Низвержение идолов 2
Кирилл Кудряшов- Природа зависимостей
- Определение идола
- Благотворная зависимость
- Пожалуйста, не уходи...
Благотворная зависимость
"ибо мы Им живем и движемся и существуем"
(Деян 17:28)
Многое из того, что мы чувствуем по отношению к Богу, как раз и является тем, что я называю зависимостью - нужда в Божьей любви и принятии, потребность в Его влиянии, водительстве, руководстве, обеспечении. Полагаться, уповать, надеяться на Бога - по сути и означает зависеть от Него. Только гордый и самодостаточный человек не хочет признавать своей зависимости от Бога: "Я ни от кого не завишу, я рассчитываю только на себя". У нас есть предубеждение против термина "зависимость", потому что мы часто видим к каким негативным последствиям приводит зависимость от людей, обстоятельств, вредных привычек. Писание называет такую зависимость идолопоклонством. Но я ни разу не видел негативных последствий зависимости от Бога.
Моя концепция зависимости от Бога проистекает не из самоуничижения и обесценивания себя, а из осознания несоизмеримой ценности для меня Бога и как личности, и как источника благодати. Моя ценность и значимость исходит только из моей значимости для Бога. Это Он назначил мне цену.
Мы зависим от воды. Эта зависимость обусловлена жаждой - одного из самых сильных ощущений, которое может даже свести с ума. Мы не выбираем жаждать нам или не жаждать, за нас этот выбор сделал Творец, наделив нас природой, для которой жизненно необходима вода. Мы же лишь выбираем источник утоления жажды.
"Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды."
(Иер.2:13)
Бог не ищет нашей зависимости - Он просто предлагает Себя в качестве источника восполнения наших потребностей. Зависимость - это наш собственный выбор, естественная реакция на обретение источника. В своем служении людям я исхожу из той истины, что человек создан с потребностью в Божьей любви, с внутренней жаждой Бога. Попытки заглушить эту жажду, восполнить потребность в любви, отрицая при этом зависимость от Бога как от своего Источника, приводят человека к иным зависимостям, к идолопоклонству. Я не призываю человека к зависимости от Бога, но просто открываю ему, чего на самом деле жаждет его душа. И когда он это осознает, у него действительно не остается выбора, потому что внутри него дыра размером с Бога, которую может заполнить только Сам Бог.
Зависеть от Бога - это значит смириться перед Ним, нуждаться в Нем, признать, что без Его благодати я ничего не могу совершить ни для Его царства ни для своего преображения.
"Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(Ин 15:5)
Ветвь цветет и плодоносит не благодаря собственной жизни, но благодаря жизни лозы, текущей в ней. Ветвь зависит от лозы. Я не могу жить своей жизнью для Иисуса - это просто невозможно. Я могу лишь позволить Ему жить через меня. Он побуждает - я подчиняюсь, Он дает мотивацию - я ей следую, Он дает силу - я ее проявляю. Я зависим от Его благодати. Без неё - я беспомощен.
Идол это то, чем я подменяю Бога. Поэтому идолом может стать такое моё отношение к Богу, которое позволяет мне ощущать свою автономность, независимость от Него - "Иисус ты уже всё совершил. Теперь у меня есть Твоя власть, Твоя сила, Твои полномочия. Дальше я сам". Это соблазн эгоцентричного сыновства, когда более важным становится не моё пребывание во Христе, а результаты моей веры, основанные на правильных духовных принципах, методах и средствах. Нам всегда необходимо помнить, что мы являемся сынами только через пребывание в Сыне. Через веру мы не только входим в Иисуса, но и должны оставаться в Нём.
Поэтому более всего остального мы должны беречь внутреннюю связь с Иисусом, осознание зависимости от Него, без которого мы будем склонны превращать в идола всё что угодно, даже служение Ему ("не Твоим ли именем" Мат.7:22), даже собственное преображение ("будете как боги" Быт.3:5).
Наше партнерство с Богом никогда не будет равноценным, потому что наши порывы и действия всегда будут лишь ответом на Его любовь и благодать:
"Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь."
(Рим.11:32-36)
"Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен."
(2Кор 12:9,10)
Я думаю Павел здесь имеет ввиду, что для совершения Божьей воли мы не можем опираться только на человеческие ресурсы - мудрость или силу, но должны искать Его руководства в проявлении благодати.
"Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой."
