Позитивное и природное право

Можно ли сравнить позитивное и естественное право: основные характеристики

=== Скачать файл ===

Позитивное право

Тема: Теория естественного права

Естественное право -- понятие, отображающее совокупность принципов, правил и ценностей, обусловленных природой человека и вследствие этого не связанные признанием их конкретным государством. Естественное право существует и оказывает свое действие наряду с позитивным. Веками человечество вырабатывало наиболее разумные и полезные стандарты поведения и деятельности, фиксируя их в мифологии, религиозных текстах, моральных принципах и воззрениях. Такие стандарты, или нормы, воплощали представления о высшей справедливости, правде, являлись масштабом свободы и равенства, и воспринимались как 'естественное', 'природное' право. Мыслители разных эпох обосновывали приоритет естественного права перед правом позитивным. Последнее призвано было следовать праву естественному, соответствовать ему. В действительности длительное время государство, представляя общество с поляризованными интересами, стремилось принимать такие законы, которые бы в большей степени или исключительно представляли и защищали интересы правящего класса, слоя людей. Позитивное право, следовательно, развивалось в резком противопоставлении с естественным правом. Конечно, какая-то часть принимаемых государством норм не связана была с различием интересов, и в той или иной мере представляла общие интересы. Лишь в условиях, когда сформировано правовое государство, позитивное право способно 'приблизиться' к праву естественному. Принимаемые государственной властью законы в этом смысле имеют правовую природу, закрепляют и обеспечивают приоритеты и ценности личности и общества. Само по себе естественное право не может не должно по самой своей сути выполнять функции, присущие позитивному праву, - выступать в качестве регулятора поведения людей - непосредственного критерия юридической правомерности или неправомерности этого поведения. Иначе, ни о какой законности, верховенстве права в обществе не может быть и речи. И это вовсе не умаляет роли естественного права в социальном регулировании. Непосредственно выражая требования и идеалы, основанные на природных, естественных условиях жизнедеятельности людей, оно в виде идей разума выступает в качестве известного базисного основания позитивного права, его своего рода предосновы. В этом отношении естественное право в настоящее время выполняет особо значимую миссию. Естественное право, сохранившее свою первичность, изначальность, образует тот слой социальной жизни, лежащий в основе системы социальной регуляции, и в первую очередь - позитивного права, который аккумулирует, благодаря силе разума сводит в некоторые нормативные начала пусть и в виде всего лишь правовых требований и прообразов норм , притом в виде изначально 'должного', назревшие требования среды, всей социальной жизни - природные, экономические, политические. Особо же существенное значение естественное право по отношению к праву позитивному имеет, следует полагать, именно потому, через него в ткань юридических нормативных положений внедряются идеи разума, причем - такие, которые основываются на исконных требований естественной жизни людей. С этих позиций есть повод еще раз сказать об уникальной, непревзойденной значимости римского частного права, которое впервые в истории права оказалось столь тесно связанным с естественным правом1 и которое - смею думать - во многом благодаря этому и получило определение в виде 'писанного разума'. И потому, пишет И. Именно здесь, в сфере естественного права, объективно обусловленные требования жизни проходят своего рода 'фильтр' и 'разумную обкатку', получают высокозначимый естественно-природный статус, качества изначальности и категоричности, импульсы 'естественно должного', облик и силу идей разума, необходимые для того, чтобы они затем, уже в области государственно-правовой жизни приобрели категорически императивный характер и включились в качестве определяющего, основополагающего начала в систему нормативного регулирования данного общества. Здесь мы встречаемся с такой особенностью правовой действительности, которую можно, пожалуй, именовать основной антиномией, выражающей соотношение естественного и позитивного права. Существо ее - в том, что естественное право - это первичное и обособленная от позитивного права сфера социальной жизни; и в то же время естественное право по самой своей природе мыслимо только как нечто такое, что 'стремиться' и должно в конечном итоге неизбежно стать позитивным правом. Вместе с тем следует иметь ввиду вот какое положение об естественном праве, которое особенно при сопоставлении естественного права с правом позитивным представляется весьма существенным. Естественно-правовые требования и прообразы норм, при всей их важности, имеют и негативные стороны. Они как таковые непосредственно, ближайшим образом выражаются точнее - в той или иной мере институализируются в морали, в обычаях, в религиозных, иных идеологических положениях, и в этом качестве - как и иные моральные нормы, обычаи, идеологические положения - в достаточной степени не конкретизированы, не обладают строгой определенностью по содержанию,нередко понимаются по-разному, произвольно сообразно представлениям и идеологическому настрою тех или иных лиц; и вообще по самой своей сути не предназначены для непосредственной регламентации поведения людей. Между тем в реальных жизненных ситуациях как раз и возможны в силу отмеченных особенностей естественного права случаи прямого насилия, произвола, облагораживаемые ссылками на некое естественное право - действительное, вольно толкуемое или иллюзорное. И такого рода последствия и опасения вполне обоснованы даже при рассмотрении естественного права с тех его сторон, когда оно может быть охарактеризовано в качестве идей разума, в том числе в его передовых формах - начал народовластия, неотъемлемых прав человека. Отсюда, надо полагать, и проистекает настороженное отношение к категории естественного права Б. Чичерина, справедливо полагающего, что 'в здравой теории, также как и в практике, свобода только тогда становится правом, когда она признается законом'. Законом - именно потому, что он придает известным требованиям, правилам необходимую определенность, обеспеченность, 'предназначенность' для регуляции поведения людей. Барьер, существенные гарантии против насилия и произвола, оправдываемых 'естественными' доводами, может создать и в ряде случаев действительно создает как раз позитивное право - право, выраженное в законах, судебных решениях и поддерживаемое силой государственной власти. Но оно создает такой барьер - поразительно парадоксальный момент! И вот здесь, при сопоставлении естественного и позитивного права, с особой выразительностью раскрываются достоинства последнего. Позитивное право - продукт человеческой цивилизации. И, как все феномены цивилизации, позитивное право несет на себе как груз отрицательных потенций возможность подчинения права произволу государственной воли, узкоклассовым, групповым, этническим или доктринерским интересам, крайний формализм , так и значительные достоинства. Причем - именно такие достоинства, которые обладают мощной, уникальной силой разума, его идей в естественном праве. Перейти к загрузке файла. Главная Право Теория естественного права.

Развивающие игры на площадке своими руками

Датчик тосола ваз

Похудевшая попа отзывы

Параноидная шизофрения негативные симптомы

Южный лед щербинка схема проезда

Тонкий кардиган спицами схемы и описание

Смартфон lg k8 инструкция по применению

Новые наборы лего звездные войны 2017 года

Тест слитно раздельно наречия

Телмисартан инструкция по применению

Цилиндр из картона своими руками схема

Насос кс 12 50 технические характеристики