Преображение молитвы 2
Кирилл КудряшовНе торопите Бога с пирогом
"... я ищу не вашего, а вас."
(2Кор 12:14)
Представьте как женщина замесила тесто для пирога и оставила его, давая ему возможность подняться. Рядом крутится маленькая дочка. Ей очень хочется увидеть конечный результат - доставаемый из духовки красивый ароматный пирог, поэтому она крайне возмущена медлителтностью мамы и тем, что тесто так долго стоит на столе без дела.
Будучи нацеленными на результат, мы часто ведём себя как эта девочка, нетерпеливо отодвигая в сторону Бога, чтобы поскорее запихнуть в духовку ещё не поднявшееся тесто. Нам непременно нужно заполнить все паузы в нашей духовной жизни. Вместо того, чтобы наслаждаться отношениями и присутствием Бога, мы заняты работой для Него. Вместо того, чтобы просто слушать, мы все время говорим, боясь тишины, как будто она - признак отсутствия Бога. Вместо того, чтобы нежно прикоснуться Божьей благодатью к чьей-то жизни, мы чувствуем, что просто обязаны во чтобы то ни стало прямо сейчас научить, освободить, исцелить. А затем, вид неудавшегося пирога повергает нас в уныние и чувство вины.
Просто поймите, что Бог "замесил тесто" не ради пирога, а ради вас, ради того, чтобы в процессе приготовления вы стали ближе, научились доверию и терпению, кое-что узнали о Нем, о себе и, возможно, о тесте. Бог ищет вас, а не того, что вы Ему можете предложить. Просто наслаждайтесь процессом, каждым мгновением жизни, разделённым с любящим Отцом. А что же пирог? Разве пирог не важен? Пирог - лишь дополнительный бонус, побочный продукт ваших отношений с Богом.
Стоит однако уточнить, что это послание для тех "девочек", которые все-таки крутятся на кухне возле мамы, а не занимаются своими собственными делами пока мама готовит.
"Я есмь путь и истина и жизнь"
(Иоан.14:6)
Иисус - путь, а не цель. Он называет Себя дорогой, а не пунктом назначения. Фокусироваться нужно на самом путешествии, а не на результатах. Иисус не только Истина, но и Путь и Жизнь. Эти три вещи нераздельно взаимосвязаны. Истина - это динамичное познание Божьей жизни, обнаруживаемое в продолжении пути. Обложившись книгами и засев в интернете, я обрету знания, но не истину, которая открывается тем, кто находится в пути со Христом, живёт Его жизнью.
Не ищите быстрого преображения, иначе получите форму, а не содержание. Секрет преображения не в скорости, а в постоянстве. Скорость всегда более связана с внешними вещами - с эмоциями, чувствами. Глубокие, основополагающие вещи, такие как мотивы и ценности, требуют намного больше времени и труда. Чем более я движим не внешним воодушевлением, а волей, тем большая работа в этом случае совершается в моём сердце.
Благословение безмолвия
Почему Бог так редко явно проявляет Своё присутствие? Разве Он не видит, как эти периоды Его "безмолвия" зачастую обрекают нас на сомнения, поиски, самокопание, а иногда на разочарование и обиду? Господь благ, а значит в Его безмолвии есть смысл и безусловная польза для нас, если мы правильно к нему отнесемся.
Во первых, Господь желает нашего сердечного послушания, основанного на доверии и любви, послушания, не мотивированного Его открытым величием, когда наша воля подвержена давлению Его славы. Однажды явление славы Господней заставит преклониться бесов, но не такого поклонения Отец ищет от Своих детей.
Во вторых, Господь более всего заинтересован взращиванию нас в вере, когда мы движимы не явными видимыми и ощутимыми знаками с Его стороны, но уверенностью в невидимом.
В третьих, Господь не хочет делать из нас роботов, которые лишь выполняют команды своего создателя, он хочет, чтобы наши жизни регулировались знанием Его характера.