(Прит 3:5)
"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа"
(Фил.3:7,8)
Человеческий ресурс - это любой ресурс, появившийся и используемый нами вне связи с Божьим Духом. Это то, что Павел называет тщетою ради познания Господа. Упование на мирскую мудрость, знания, опыт, связи, репутацию, способы решения проблем. Всё то, что позволяет принимать решения автономно, не прибегая к поиску Божьего руководства. А так же упование на закон и собственную исполнительность, а не на благодать, в достижении Божьих целей.
Руководствуясь только знанием духовных принципов, исповедуя самодостаточность и автономность, мы можем незаметно для себя утратить живые отношения с Богом, утратить осознание сверхъестественной реальности и водительства. Зачем нам Проводник, когда у нас под рукой есть карта?
"Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам."
(Матф.6:31-33)
Мирской человек пытается добраться к счастью, взбираясь на пирамиду потребностей Маслоу снизу вверх. И если ему повезет добраться до ее вершины, до самоактуализации и смыслов, если он будет достаточно честен в своем поиске, то найдет Бога. Христианин же, напротив, начинает свое движение сверху вниз - вершиной в его иерархии ценностей является его самоактуализация в Царстве Божьем - "Кто для меня Бог и кто я в Его Царстве". Рождение свыше сразу помещает меня в Бога, на самую вершину всех человеческих ценностей и потребностей. И после этого уже Сам Господь обращает мое внимание на актуальные для меня потребности, поднимая в списке приоритетов либо обеспечение, либо отношения в семье, либо получение образования, либо служение церкви и т.д. Как говорится, поставь Бога на первое место и тогда все остальное встанет на свои места.
"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном."
(Кол.3:1,2)
Проблема только в том, что наивысшей ценностью Царство Божье не становится для нас автоматически. После нашего обращения начинается долгий путь обретения осознания и принятия Царства как наивысшей ценности, через отказ от всех ложных представлений об удовлетворении и счастье, от навязанных миром ценностей. Без откровения Царства христианин будет постоянно застревать на одной из ступеней пирамиды Маслоу, безуспешно сражаясь с разочарованием и апатией. Только находясь на её вершине, через пребывание в Иисусе, через отождествление с Ним, мы становимся способны не только жить в падшем мира без ущерба для своей души, но и проявлять в нем Божью славу.
"Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас."
(1Кор.12:2)
Тот, кто послабее пытается заглушить внутреннюю пустоту через грех, удовольствия или через бегство от реальности в мир фантазий (комп.игры, фильмы, сериалы, новости, наркотики, алкоголь). Тот кто посильнее ту же самую пустоту пытается заполнить через дисциплину, самореализацию, образование, успех, самосовершенствование, позитивное мышление. Но суть и того и другого одна - они пытаются быть счастливыми вдали от Бога. Не важно с какой стороны древа познания человек вкушает плод, с доброй или со злой, результат будет один и тот же - разделение с Богом либо через грех, либо через самоправедность. И если "плохой" человек через отношение к нему мира осознает свою нищету, то "хорошему" по той же причине значительно сложнее осознать свое плачевное духовное состояние. Поэтому Иисус в отношении истинного обращения священников, книжников и фарисеев не испытывал того же оптимизма, что и в отношении мытарей и блудниц:
"...истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие"
(Мат 21:31)
Смотрите так же Ин 9:41 и Лук 18:10-14
Жизнь по закону – это жизнь по плоти, потому что такая жизнь регулируется не внутренней природой дитя Божьего, но внешними правилами, позволяя человеку черпать ощущение безопасности и комфорта из человеческой праведности, а не из связи с Божьим Духом (см. Преображение закона)
"О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, [вас], у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, [как] [бы] у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона [сие производит], или через наставление в вере?"
(Гал.3:1-5)
Получив самый драгоценный дар небес через простую веру, мы почему-то решили, что все остальное теперь должны непременно заслужить, заработать. Но Бог раз и навсегда определил для нас единственный стандарт принятия - через крест Сына, и единственный путь обеспечения благодатью - через Его Дух в нас. Все остальное - просто признаки неверия.
Религиозный дух использует Божье слово ради своих собственных интересов. Так, например Валаам стремился получить от Бога определенный ответ ради награды от нечестивого царя Валака. Так же и фарисеи, движимые тем же религиозным духом использовали служение Богу ради удовлетворения собственных амбиций.
"сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им? Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, - то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?"
(Иез.14:3,4)
"Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу."
