О-ВО СВ. ВАСИЛІЯ ВЕЛИКАГО

ПЕРЕЙТИ В ЗАГЛАВІЄ

Между тѣмъ хоть мое присутствіе было необходимо и на полѣ, и при постройкѣ церкви и въ чиновственныхъ дѣлахъ, однако-жъ я старался улучить часть времени и для чтенія. Я вставалъ обыкновенно съ восходомъ солнца, отправлялся по дѣлу, и возвращалоя позднимъ вечеромъ, но я бралъ съ собою книгу и газеты и досужнымъ временемъ воспользовался для удовлетворенія моей духовной жажды. Лѣтомъ, въ дождливые дни, я оставался дома, а все зимнее время было свободно отъ постороннихъ занятій. Несмотря на то обстоятельство, что великая часть моего времени была поглощаема многосторонними занятіями, было все-таки столько досуга, который можно было бы посвятить и писанію, но я не приходилъ въ такое настроеніе по той простой причинѣ, что у насъ не было области къ тому. Для писателя нужно поле дѣятельности, а у насъ съ прекращеніемъ «Церковной Газеты» Іоанна Раковскаго, не появилось никакой газеты, ни періодическаго изданія. Издатели, выходившихъ въ Галиціи часописей, пользовались такимъ своеобразнымъ правописаніемъ, которое ни мало не походило на литературный языкъ. Оставалось бы издать что нибудь самостоятельно, а къ тому не было ни средствъ, ни издателей, ни покровителей, — ничего. Роковая безжизненность давила душу и обрекла на безпокойствіе. Кто, вопреки этимъ обстоятельствамъ, не переставалъ заниматься родною письменностью, безсомнѣнно занимался ею для собственнаго духовнаго наслажденія. Среди роковой безжизенности только то обстоятельство подавало нѣкоторую слабую надежду на лучшую будущность, что свѣтлой памяти архи-іерей Василій Поповичъ, Мукачевскій, и Іосифъ Гаганецъ — Пряшевскій, еще 1864 года предприняли [рѣшеніе]* основать литературное обшество, названное отъ св. Василія Великаго; цѣль его заключалась: въ изданіи учебниковъ для народныхъ школъ, распространеніи полезныхъ книгь для чтенія и вообще развитія угро-русской литературы. Уставъ новоучрежденнаго общества былъ предложенъ для утвержденія Угорскому правительству и былъ утвержденъ.

Если бы прожилъ великій архи-іерей Василій Поповичъ еще только два-три года, не подлежитъ сомнѣнію, что успѣяніе общества тѣмъ самимъ надолго было бы обезпечено. Зная его пламенное народолюбіе и твердый характеръ, далекій оть того, чтобы соблазниться обѣщаніями суетныхъ чиновъ или денежныхъ субвенцій, можно представить его дѣйствія только въ томъ видѣ, что онъ, какъ основатель и покровитель общества, во всемъ предшествовалъ бы своимъ добрымъ примѣромъ. Именно, принимая живое участіе въ дѣлахъ общества, не пропустилъ бы случая появляться на собраніяхъ, его примѣръ увлекалъ бы за собою не только духовенство, но и мірскую интеллигенцію и вообще всѣхъ вѣрниковъ, его высокая особа соединяла бы всѣхъ въ одно семейство, въ одно сердце, и служила бы залогомъ свѣтлой будущности. Что это значитъ, къ сожалѣнію, мы въ послѣдствіи довольно освѣдомились о томъ, когда за нимъ принялъ въ руки бразды управленія тщеславный эгоистъ, не имѣвшій и понятія о высотѣ своего апостольскаго званія.

Въ судьбахъ Провидѣнія Божьяго было рѣшено иначе. Неожиданно слѣдовала кончина добраго Архи-іерея Василія Поповича 7/19 числа Октября 1864 года, какъ разъ въ то время, когда бы должна состояться организація новоучрежденнаго общества. За нимъ неодолго 18/30 числа Марта 1865 года сошелъ въ могилу и Александръ Вас. Духновичъ, крылошанинъ Пряшевскій, неутомимый труженикъ угрорусской литературы. Полагаемъ эти двѣ потери, затормозили имѣвшее осуществиться дѣло (такъ), что первое общее сабраніе общества могло состояться только 19 Сентября (1 Октября) 1866 года, когда оно организовалось и дѣйствительно вступило въ жизнь. Въ предсѣдатели были единогласно избранны найдостойнѣйшіе труженики Угорской Руси, именно Адольфъ Ивановичъ Добрянскій и Іоаннъ Раковскій. Каково было первое одушевленіе, можно изъ того заключать, что сразу вписалось членовъ основателей 44, членовъ соревнователей 304 и число ихъ возростало что далѣе. Если посмотримъ списокъ членовъ основателей, въ немъ находимъ не только церковныхъ начальниковъ обѣихъ епархій, но и знатнѣйшихъ представителей мірской интеллигенціи русской, даже встрѣчаемъ людей другого исповѣданія. Какъ ужъ разъ было общество организовано, чаще держались комитетовыя собранія, и жизнь общества стала дѣйствительно проявляться, именно съ 1866 года сталъ издаваться, подъ (его) фирмою, календарь подъ редакціей Анатолія Кралицкаго и Виктора Фед. Кимака. Съ 1/13 Іюлья стала выходить литературная газета «Свѣтъ» подъ редакшей Юрія Юр. Игнаткова и Кирилла Антон. Сабова, и съ пею одновременно газета для учителей подъ названіемъ «Учитель» подъ редакціей Андрея Рѣпаева. Кромѣ того, отъ Іоанна Раковскаго появились въ печати слѣдующія учебныя книги: Русская грамматика на мадьярскомъ языкѣ, географія и арифметика для нарюдныхъ школъ. Отъ Кирилла Антон. Сабова — Русская грамматика и краткій сборникъ избранныхъ сочиненій въ прозѣ и стихахъ; отъ Виктора Фед. Кимака Универсальная исторія въ 3-хъ томахъ. Отъ Андріея Поповича — Церковный сборникъ. Отъ Александра Андр. Митрака приготовлялся къ печати Русско-мадьярскій словарь. Отъ Евгенія Андр. Фенцика — Литургика и п.

Видимо къ дальшему успѣянію общества, не требовалось больше, какъ одно, именно, чтобы никто не мѣшалъ ему въ его мирной работѣ. Нередніе работники принялись за воздѣланіе народной нивы, и ихъ примѣръ и другихъ возбуждалъ къ дѣятельности. Вскорѣ составился кружокъ изъ болѣе даровитыхъ людей, которыхъ соединяло одно убѣжденіе и одна цѣль, состоявшая*) въ томъ единодушномъ стремленіи, чтобы по силамъ своимъ каждый послужилъ въ пользу своему народу. Началась сѣятва съ воодушевленіемъ, и благонамѣрекными людьми ожидалась богатая жатва. Межъ тѣмъ среди свѣтлыхъ надеждъ ужъ приближалась гибельная туча, которая готовилась сдѣлать напраснымъ начатый трудъ.

ПРОДОЛЖЕНІЄ
ПЕРЕЙТИ В ЗАГЛАВІЄ