Причины столь быстрой гибели монархии в россии
Причины столь быстрой гибели монархии в россииПадение монархии в России
=== Скачать файл ===
Монархия и Церковь накануне февраля К февралю года Российская империя формально оставалась православной монархией. О религиозном индифферентизме населения как явлении повседневной жизни начала XX века постоянно сообщали в Синод епархиальные архиереи начиная с года, когда религиозный индифферентизм стал одной из важнейших движущих сил революционных событий. Одной из главных причин столь негативной оценки Александры Федоровны стали высказываемые в прошлые годы попытки Церкви освободиться от опеки трона, выразившиеся в стремлении к возрождению патриаршества, и то, что монархия почувствовала падение влияния Церкви на население. Заместитель обер-прокурора Синода кн. Жевахов следующим образом охарактеризовал ситуацию, сложившуюся в Церкви накануне года: Не лучше была и ситуация во взаимоотношениях между правящим классом — дворянством и Церковью. Генерал от инфантерии Н. Епанчин в мемуарах, написанных в эмиграции, констатировал, что отношение дворянства к духовенству было немногим лучше отношения к 'подлому народу': Мы должны были строго отличать личность и поведение священника как человека от его положения как просителя благодати Господней…Не одни мы, помещики, в том виноваты; были и владыки, которые унижали духовенство, а не старались поднять его. Чего же было ожидать от простого народа, который видел такой пример. Что касается до образования общего и богословского, то много раз приходилось слышать мнение, что священникам вовсе не нужно такое обширное образование, что апостолы были простые рыбаки и пр. В конце царствования Николая II Синодом фактически руководили Г. Распутин и императрица Александра Федоровна. Императрица в письмах к мужу постоянно касалась вопросов церковного управления. Например, 9 сентября г. Распутина относительно синодальных дел: Владимир митрополит Киевский — Л. Распутин не отличался почтительным отношением к высшим иерархам, заседавшим в Синоде. Обращает на себя внимание резко негативное отношение Г. Распутина к восстановлению патриаршества и к предоставлению церкви большей независимости: Матрена Распутина вспоминала, что 'отец особенно пристрастно относился к лицам именно духовного звания' \\\\\\\\\\\\[Распутина, , с. Вероятно, такое неуважительное отношение к иерархам являлось не столько проявлением личного отношения, сколько трансляцией отношения к духовенству крестьянской среды к которой по рождению и воспитанию принадлежал Распутин. С этой точки зрения становится более понятным отход крестьянской России от Православной церкви в г. Сам же феномен Распутина не представляется трагической случайностью: Беды, которую Россия накликала на себя всем предыдущим тысячелетием своей беспросветной истории. Палеолог занес в дневник: Митрополит Питирим и архиереи Варнава и Исидор уже чувствуют себя главами церковной иерархии; они говорят о предстоящей радикальной чистке высшего духовенства; это означает изгнание всех игуменов и архимандритов, которые еще не преклонились перед покровским эротоманом-мистиком и считают его антихристом. Несколько дней, как по рукам ходят списки расстригаемых и увольняемых, и даже списки намеченных к ссылке в те дальние сибирские монастыри, откуда нет возврата Кривошеин говорил мне вчера с отчаянием и отвращением: Если кто-нибудь хотел бы уничтожить в народе всякое уважение к религии, всякую веру, он лучше не мог бы сделать Что вскоре останется от Православной Церкви? Когда царизм, почуяв опасность, захочет на нее опереться, вместо Церкви окажется пустое место курсив мой. Последний протопресвитер армии и флота о. Шавельский свидетельствовал, что митрополит Петербургский Питирим 'держался Распутина; печального же будущего и для России, и для себя от этой истории он не прозревал' \\\\\\\\\\\\[Егоров, , с. Подпав под влияние Г. Распутина, не предчувствовала печального конца ни для себя, ни для России и царская чета. Можно констатировать, что Николай и Александра искали альтернативной официальной церкви религиозности и нашли ее в лице 'старца' Григория. Ответом Александры Федоровны на обличение церковными иерархами Григория Распутина стало мнение: По свидетельству помощника обер-прокурора Синода кн. Многовековой союз трона и алтаря привел к тому, что в массовом сознании православие переродилось в 'цареславие', что отмечалось даже в выступлениях на Поместном соборе Российской православной церкви в году \\\\\\\\\\\\[Деяния Трубецкой оценивал свержение монархии так: Оттого что оно стало идолом для русского самодержца. Он поставил свою власть выше церкви, в этом было и самопревознесение и тяжкое оскорбление святыни… Повреждение первоисточника духовной жизни — вот основная причина этого падения' \\\\\\\\\\\\[Трубецкой, , с. Гиппиус записывала свои впечатления от случившегося: Привыкли сплошь соединять вместе, неразрывно. В