(Иак.4:3,4)
Так что же нам делать с идолами? Как освободиться от них? Вначале мы, как и самарянка, должны увидеть тщетность своих попыток утолить жажду из источников этого мира. Осознать и утвердиться в безусловности Божьих прощения принятия и любви. А затем вернуться к простой вере пребывания на Лозе, пропуская через себя Ее жизнь и силу. Это происходит через обновление разума Божьим словом, через послушание ему, а так же через молитву в духе. По сути, потребность в идолопоклонстве - это индикатор, показывающий, что мы находимся в неверии и перестали пить от Бога.
"Сберегающие у себя тщетных и бесполезных идолов, пренебрегают благодатью (hesed)."
(Ион.2:9)
hesed - преданность, верность, лояльность, милость или доброта (как следствие преданности или верности), милосердие.
Данное слово является широким по своему значению - оно описывает правильные взаимоотношения, которые должны быть между личностями (между людьми или между человеком и Богом), связанным взаимным союзом или заветом, или каким либо-другим образом.
Это слово включает в себя как значение доброты и милости, так и значение преданности и верности и, в зависимости от контекста, подчёркивает тот или другой оттенок значений.
Фактически этот стих показывает взаимосвязь идолопоклонства и недостатка взаимоотношений с Богом, основанных на уверенности в Его верности, лояльности милосердии и доброте. Ещё раз, идолопоклонство - это следствие недостатка отношений с Богом. Когда мы углубляем отношения с Ним, позволяя восполнять наши душевные потребности, тогда привязанность к идолам исчезает естественным, незаметным образом, без борьбы.
Я всегда обнаруживал в себе недостаток самодисциплины, силы воли, целеустремлённости, всех тех качеств, которые необходимы, чтобы обрести хорошие привычки, избавиться от зависимостей, изменить свою жизнь к лучшему. Это просто приводило меня в отчаяние. Христианство предложило мне иное решение, основанное не на моих природных качествах.
"кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой."
(Ин 7:37-38)
Иисус не повелевает сражаться с греховными пристрастиями. Вместо этого Он просто показывает откуда нужно пить. Я не освобождаюсь от своей зависимости, но заменяю её на другую, ставя Иисуса в центр своих устремлений, стараясь сделать Его своей единственной страстью. Когда я позволяю Ему утолять свою жажду, наполнять свою жизнь смыслом и любовью, то перестаю быть черной дырой и начинаю излучать свет. Но даже если я вновь сорвусь в идолопоклонство, теперь я знаю куда должен возвращаться.
"И мы в Том, Кто истинен — в Его Сыне Иисусе Христе. Он — истинный Бог и вечная жизнь! Дети, берегите себя от идолов."
(1Ин 5:20-21)
Каким образом мы сохраняем себя от идолов? Пребыванием в Иисусе.
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(Мат 6:19-21)
Иисус здесь говорит не о том, чтобы мы меняли свои сердца, но чтобы следили за тем, что мы собираем. Каким образом мы определяем местоположение для своего сердца? - мы определяем его тем, какое именно сокровище мы собираем, куда именно мы вкладываем свои жизненные ресурсы. Если меня к идолу влечет больше чем к Богу, то только потому, что я вкладываю в идола больше, чем в Бога:
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне."
(Мат 6:24)
Как-то раз я "подсел" на один телесериал до такой степени, что на работе мог поднять себе настроение одним только предвкушением вечернего просмотра. Я постоянно прокручивал в воображении прошлые серии и представлял дальнейшее развитие событий. И однажды Господь сказал мне: "Я хочу, чтобы ты относился ко Мне точно так же". По мере увеличения моих мысленных "вложений" в телесериал, моя душа стала прилепляться к нему, зависеть от него, находить в нем удовольствие. Точно так же за счёт соответствующих мыслей и слов я могу увлечь свою душу взаимоотношениями с Господом, возгреть в ней страсть по Нему. Поэтому я начал фокусироваться на Иисусе, проговаривая желаемое отношение:
"Я наслаждаюсь Твоим присутствием Господь! Близость с Тобой дороже всего для души моей. Просто сказочное удовольствие пребывать в Твоём слове. Я предвкушаю вечернее время поклонения, когда я смогу танцевать и петь для Тебя или простираться ниц в Твоём дивном присутствии..."
Вначале душа, привыкшая пить из другого источника реагирует очень вяло. Благодаря вкусовым добавкам фастфуд приятен для нашей плоти, но вреден для здоровья. Если я привык к информационному фастфуду, здоровая духовная пища кажется пресной и безвкусной и потребуется некоторое время, чтобы приучить к ней свою душу.