Хочу на эту тему привести цитату из книги К.С.Льюиса "Письма Баламута":
"А теперь — о периодах спада. Ты, Гнусик, вероятно, часто удивлялся, почему Бог не пользуется Своей властью и не дает ощутить Свое присутствие, когда Ему угодно. И Всемогущество и Неоспоримость запрещены Ему самой сутью Его деятельности. Просто поглотить волю человека (как поглощает ее ощущение Его присутствия) для Него бесполезно. Он не может захватывать. Он может только призывать. Его идея в том и состоит, чтобы и капитал приобрести, и невинность соблюсти. Люди должны быть едины с Ним, не утратив своей личности. Ни пренебрежение людьми, ни порабощение их Его не устраивает. Он готов чуть-чуть подстегнуть новообращенных. Он иногда приободрит их, давая ощутить Свое присутствие, пусть слабо и тускло, но с них и того хватает. Он оживляет их благодатной радостью и легкой победой над искушением. Но никогда Он не даст этому долго длиться. Рано или поздно Он отведет их от Своей поддержки и Своего наставничества, если и не в действительности, то в их представлении. Он вынуждает Свои создания встать на собственные ноги и с помощью одной лишь воли исполнять обязанности, потерявшие всю свою привлекательность. Именно в периоды спада, а не в периоды подъема человек ближе всего к тому, кем Бог назначил ему быть. Поэтому молитвы, обращенные к Нему в «духовную засуху», Он и ценит больше всего."
Не старайтесь молиться
Я заметил одну парадоксальную вещь - чем сильнее я добивался более близких отношений с Божьим Духом, тем сложнее мне было этого достичь. Почему? Потому что наши старания - это просто признак недоверия Божьему обетованию близости, которую Он обеспечил и воплотил без какого-либо участия человека. Это последствия теологии преодоления дистанции, которую я описывал в статье Дистанции больше нет. Мы не пытаемся добиться отношений с Богом, мы простой верой входим в предложенное Им общение.
"А входим в покой мы уверовавшие... "
(Евр 4:3)
"Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего."
(1Кор 1:9)
Вы когда-нибудь наблюдали как маленький ребёнок пытается раскачать качели? Чем больше усилий он прилагает, тем быстрее останавливаются качели. Он просто не понимает, что основную работу по поддержанию качания должна совершать гравитация. Нужно просто почувствовать ритм качания и влиться в него.
Перестаньте стараться услышать Божий голос, предоставьте право Ему решать как именно говорить к вам сейчас - через ощущения, эмоции, через спонтанный поток мыслей, через предложенное для размышления место Писания, через последующие обстоятельства, а может Он просто предложит молча полежать у Него на груди.
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко."
(Мат 11:28-30)
В молитве, в служении, в жизни я все время пытаюсь поскорее взвалить на себя "иго Христово". Однако Иисус сказал, что вначале мне необходимо придти в место покоя - в Его присутствие. Без этого, какое бы иго я на себя не взвалил, каким бы благим и благородным оно не казалось - это не будет Его легким игом, но моим собственным бременем, мотивированным страхом, виной или самоправедностью. Поэтому мы так часто встречаем разочарованных, опустошенных христиан, для которых молитва и служение - тяжёлое бремя.
Чтобы слышать Господа, не делайте целью молитвы конкретный ожидаемый ответ или особое переживание. Целью должно быть само пребывание с Ним - соответственное умонастроение, сфокусированное на Его личности, на Его слове.
Если целью является ответ, это может привести либо к ещё большему смущению или неуверенности, либо к принятию наиболее желаемого мной ответа, за подтверждение которому я могу принять собственный позитивный эмоциональный отклик.
Когда же целью молитвы является Сам Бог, то ее результатом всегда будет твердая уверенность в Его руководстве, а ответом станет сама дальнейшая жизнь с Ним, которую Он будет направлять через обстоятельства или совет.
Нужно так же понимать - то, что я сейчас так хочу услышать, это далеко не всегда то, что Бог хочет мне сейчас сказать. Нацеливаясь в молитве на конкретный ответ, я ограничиваю сектор восприятия Бога. Когда я перестаю прикладывать умственные усилия к тому, чтобы слышать, но просто сосредотачиваюсь на осознании Божьего присутствия, слышание становится простым и естественным.
