Преображение закона 4
Кирилл КудряшовСовершенное толкование
"Нам становится еще яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священник — по подобию Мелхиседека. Он стал священником не по Закону, который требовал принадлежности к определенному роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни. Ведь Писание свидетельствует: «Ты — священник навеки по чину Мелхиседека». Итак, прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным"
(Евр 7:15-18)
В контексте речь идёт о жертве и священстве. Жертвоприношения в храме были отменены, уступив место реальности, на которую они указывали - жертве Агнца. Точно так же, как уже было сказано выше, было упразднено и Аароново священство, уступив место священству по духу (1Пет.2:5,9). Таким образом Закон Христов - это истинное духовное истолкование закона Моисея.
Бог есть Дух. Закон, данный Им - духовен (Рим.7:14). Понимать его нужно духом и исполнять по духу.
Буквальное плотское понимание закона в конечном счёте привело иудеев к прямой конфронтации с Законодателем. Израильтяне не могли войти в небесную скинию, поэтому им было дано ее жалкое подобие - скиния земная. Они не были готовы войти в личные отношения с Богом, поэтому им было дано подобие этих отношений - закон Моисея.
Если мы внимательно посмотрим на служение и учение Иисуса, то увидим, что Он конфронтировал не с законом, а с его неверным, буквальным, плотским пониманием. Действия и учение Иисуса постоянно вступали в противоречие с буквальным и искаженным толкованием закона, потому что за внешней стороной закона Он показывал его истинную духовную суть (например когда говорил о двух важнейших заповедях), а потому исполнял заповеди совершенным образом, а не по плоти, как книжники и фарисеи:
"вы устранили заповедь Божию преданием вашим."
(Матф.15:6)
"Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так"
(Матф.19:8)
"заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией"
(Матф.22:29)
Поэтому закон Христов, закон свободы, закон веры, закон духа - это не другой закон, но истинное, совершенное воплощение, истолкование и исполнение Торы и пророков.
Рожденная свыше природа освободила нас от смертоносного буквального плотского понимания закона:
"но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве."
(Рим 7:6)
Например, Иисус сказал, что Моисей по жестокосердию людей позволил разводиться, но в начале так не было. Это означает, что имело место искаженное плотью представление Божьей реальности в законе.
Жизнь по духу - это не игнорирование и не отвержение закона, как многие сегодня учат, но исполнение его совершенным образом. Те, чей дух не был возрожден, понимали и понимают закон по букве и исполняют по букве (т.е. буквально, по плотскому своему разумению). А мы, глядя на это плотское исполнение, несшее смерть (буква убивает, и помышления плотские, даже основанные на законе - суть смерть) стараемся судить о характере Бога? Поэтому и рождались такие перлы как "Бог отменил", "Бог передумал", как буд-то Он от начала не знал, что собирается делать. Да нет же! Просто Он открывает истинный смысл того, что изначально было понято человеком по плоти.
Например принцип "око за око", не был отменен Иисусом. Он был уточнен - человеку заповедано суд и справедливое возмездие не вершить самостоятельно, но отдать в руки Божьи:
"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», говорит Господь."
(Рим 12:19)
"Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя."
(Прит 20:22)
"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь."
(Лев 19:18)
Не существует никакого противоречия между законом и благодатью, потому что и то и другое пришло от Бога. Но существует непримиримое противоречие между буквальным, плотским пониманием закона и его истинной духовной сутью, которую открывает благодать.
Многие верующие часть закона научилась понимать и исполнять по духу, а часть продолжают пытаться исполнять по букве, плотски. Отсюда споры о десятинах, субботе, обрезании и т.д. (см. Проповедь к новому творению)
А ведь Христово "а Я говорю вам..." должно быть постоянно распознаваемо духом и применяемо ко всему что написано (см. Мат.5:21-48).
"Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное — лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие"
(Евр 9:23-24)
"Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи."
(Евр 10:1-4)
Почему же в Ветхом Завете кровь животных имела силу останавливать проклятия и наказания за грехи? Потому что Бог, глядя на прообраз - кровь агнцев, видел реальность - кровь Сына.
Другие примеры исполнения заповедей по духу:
"Не думайте, что Я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел, чтобы исполнить, а не отменить. Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из Закона — все сбудется. Кто нарушит даже самую маленькую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет наименьшим, а кто исполнит заповеди и научит этому людей — будет велик в Царстве Небесном. Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство."
(Мат 5:17-20)
Это касается каждой черты, каждой иоты закона - указывать на все аспекты духовной реальности во Христе.
Например в Ин.8:3-11 как вы думаете, исполнил Иисус заповедь Моисея или нет? Исполнил! Но не по букве, как предлагали фарисеи и книжники, а по духу, совершенным образом. Он действительно убил грешницу камнем - краеугольным Камнем преткновения и соблазна, Камнем любви и прощения, брошенного рукою Божьей в человека греха на Голгофе. Для человека плотского - это всего лишь красивая метафора, но в том-то и проблема антиномистов, что они продолжают смотреть на закон так же как иудеи, через покрывало плоти, оставаясь слепыми в отношении духовной реальности, стоящей за каждой из заповедей. Иудеи по плоти пытаются их исполнить, антиномисты по плоти их отвергают.
"Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается."
(2Кор 3:14-16)
Израиль живя по закону, остался слепым к реальности на которую он указывал, ну а христиане по причине той же слепоты, не видя связи закона с реальностью - либо отвергают его, либо исполняют по ветхой букве, по плоти.