В Притчах 27:7 сказано: «Сытая душа попирает и сот». Джон Бивер очень ясно толкует этот стих: «Если твоя душа наполнена заботами, удовольствиями, любовью к богатству или желаниями этого мира... Ты будешь сыт и по сути будешь презирать сладкий мёд общения с Богом».
"Вкусите, и увидите, как благ Господь!"
(Пс.33:9)
Поэтому я проявляю настойчивость, продолжая двигаться духом в вере, возможно ощущая себя при этом бесчувственным бревном. Я знаю, что душа слабая и слепая, она нуждается в том, чтобы я направлял ее духом, указывая что она должна чувствовать, чего должна желать (Мар.14:38). Когда я об этом помню, душа каждый раз сдается и подчиняется - радость и святые желания постепенно пробуждаются в ней все с большей силой.
"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего."
(Пс.41:6)
"кто может наслаждаться без Него?"
(Еккл.2:25)
Однажды Господь сказал мне, что обязательно сделает меня счастливым, но не раньше, чем изменит мою концепцию счастья. К разочарованию приводит несовпадение наших внутренних ценностей с окружающей действительностью.
До того как у меня появилась семья, я наслаждался веселым времяпровождением с друзьями, ощущением беззаботности, успехами на работе, обретением материальных благ, поездками в отпуск и т.п. Появление жены и детей лишило меня почти всех этих удовольствий. Но при этом я не пребываю в разочаровании, напротив, моё ощущение счастья стало более полным, настоящим. Почему? - Потому что изменились мои ценности. Иногда, вспоминая, что мне нравилось в прошлом, мне хочется куда-нибудь поехать одному и делать то, что мне нравится. Но когда мне это удается, не проходит и получаса, как я начинаю ощущать пустоту и тоску, понимая, что не могу испытывать радость, получать удовольствие, не имея возможности разделить его с женой и детьми. Я стал другим.
Но почему некоторые мужчины после обретения семьи, год за годом продолжают вести себя по прежнему как холостяки, испытывают разочарование, тяготятся семейными обязанностями? Почему для них отцовство это лишь долг, а не удовольствие? - Потому что их ценности не изменились. Мужчина который воспринимает семью как помеху своему комфорту и счастью, начинает ей мстить, и не проходит много времени до того, как он находит подходящее оправдание для своего бегства.
Безусловно ценности начинают закладываться ещё в детстве, когда мальчишка видит, от чего его отец получает удовольствие. А что если это исключительно негативный пример пьющего или сбежавшего отца? Как тогда изменить приобретенные в детстве неправильные, эгоистичные ценности? И это главный вопрос - почему ценности одних мужчин меняются, а других нет?
Искренняя безусловная любовь к жене и детям - это и есть часть того небесного сокровища, к которому мне необходимо стремиться, которое я должен собирать. Но как такое "собирание" выглядит на практике?
Для начала мне необходимо признать, что это та ценность, которую я хочу приобрести, а затем принять решение платить цену, чтобы эта ценность начала подниматься вверх в списке моих приоритетов. За ценности высокого порядка мы расплачиваемся ценностями низкого порядка. Вначале это не имеет никакого отношения к тому, что я чувствую. Это то, что я выбираю. Но чем больше и чаще мои вложения в ценность, тем более она становится желанной для моей души, тем выше она в списке моих приоритетов не только для моей воли, но я для моих чувств и желаний.
Для христианина этот процесс выглядит следующим образом. Любовь к ближним, к семье, является частью моего духа, моей рождённой свыше природы, моей истинной тождественности. Таким образом, моя цель - через обновление ума и подсознания привести к этой тождественности мою душу.
Если вечером между телевизором и ребенком, я выбрал ребенка, то тем самым поднял ценность семьи в списке моих приоритетов. И мой дух обязательно отреагирует глубоким чувством удовлетворения. Я постоянно напоминаю своей душе, что для неё ценно и почему. Чем чаще я выбираю такой образ поведения, тем естественнее и предпочтительнее такой выбор становится для моей души. В конечном итоге преображенная душа сама начнет меня подталкивать к соответствующему поведению. Вначале я работаю на сокровищницу, чтобы наполнить ее правильными ценностями, а затем сокровищница начинает работать на меня, производя соответствующую этим ценностям мотивацию и вознаграждая следование ей чувством удовлетворения и счастья.
"Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое."
(Мат 12:35)
Я привёл семью в качестве примера. На тех же принципах основана степень нашего посвящения Богу.