Я могу сказать Ему о своей нужде, а потом просто отпускаю её, принимая верой, что с этого момента она уже в Его руках. Время молитвы должно быть наполнено наслаждением, поклонением и благодарностью, а не мучительным поиском ответа. Доверие, покой, мир, радость - это признаки того, что молитву ведёт Он, а не я. Если же молитву веду я, тогда становятся критически важными правильные слова, правильные просьбы, правильные чувства и мысли, правильное положение тела, правильный ответ - в этом нет мира, а только страх, беспокойство, тревога, суд, неуверенность, смущение. Кто в центре моей молитвы - Иисус или я сам?
В центре моей молитвы не должна быть моя душа - ее контроль, анализ, самокопание. Когда в центре оказывается Иисус, душа занимает положенное ей место покоя.
"И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали."
(3Цар 18:26)
"А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны"
(Мат 6:7)
В молитве мы должны стараться бодрствовать - это значит быть сосредоточенными, сфокусированными на обетовании присутствия Христа. Эта сосредоточенность проистекает из нашей веры. Однако есть усилия и другого рода, молитвенные старания, мотивированные неуверенностью и страхом. Долгое время подобными стараниями я пытался заслужить Божье присутствие, заплатить за Его голос. Я был похож на пророков Ваала, которые своими усилиями и специальными религиозными практиками старались низвести на жертвенник огонь.
"И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою."
(Мат 6:5)
Я со стыдом вспоминаю, как своими усилиями и трехчасовыми молитвами пытался произвести впечатление на Бога и на людей. Дух Святой сказал мне: "Ты понимаешь, что тогда упражнялся в этом один, без Меня? Стараясь следовать молитвенной традиции, ты на самом деле не молился, а старался казаться молящимся."
Если из чужого молитвенного опыта я пытаюсь взять форму, а не отношение сердца, то этот опыт станет для меня препятствием, а не помощью.
Если я буду пытаться навязать Богу подсмотренную у кого-то форму молитвы и поклонения, Он будет разочаровывать меня до тех пор, пока я не доверюсь Ему, пока не научусь находить опору не в форме, а в отношении сердца, не в эмоциях, а в вере, не в душе, а в духе, не снаружи, а внутри.
Вера - это покой. Поэтому мне необходимо расслабиться. Молитву может вести либо сам молящийся, либо Бог. Но поверьте, у Бога это получится лучше. Давайте позволим Ему проявлять Себя в нашей молитве, в нашей жизни таким образом, каким хочет Он, а не мы.
Сегодня мои отношения с Богом мало похожи на молитвенный подвиг. Мне нечем перед вами похвастать, потому что в основном моя молитвенная жизнь протекает вне ритуальной традиции, которая, как принято, должна обязательно сопровождать молитву. Большая часть моей молитвенной жизни протекает под моей сварочной маской у меня на работе. Для меня молитва это не традиция, ритуал или особая духовная практика, это прежде всего связь, которую я поддерживаю в своем разуме и которую Бог постоянно подтверждает десятками различных способов в течении всего дня.
У каждого из нас есть образ, сформированный определенными свидетельствами, учениями или даже собственным опытом, какими должны быть отношения с Богом. Но нам нужно понять, что Он создал нас уникальными и поэтому у Него есть для каждого из нас такой же уникальный, свойственный только для нас двоих (я+Бог) стиль общения. Формирование и распознавание этого стиля, расширение способов и форм взаимоотношений с Отцом - это увлекательное приключение длиною в жизнь.
Главное предназначение молитвы
"Тот, кто любит Бога, хочет не только быть с Ним, но быть с Ним вечно и боится Его потерять. Именно поэтому верующий человек надеется на рай и боится ада. Когда же «рай» понимают не как единение с Богом, «ад» — не как отвержение от Него, вера в будущую жизнь — злое суеверие."