апреле года на Марсовом поле в Петрограде состоялись похороны 'мучеников свободы', павших в революционные дни. Провожающих было около тыс. Ни одного священника, ни одной иконы, ни одной молитвы, ни одного креста! А какой контраст сегодня? Празднование Пасхи в году было крайне политизировано. Митрополит Евлогий писал в своих воспоминаниях: Мне невольно приходит на память один эпизод, весьма характерный для тогдашнего настроения военный среды. Один из полков 4-й стрелковой дивизии искусно, любовно, с большим старанием построил возле позиций походную церковь. Демагог-поручик решил, что его рота размещена скверно, а храм — это предрассудок. Поставил самовольно в нем роту, а в алтаре вырыл ровик для Я не удивляюсь, что в полку нашелся негодяй-офицер, что начальство было терроризировано и молчало. Но, почему 2 — 3 тысячи русских православных людей, воспитанных в мистических формах культа, равнодушно отнеслись к такому осквернению и поруганию святыни? Священник ой бригады государственного ополчения уведомлял весной года Синод: Богомольцев вместо — человек стало 3 — 10 человек. Не редкость при случайной встрече были насмешки и хулы по адресу священника и офицера' \\\\\\\\\\\\[Емелях, , с. В появившейся тогда 'Декларации прав солдата' посещение богослужения в храме и казарме было признано необязательным. Таким образом, можно констатировать, что в марте г. И это в то время, когда о большевистском влиянии в армии не приходится говорить. А ведь оказалось, что церковь была устранена без борьбы, словно она не дорога и не нужна была народу, и это произошло в деревне даже легче, чем в городе…Русский народ вдруг оказался нехристианским' \\\\\\\\\\\\[Булгаков, , т. Высшее духовенство и падение монархии Какова же была реакция Православной Церкви на свержение монархии? В самом начале революции — 26 февраля г. Жевахов предложил первоприсутствующему члену Синода — митрополиту Киевскому Владимиру выпустить воззвание в защиту монархии, которое предлагалось зачитать с церковных амвонов и расклеить по городу. Митрополит Владимир отказался, несмотря на настойчивые просьбы Жевахова \\\\\\\\\\\\[Жевахов, , т. Когда на следующий день на сторону восставших стали переходить войска петроградского гарнизона уже сам обер-прокурор Синода Н. Раев предложил Синоду выступить с осуждением. Он обратил внимание членов высшей церковной иерархии на то, что руководители движения 'состоят из изменников, начиная с членов Государственной думы и кончая рабочими'. Синод отклонил и это предложение, ответив обер-прокурору, что еще не известно откуда идет измена — сверху или снизу \\\\\\\\\\\\[Бабкин, Священство На нем председательствовал митрополит Владимир и присутствовал новый, назначенный Временным правительством обер-прокурор В. Присутствующие члены Синода выразили искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни церкви. Митрополит Владимир и обер-прокурор В. Львов вынесли из зала заседания царское кресло, которое было решено передать в музей \\\\\\\\\\\\[Бабкин, Священство Подверглись опале и церковные ставленники Г. Везде им пришлось увидеть, как против них восставали не только революционная клика, и еще и их пасомые, часто даже их подчиненные. Большинство из них более или менее добровольно сложили с себя свои обязанности; многие в бегах или в заключении. После непродолжительного ареста Петроградскому митрополиту высокопреосвященному Питириму удалось добиться разрешения отправиться для покаяния в один сибирский монастырь. Та же участь постигла Московского митрополита, высокопреосвященного Макария, харьковского архиепископа, преосвященного Антония, архиепископа Тобольского, преосвященного Варнаву, епископа Черниговского, преосвященного Василия и проч. Верующие по сугубо церковным вопросам стали обращаться в Советы и комитеты. Монахи Александро-Невской лавры писали в Петроградский Совет: Миряне жаловались в Советы на священников и требовали смещения последних \\\\\\\\\\\\[Колоницкий\\\\\\\\\\\\]. Синод выступил с обращением 'К верным чадам Православной Российской Церкви'. Отношение к свержению монархии было однозначным: Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути' \\\\\\\\\\\\[Российское духовенство Негативное отношение к монархии еще более отчетливо проявилось в таком одобренном Синодом 29 марта г. Великая Россия, питавшая своим хлебом всю Европу, теперь, в дни войны, когда, казалось, всякий вывоз хлеба за границу был прекращен, когда хлеба должно было хватить на всех с огромным избытком, на самом деле, ощущает страшный недостаток в этом хлебе, а в иных местах терпит, чуть ли не настоящий голод. Нет не только хлеба, но не хватает и прочих необходимых предметов продовольствия: А раньше все это и за границу вывозили, и сыты были, и запас оставался. Но не только хозяйство народа пришло в упадок, а многое вызывает наше удивление и негодование. В самом деле, количества народа у нас чуть не в три раза больше, чем