О внешнем виде
Кирилл Кудряшов"Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом."
(1Пет 3:3-4)
Очень часто это место используют, чтобы стыдить женщин за косметику, украшения, красивую прическу или одежду.
Такие служители, не обретя праведности во Христе, устанавливают собственную праведность, чтобы хвалиться и превозноситься в собственной плоти. К таковым обращены слова Павла:
"Если вы умерли со Христом для законов этого мира, то почему же вы по-прежнему живете как люди этого мира, подчиняясь таким земным правилам, как: «этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогает одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(Кол 2:20-23)
При этом сами обличители зачастую предпочитают носить красивый костюм, свежие рубашки, начищенные туфли, стильные аксессуары, регулярно стригутся и бреются, используют дезодорант, клеят дома красивые обои и т.п. Самому стремиться к красоте, а у других это стремление объявлять греховным - просто ханжество! Достаточно почитать как Бог золотом и драгоценными камнями украсил Новый Иерусалим, чтобы понять, что тяга к красоте, искусству и идолопоклонство это не всегда одно и тоже.
Яркий вызывающий макияж, вульгарная одежда, чрезмерное внимание к украшениям, моде, внешнему виду - все это действительно симптомы внутренней несвободы. Однако кроткий и молчаливый дух среди женщин монашеского вида тоже весьма проблематично найти - все больше злые, сварливые, самоправедные. Сила благочестия не от мрачности одежд и суровости внешнего вида проистекает, а от живых отношений с Богом. Женщины часто чрезмерно украшают себя из-за низкой самооценки, неуверенности в принятии и любви. Вместо того, чтобы стыдить их, усиливая отверженность, помогите им обрести отношения с Отцом, ощутить Его безусловную любовь. И тогда естественным образом, без принуждения, без манипуляции стыдом и чувством вины уменьшится их зависимость от внешнего лоска. Принуждение конечно же может привести женщину к внешней скромности, но при этом ещё больше ожесточит ее сердце и она начнет мстить тем, кто не так внешне скромен, но при этом более счастлив и радостен, чем она.
Мое отношение к внешнему виду:
"Пусть ваша красота будет не внешней, зависящей от пышных причесок, от золота или от роскошной одежды. Ведь Бог ценит внутреннюю красоту человека, неувядаемую красоту кроткого и тихого духа."
(1Пет.3:3,4)
В отношении к внешнему виду я руководстуюсь понятием "скромность". Скромность – это добродетель, которой украшается каждый человек. Понятие скромности имеет различные оттенки: например, отсутствие тщеславия или самомнения, а также нежелание выставлять напоказ свои заслуги, достоинства, иначе говоря, свое «я». Тоже касается и внешнего вида. Скромность, если выражаться светским языком психологов, черта характера, позволяющая сопоставлять свое собственное «я» с мнением окружающих. Внешняя скромность во многом зависит от культурной традиции. Например мы не можем со своими европейскими стандартами подходить к оценке скромности в африканском племени бушменов или к ультраконсервативному исламскому или иудейскому сообществу.
По мнению некоторых консервативных христиан, возрастание какого-нибудь африканского племени аборигенов в целомудрии должно обязательно сопровождаться появлением всё большего количества одежды на их телах. Но это глупость. Целомудрие и культура - это не одно и тоже.
Так же существуют различия и в религиозной традиции понимания скромности. Скромный вид баптиста отличается от скромного вида харизмата. Так же нужно учитывать, что скромность зависит еще и от ситуации - я не могу пойти на похороны в том, в чем хожу на пляж. Демонстрировать роскошь в одежде и аксессуарах среди собрания, состоящего из преимущественно бедных людей - по меньшей мере, бестактно. Чтобы избежать неловких моментов, для определенных мест и ситуаций зачастую заранее разрабатывается дресс-код, основанный на общем понимании приличности в конкретном сообществе.
Исходя из перечисленного, оценить внешнюю скромность конкретного человека вне социального контекста практически невозможно.
Я рекомендую при выборе своего внешнего стиля, в первую очередь различать внутреннюю мотивацию. Зачем я так одеваюсь? Чтобы выделиться? Привлечь внимание? Какого эффекта я ожидаю, какое впечатление хочу вызвать в окружающих? И во вторых, я должен учитывать понятие приличности в том сообществе, в котором я нахожусь в данный момент, чтобы не ставить преткновения для их совести и не подвергать себя напрасному суду.
Скромный, синонимы - умеренный; простой, воздержаный, непритязательный, приличный, неприхотливый
Скромный, антонимы - кичливый, вызывающий, броский, вычурный, бестактный, откровенный, бесстыдный
"а также для того, чтобы и другие народы могли прославить Бога за Его милость, как написано: «За это я буду славить Тебя среди других народов, имени Твоему воспою я хвалу». И еще написано: «Радуйтесь, язычники, вместе с Его народом!» И еще: «Славьте Господа, все народы! Пойте хвалу Ему, все люди!» Исаия также говорит: «Придет Корень Иессея и поднимется, чтобы править народами, и язычники будут надеяться на Него»."
(Рим 15:9-12)
ethnos - народность, нация род, племя
Культурное многообразие в поклонении Богу - это проявление многоразличной благодати Божьей. Принудительное уничтожение этнических особенностей через насаждение правил и законов неизбежно приводило к потере свободы и искренности, к недостатку Божьего водительства и Его силы. Поэтому миссионеры, достигшие наибольших успехов в покорении язычников вере, вначале многие годы изучали язык, культуру и обычаи того народа, которому были призваны служить, чтобы преломить Евангелие, сделать его естественным и понятным для этого конкретного народа (1Кор 9:20-22) .
"для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых."
(1Кор 9:20-22)
Главное - мотивация. Хочу сказать с позиции мужчины, о которой почему-то в вопросе украшений умалчивают, хотя к нам это относится не в меньшей степени.
Для чего я бреюсь, причёсываюсь, использую одеколон, чищу ботинки, покупаю и ношу красивую одежду, слежу за своей фигурой? Чтобы нравиться своей жене и себе? Или чтобы ловить восхощенные взгляды других женщин? Или чтобы заглушить внутреннее чувство неполноценности, поднять самооценку. Здесь есть тонкая грань, которую нам необходимо различать и быть с собой честными. Отсутствие чувства меры, вкуса, ощущения баланса - это может быть как следствием недостатка эстетического воспитания, так и признаком более серьезных внутренних проблем с самооценкой и отверженностью.
И кстати, как излишнее внимание к своему внешнему виду, так и презрение к внешней красоте - это две стороны одной медали - следствие искаженного грехом и внутренними травмами мировосприятия.
Рекомендую по этой теме статью Петра Бороденко "Об украшениях"