(К.С. Льюис)
Я не хочу, чтобы, говоря об отношениях с Богом, всё ограничилось какими-то молитвенными схемами, пунктами, шагами в Его присутствие, разбором методов и средств духовной коммуникации и т.д. и т.п. Если вы не будете знать главного, всё это останется безжизненной религиозной мишурой.
Но если вы будете знать главное, даже если у вас не будет всего остального - вы не будете разочарованы. Что же главное?
Главное, это как вы отвечаете на вопрос:
Зачем ты хочешь слышать Его голос?
Ответ на этот вопрос не так прост как кажется. Потому что он касается наших мотивов и ценностей:
чтобы исполнить призвание,
чтобы пришло пробуждение,
чтобы спаслись близкие,
чтобы исцелиться,
чтобы правильно жить,
чтобы преобразиться,
чтобы быть счастливым...
И мы разочаровываемся. Мы ищем и не находим, потому что ищем не там и не то. Потому что на самом деле не понимаем чего на самом деле ищем. Мы не видим, потому что смотрим не туда.
Из Египта вышли все, кто хотел, независимо от праведности и духовного состояния. В обетованную землю вошли только те, у кого была вера и послушание. Но на гору в Божье присутствие взошёл только один Моисей (Исх.19), потому что только он один понял, что истинная цель - вовсе не обетованная земля (Исх.33). Думаю, что тоже самое до Моисея чувствовал и Авраам, который жил на обетованной земле как на чужой.
Мы думаем, что Бог является инструментом восполнения наших нужд. Как же мы заблуждаемся! Все наши нужды - инструмент приближения к Нему. Но когда происходит эта встреча, вы понимаете, что на самом деле Он и был целью.
Если в молитве ваша душа действительно окажется объятой Его любовью и славой и Он вдруг спросит вас: "дорогой мой, с какой целью ты пришел ко Мне?" Вы ничего не сможете вспомнить, потому что ваш взгляд, все ваши помыслы и устремления в этот момент будут прикованы только к Нему. И тогда вы скажете: "О Иисус... я только что понял... Ты и есть моя цель... Я здесь только ради Тебя... Ты весь мой смысл... И все мои физические и душевные потребности, мои вопросы, нужды, обстоятельства, испытания, падения - у всего этого было одно единственное предназначение - привести меня к Тебе... Теперь у меня есть всё... Потому что Тебя достаточно...". И только с этого момента, с этой встречи, начнется ваше истинное служение, исполненное любви и силы, служение без примеси страха отверженности, самоправедности или чувства долга.
Много лет назад, в команде служения "Вулкан поклонения" я отвечал за духовную часть. Готовясь к фестивалю, я очень волновался, молясь о том, чтобы Господь направлял нас, чтобы явил Свою славу, вдохновил поклонников, явил Свои дары, привел нас к пробуждению и т.д.
В ночь перед началом фестиваля, я не мог заснуть в своей палатке – сон просто не шел ко мне. Тогда я неожиданно для себя спросил: «Господь, а чего хочешь Ты?». И вдруг я ясно услышал внутри себя: «Потанцуй для Меня». Тогда я встал и в полной тишине и темноте начал танцевать, благо в палатке в ту ночь больше никого не было. Когда, запыхавшись, я остановился, то попросил: «Господи, я танцевал для Тебя не для того, чтобы что-либо получить или пережить от Тебя, но если Ты хочешь мне что-то сказать – скажи…» И опять пришла ясная мысль: «Ложись спать». Тогда я сказал: «До этого я танцевал, потому что Ты меня попросил об этом, теперь я буду танцевать, потому что хочу это сделать для Тебя». Когда я танцевал, я буквально всем своим существом ощущал, как Господь смеётся. После этого переживания, все мое напряжение от подготовки к фестивалю ушло. Все мои молитвы о силе, о славе, о пробуждении о духовных дарах потеряли всякое значение. Я понял, что все мы здесь ради Него, и только ради Него.
Главное предназначение молитвы - удовлетворить нашу с Богом взаимную потребность в близости.