И наконец, последний вопрос. Зачем мне приобретать ценности Царства? Если вы рождены свыше, то вы уже знаете внутри себя, что это единственный путь к истинному наслаждению и счастью. Мужчина, который возвел свой комфорт и эгоизм на первую строчку в списке своих приоритетов, заплатив за это своими отношениями с Богом, с женой и детьми, в конечном итоге всё равно обнаружит себя разочарованным и несчастным, потому что наши души "заточены" под другие ценности. К сожалению то что известно нашему зрячему духу, совершенно неведомо слепой душе.
Книга мудрости упомянутого вначале главы Екклесиаста заканчивается следующим напутствием:
"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека"
(Еккл.12:13)
Предназначение творения - знать Творца, наслаждаться Его любовью и проявлять её к окружающим.
Когда, будучи подключенным к нескончаемому Источнику излучения любви и жизни, я и сам начинаю излучать, мне уже все равно, кто и сколько пытается из меня вытянуть, потому что излучать - моё предназначение, в исполнении которого я нахожу истинное наслаждение. Его любовь вытесняет всякий страх и делает меня недоступным для человеческих манипуляций.
"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви."
(1Иоан.4:18)
Но почему же, в отличие от греховных похотей, наслаждение Богом не лежит на поверхности, не является столь же доступным? Почему, в отличие от грязных луж греха, ради живой воды нужно рыть колодцы? Я думаю, что дело не только в греховной испорченной природе человека. Возможно Бог намеренно прячет от нас Источник. Зачем? Чтобы обнаружить тех, кто Его действительно любит, для кого дорог Он Сам и кто готов платить цену, тратить время и силы, чтобы добраться до Источника.
"И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь"
(Иер.29:12-14)
Напоследок, хочу поделиться одним сном, который дал мне Господь.
Пожалуйста, не уходи
Я видел этот сон много лет назад в то время, когда мои отношения с Богом были далеко не в лучшем состоянии. Это был один из тех немногих пророческих снов, детали которого не меркнут с годами.
Моя жена ходила по дому собирая вещи и складывая их в чемодан. Таня от меня уходила. Мне страшно было думать о том, что переживают дети, которые тихонько сидели в своей комнате. Я не спорил, не убеждал, не угрожал. Я просто ходил за Таней по квартире, безуспешно пытаясь поймать ее взгляд, холодный отсутствующий взгляд человека, полного решимости до конца последовать уже принятому решению. Все что я мог, так это непрерывно, почти беззвучно повторять шепотом одно и тоже: "Пожалуйста, не надо... Пожалуйста, не уходи..."
Сердце разрывалось от страшного горя и нестерпимой боли. От этой-то боли я и проснулся. От боли и внутреннего буззвучного рыдания, от которого я почти задыхался. Я сполз с кровати на пол не в силах оправиться и сквозь слезы уставился на спящую Таню. Боль из груди уходила слишком медленно.
— Что это было, Господи? - спросил я.
И тут неожиданно услышал в сердце тихий голос:
— Пожалуйста, не уходи...
Слезы потоком хлынули из моих глаз:
— Господи, так этот сон не о нас с Таней! Он о нас с Тобой! Он о Твоей любви и Твоей боли, когда я выбираю кого-либо или что-либо вместо Тебя. Прости меня... Помоги мне любить как Ты... Спасибо, что открыл мне реальность Твоей любви, Твое истинное отношение ко всему, что нас разделяет - греху, идолам, эгоизму. А еще, спасибо, что открыл мне как я люблю Таню.
Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: "пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки". За то вот, Я загорожу путь ее тернами и обнесу ее оградою, и она не найдет стезей своих, и погонится за любовниками своими, но не догонит их, и будет искать их, но не найдет, и скажет: "пойду я, и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне, нежели теперь". А не знала она, что Я, Я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали [истукана] Ваала. Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской. И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой", и не будешь более звать Меня: "Ваали". И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их. И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю, и земля услышит хлеб и вино и елей; а сии услышат Изреель. И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!"
(Ос.2:5-23)
Вячеслав Хаперский:
"Об искушении
Искушение - это когда вас пытаются убедить в том, что вы, якобы, хотите то, что вам, на самом деле, совсем не нужно, и без чего вы прекрасно можете обойтись. Эта та ситуация, когда вам подсовывают яд и смерть, при этом убеждая, что без этого у вас нет "удовлетворения, радости и счастья" в жизни, когда, в действительности, этого вовсе нет в вашей природе Жизни. ...Одним словом, "лохотрон".