у немцев. При этом, мы русские люди, горячо любим нашу Родину, и наши воины на фронте дерутся с немцами, как львы. А, между прочим, враг далеко проник в глубь России и захватил множество нашей земли, разорив села, города, пустив по миру десятки тысяч наших братьев. Как это можно объяснить? Вы сами знаете ответ: И произошло это потому, что при старой власти не готовилось снарядов, выдавались планы немцам, предавались русские люди. Нельзя перечислить всех тех действий, которые претерпела Россия из-за этих негодных людей. И вот народ восстал за правду, за Россию, свергнул старую власть, которую Бог через народ покарал за все ее тяжкие и великие грехи. Это поучение Синод предписывал зачитывать в храмах и вывешивать на дверях храмов. В следствии отмены поминовения автоматически исчезала и молитва о самой царской Богом данной власти, освященной церковью в особом таинстве миропомазания. Архиереи дали понять верующим, что нет сущностных отличий между царской властью и властью Временного правительства \\\\\\\\\\\\[Бабкин. Подавляющее большинство епархиальных архиереев также высказалось в поддержку Временного правительства. Телеграммы с приветствиями председателю Государственной Думы, председателю Временного правительства и обер-прокурору Синода лично послали по меньшей мере 20 архипастырей \\\\\\\\\\\\[Бабкин. Епископ Енисейский и Красноярский Никон в середине Великого поста телеграфировал: Искренно рад перемене правительства, ответственному министерству. Долго терпели…' \\\\\\\\\\\\[Российское духовенство Архиепископ Кавказский и Ставропольский, викарный епископ Александровский и собрание духовенства города Ставрополя в своей телеграмме 'восторженно приветствовали вступление родины и православной церкви на новый путь жизни' \\\\\\\\\\\\[Российское духовенство Епископ Каменец-Подольский и Брацлавский и духовенство Каменецкого благочинного округа было не менее восторженно: Викарий Костромской епархии, епископ Кинешемский телеграфировал: Не все архиереи телеграфировали столь восторженным стилем, но поддержку высказало абсолютное большинство. Так, епископ Тобольский и Сибирский Гермоген в качестве резолюции на постановлениях своего епархиального съезда писал: В своих проповедях подавляющая часть ахриеерев воздавали 'благодарение Богу' за совершившийся переворот, как, например, архиепископ Симбирский и Сызранский. Жесткая критика самодержавия и упование на новый государственный строй содержались и в обращениях к пастве епархиальных и викарных преосвященных: Донского и Новочеркасского Митрофана Симашкевича , Омского и Павлодарского Сильверстра Ольшевского , Двинского Пантелеймона Рожновского , Красноярского и Енисейского Никона, Вольского Досифея, Рыбинского Корнилия и др. Епископ Уфимский Андрей Ухтомский писал: Позиция епископата сводилась к церковной санкции произошедшего переворота и разъяснению, что царская власть не имеет прямого отношения к церковной. Весной и летом г. Поддержку Синодом и подавляющим большинством правящих архиереев свержения династии Романовых можно объяснить в контексте многовекового спора 'священства-царства'. В целом можно солидаризироваться с мнением исследователя проблемы свержения монархии в России в г. Бабкина о том, что '…духовенство знало, что светская власть — народовластие — не обладает трансцендентной, харизматической природой, в отличие от власти царя и священства. Одобряя свержение монархии, и приводя народ к присяге Временному правительству, духовенство придавало законный характер упразднению харизматической государственной власти с той целью, чтобы обеспечить существование в стране, по сути, любой формы правления, лишь бы та не обладала божественной харизмой. Уничтожение монархии снимало сам предмет многовекового спора о преобладании светской или духовной власти. Позиция приходского, военного и морского духовенство и свержение монархии Позиция приходского духовенства Православной церкви сводилась к признанию народовластия как новой формы государственного правления. В столице революции Петрограде духовенство встало одним из первых на сторону Временного правительства. Во второй столице — Москве 4 марта г. Царицына телеграфировало Председателю Государственной Думы М. На многие лета вам, смелые и честные борцы за давно желанную свободу' \\\\\\\\\\\\[Российское духовенство Саратовский епархиальный съезд духовенства и мирян телеграфировал Председателю Временного Правительства кн. Родзянко от чрезвычайного съезда духовенства и мирян Донской епархии говорилось: Таким образом, на съездах российского духовенства не было принято каких-либо 'контрреволюционных' постановлений, позиция приходского духовенства находилась в русле поддержки позиции Синода. На мой взгляд, такая позиция имела основанием, прежде всего, низкий социальный статус и престиж приходского духовенства в царской России, следовательно, при перемене власти открывались возможности координального улучшения