы и я буду читать, утренние и
вечерние, ко Святому Причащению, я буду читать Священное
Писание, если время хватит, ещё святых отцов, буду ещё на
лекции ходить и, в общем, как-то всё в порядке».
Нет, спасает человека один единственный Бог, и только Он
может человека спасти, поэтому Его и нарекли Иисус, что
значит Спаситель, и человек может спастись, только если
Бог его спасёт. И вот задача человека – сделать так,
чтобы Господь призрел на него и захотел бы его спасти. Как
однажды один прокажённый Христу спасителю сказал:
«...если хочешь, можешь меня очистить»
(Мк. 1, 40) , Христос ему сказал: «...хочу,
очистись» (Мк. 1, 41) , и он тут же очистился.
Но это речь шла о проказе, а так же человек очищается и от
зависти, и от гнева, и от блуда, и от сребролюбия, и от
уныния, и от чревоугодия, и от болтливости, и от
тщеславия, например. Только так: если Господь хочет. Если
Господь не хочет, человек постоянно будет к этому
возвращаться, какие бы он упражнения ни совершал.

Всё спасение заключается не в принятии нравственного
учения Христа, по отношению к своему ближнему, по
отношению к Богу, и можно дальше распространить вообще на
животный мир, включая и насекомых и растения. Это для
христианина очень нормально – любить всё живое, это
очень естественное проявление его христианской души, если
такая уже состоялась. Но христианин, просто повинуясь,
допустим, заповеди: «в темнице был, и вы пришли
ко Мне» (Мф. 25, 36) , должен посетить Христа в
темнице. Каким образом это осуществляется? Через ближнего.
Потому что Христос сказал: «так как вы сделали
это одному из малых сих, то сделали Мне» (Мф. 25,
40) . Каждый человек может, посетив одного из людей в
темнице, тем самым посетить и Самого Христа, который,
некоторое время до того в такой же темнице был. Может,
получше была темница, может, похуже, это уж смотря в какую
темницу попадёшь. У нас сейчас, так сказать, темницы
неплохие стали, в Африке они ужасны, в арабском мире тоже,
хотя и Африка, но уж самый север, близко к Европе, там
никто, собственно, об этом не заботится. Но если даже
человек будет постоянно посещать людей в темнице, совсем
не обязательно, что он придёт ко спасению. Для этого
необходимо нечто совершить, что приведёт ко спасению, и
вот это нечто есть ничто иное, как покаяние. Для
большинства людей совершенно непонятное слово. Если ещё
человек начитанный в литературе, которая написана
христианами, пусть она даже художественная, он как-то
скорее почувствует, чем обычный человек, который каждое
воскресение приходит на исповедь и кается, как он думает.
На самом деле никакого покаяния там не было и даже,
собственно, и быть не может даже теоретически. Как можно
покаяться, если человек не знает, что такое покаяние? Это
невозможно. Поэтому для большинства людей исповедь и
покаяние – это есть тождественные вещи. Если бы они
были тождественными, было б одно и то же слово, а слова
разные. Спасение очень связано с покаянием, поэтому и
Христос, и Иоанн Предтеча, начали свою проповедь именно
вот с этих слов о покаянии: «...покайтесь, ибо
приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2) .
Человеку необходимо,
Пышные сиси фото
Подписание договора через уговор перепихом
Разнообразие питания спермой

Прикосновения язычка дарят то самое блаженство

Report Page