"А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы... Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков."
(1Кор 10:6,11)
"Все это лишь тень того, что должно было прийти, реальность же — Христос."
(Кол 2:17)
Таким образом сияние реальности живущего в нас Христа, уничтожило всякую необходимость в следовании за её тенью.
Все заповеди Божьи в реальности духа имеют значение, соответствующее истолкование и исполнение. Это не законничество, но свобода, которую я переживаю, с удивлением обнаруживая заповеди частью своей духовной природы. Мы не призваны исполнять заповеди по букве, своими плотскими усилиями, мы призваны через веру, по духу, жить в реальности на которую они указывали. Поэтому на плодах духа нет закона, поэтому Иисус есть цель закона, а любовь его исполнение.
"разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных"
(Мат 12:3-7)
Мы неоднократно видим в Писании, как хождение в любви часто противоречит букве закона, и однако же в глазах Божьих является предпочтительным:
"любящий другого исполнил закон."
(Рим 13:8)
"Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."
(Рим 13:10)
Здесь речь идёт не о законе буквы, а о законе Божьей природы, потому что буква убивает, дух животворит.
Дело не в том, что закон буквы плох - мы плохи, и мир плох. Практическое применение закона духовно незрелыми людьми, зачастую вступает в конфликт с его внутренней сутью. Кроме того, в падшем мире часто не существует идеальных решений и нам приходится выбирать не между добром и злом, а между злом и ещё большим злом.
Поэтому многие праведники в Писании, формально нарушая заповеди, при этом в глазах Божьих оставались невиновными:
повитухи, обманувшие фараона;
Раав, солгавшая властям Иерихона;
воины, истеблявшие врагов Израиля;
Давид, давший жертвенный хлеб своим воинам;
Моисей, допустивший разводы;
пророк Осия, женившийся на блуднице;
и т.д.
Людей, формально виновных в нарушении буквы закона, Господь оправдывает за чистоту их мотивов. И напротив - нечистые мотивы делают соблюдение заповедей бесполезным занятием, не имеющим для Бога никакой ценности.
Поэтому для хождения в истине недостаточно знать закон и Писания - нужно знать Божий Дух и Его любовь.
"Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом."
(Иак 2:8-13)
Время амфибий
Когда я молился о более ясном понимании роли закона в "эпохе духа" Господь дал мне одну замечательную иллюстрацию.
Бог есть Дух, а человек есть плоть. Это две разных природы, предназначенные для жизни в двух различных средах обитания.
"Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?"
(Пс 14:1)
"человек не может увидеть Меня и остаться в живых."
(Исх 33:20)
"Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху."
(Рим 7:14)
Закон - это описание Божьей реальности и условий пребывания в ней.
Вы смотрели фильм "Человек-амфибия"? Среда обитания человека - суша, поэтому человек не может жить под водой. Он может лишь ненадолго погружаться под воду со строгим соблюдением определённых условий - надев акваланг и чётко зная правила его использования.
"ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли."
(Втор 6:15)
Чтобы человек мог принадлежать обоим мирам и безопасно жить в обеих средах Бог изменил его природу:
"Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять."
(Иез 36:27)
"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие."
(Ин 3:5)
"потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе."
(Еф 2:18)
Теперь тому, у кого есть жабры не нужно знать правила пользования аквалангом. Изменилась ли природа Бога или среда Его обитания? Нет! Он все так же свят и праведен, присутствие Его славы все так же невыносимо для тьмы, греха и смерти. Изменились мы! Закон из условия приближения к Божьей славе, превратился в часть нашей природы, стал её описанием и сутью. Принадлежа обоим мирам, мы стали амфибиями.
"Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море."
(Авв 2:14)
Однажды, когда слава Божья затопит весь мир, акваланги не помогут и выживут только те, у кого есть жабры.
Исповедание "законника"
"Я возлюбил праведность и возненавидел беззаконие. В исполнении заповедей нахожу я великую радость, потому что Дух Божий написал их на сердце моём. Он открывает мне истинный смысл заповеди, наделяет великим желанием и способностью её исполнения.
Когда нахожу себя в Его праведности, то не могу поступать неправедно, когда доверяю ей - поступаю в мире сем как Он поступал.
Когда же поступаю по ветхим похотям своим, вопреки заповедям любви, то огорчается праведный дух мой и благостью Божьей влечёт меня к покаянию.
Чем более вникаю в закон твой, Господи, тем более различаю природу Твою в себе, она неудержимо влечет меня к благодарной покорности и смирению.
Мне нечем хвалиться, потому что мою подзаконность Христу и её последствия в моей жизни производит Его благодать во мне."
Честно говоря, с большим удивлением наблюдаю с какой радостью многие искренние верующие отвергают закон Божий. От рабства буквального плотского его понимания и исполнения они сразу перешли к другой крайности - полного отвержения закона, так и не вкусив жизни по духу. Жизнь по духу - это не отвержение закона, а его истинное понимание и исполнение. Ведь в своём первоначальном истинном значении закон всегда был выражением святой и праведной Божьей природы, которая сегодня помещена внутрь каждого рожденного свыше и доступна через жизнь по духу.
"чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу."
(Рим 8:4)
На мой взгляд, лучшая иллюстрация разницы между жизнью под законом и жизнью под благодатью - глава из книги Боба Джорджа "Классическое христианство" - "Жизнь по высшему закону"