статусного положения. Мотивировка, двигавшая Синодом и подавляющим числом архиереев, решить вопрос о приоритете 'священства', также была вопросом статусного положения. Военное и морское духовенство, казавшееся незыблемым оплотом монархии, заняло радикальную позицию, свидетельствовавшую об антимонархических настроениях. Епанчин следующим образом характеризует дореволюционное положение военного духовенства: В пехотных и конных полках было по одному священнику, были свои полковые церкви, но в артиллерийских бригадах не было ни своих священников, ни своих церквей; в городах артиллерийские бригады были приписаны к приходской церкви, а в тех местах стоянок, где вблизи не было церкви, духовные потребности исполнялись приезжавшими на время священниками…наше духовенство получало недостаточное общее и богословское образование; так было и с военным духовенством, а в материальном отношении оно было обставлено скудно. Особой тесной связи с офицерами и солдатами военные священники не имели, и большей частью их работа ограничивалась совершением богослужения, треб и духовными беседами с солдатами…Нужно, однако, сказать, что духовные беседы — это могучее средство нравственного воздействия — не всегда достигали своей цели, главным образом вследствие недостаточного образования батюшек' \\\\\\\\\\\\[Епанчин, , с. Родзянко содержались поздравления 'с завершением великого государственного переворота' \\\\\\\\\\\\[Бабкин. Съезд представителей военного духовенства Юго-Западного фронта в телеграмме от мая г. Всероссийский съезд военного и морского духовенства в своей резолюции от июля г. Именно военному священнику Елашенцеву принадлежала идея, позаимствованная позднее В. Собрание встретило этот призыв овациями и постановило напечатать текст вступления и разослать его духовенству \\\\\\\\\\\\[Колоницкий\\\\\\\\\\\\]. Таким образом Православная церковь в лице Синода, епископата, приходского, военного и морского духовенства признала свержение монархии как 'избавление от гнета' народа и церкви и выразила безусловную поддержку Временному правительству. Такая быстрая переориентация, на мой взгляд, не содействовала поднятию престижа Церкви у населения, которое привыкло слышать с церковных амвонов только о Богоданности царской власти, о царе — Помазаннике Божием. Как пример воздействия на население такой переориентации можно привести письмо от 15 марта г. Зимин к архиепископу Никону: Как объяснить такую перемену во взгляде на образ правления? Сегодня духовенство молится за императора Николая, завтра за новое правительство и т. Что за зависимость церковных взглядов от власти? Примером мгновенной переориентации мог служить правящий Томский архиерей — член IV Государственной Думы Анатолий, который 11 марта г. Однако поддержка Временного правительства не усилила влияние духовенства на население. Очевидно, что в дореволюционной России существовала потребность в реформировании Православной церкви, но она не состоялась. И произошел, на первый взгляд, исторический парадокс: Бердяев, осмысливая ход российской истории, писал, что 'тоталитарность, требование целостной веры, как основы царства, соответствует глубоким религиозно-социальным инстинктам народа. Советское коммунистическое царство имеет большое сходство по своей духовной конструкции с Московским православным царством…Коммунизм оказался неотвратимой судьбой России, внутренним моментом в судьбе русского народ' \\\\\\\\\\\\[Бердяев, , с. Для размещения материалов на сайте обращайтесь на электронную почту rodnaya. Год российской истории Постсоветское зарубежье Россиеведение История современной России Межнациональные отношения Вспомогательные и специальные исторические науки Краеведение и исторический туризм Страноведение, филология, лингвистика История Церкви Визуальная антропология и эгоистория Военная история История и литература История и культура История и философия История и археология Архивы РФ Россия в мировых процессах СССР и Восточная Европа в международных процессах. О проекте Конференции Контакты Дружественные сайты Карта сайта. Главная История Церкви Синодальный период г. Свержение монархии в году: Иерархи Русской православной церкви и свержение монархии в России. Приходское духовенство Российской православной церкви и свержение монархии в г. Истоки и смысл русского коммунизма. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви. Крестьяне и церковь накануне Октября. На службе трех Императоров. Русская реформация XX века: Царская Россия накануне революции. Переписка Николая и Александры Романовых. Российское духовенство и свержение монархии в г. Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви. Проведение симпозиума запланировано 3—6 апреля г.
Конкурс фантастических рассказов
Пальто крючком для женщин схемы
Расписание электропоездов серпухов москва
Сколько стоит обогрев заднего стекла
Куда добавляют прованские травы
Сколько месяцев слоны вынашивают детенышей