Низвержение идолов
Кирилл Кудряшов- Природа зависимостей
- Определение идола
- Благотворная зависимость
- Пожалуйста, не уходи...
Природа зависимостей
"В основном свободу человек проявляет только в выборе зависимости."
(Герман Гессе)
Почти тридцать лет своей жизни я посвятил борьбе с зависимостями, прежде всего со своими собственными. Можно сказать, что я ветеран на этом фронте. Только не подумайте, что я наркоман с тридцатилетним стажем. Просто я серьезно и ответственно отношусь ко всем видам зависимостей, коих великое множество. Далеко не все они деструктивные. Например зависимость жены от мужа или ребенка от матери может быть как полезной созидательной, так и разрушительной. Но обо всем по порядку.
Несколько лет назад покончил с собой Робин Уильямс - один из моих любимых актёров. Добродушный комедийный актер, добившийся всех мыслимых высот в жизни и карьере, многие годы страдал тяжёлой депрессией, лечился от алкогольной зависимости. Но почему же люди, у которых нет никаких видимых причин для страдания, так жестоко страдают и так уязвимы перед зависимостями?
Кит Флинт (The Prodigy) Честер Беннингтон (Linkin Park), Крис Корнелл (Soungarden), Курт Кобейн (Nirvana), Уэнди Уильямс (Plasmatics) - музыканты, спортсмены, шоумены, актеры, политики - список звездных суицидников просто бесконечен. Перечислять же тех, кто сидит на антидепрессантах, наркотиках и алкоголе просто бессмысленно, так как там вообще через одного, если не каждый первый.
Почему я начал со звёзд? Какое отношение их проблемы имеют к нам, простым смертным? Я хочу сразу развенчать стереотип, что зависимости - это всегда следствие влияния плохой социальной среды, типа "народ спивается из-за нищеты и безнадеги". А элита, звёзды и богачи тогда из-за чего спиваются? С жиру бесятся?
На самом деле тоже из-за безнадеги. Просто одни теряют надежду, потому что не могут добиться успеха для обретения счастья и удовлетворения, другие теряют её, потому что успеха добились, а счастья так и не обрели. Эти, страдающие, по крайней мере демонстрируют наличие души и оказываются честнее тех, кто изображают картинку благополучия. Для того, чтобы решать, что с этой пустотой делать, нам прежде всего стоит выяснить откуда эта пустота взялась.
В каком случае я завишу от каких-то вещей или людей? Когда я в них нуждаюсь, когда они восполняют какие-то мои физические или душевные потребности. Зависимость - это привычка восполнять потребности или игнорировать их определенным образом.
Хроническое невосполнение этих нужд приводит к образованию пустоты, к разочарованию, депрессии и страху. Эту пустоту нужно либо как-то игнорировать, либо как-то заглушить. Хорошо, если эти потребности восполняются через здоровые связи и привычки. Однако внутренняя жажда настолько сильна, что человек обычно не сильно разборчив в средствах ее утоления. К сожалению, наиболее доступные средства как раз и являются наиболее разрушительными. Чтобы добраться до чистой воды, нужно вырыть колодец, а грязная лужа, вот она - прямо под ногами.
Итак, мы не можем избежать зависимостей. Но мы можем выбрать, от чего зависеть. Выбрать источник для утоления жажды.
Существует множество видов зависимостей, начиная от зависимости от мнения людей и заканчивая наркотической. И между прочим, первая бывает не менее разрушительной.
Большинство людей находятся близко к самому основанию так называемой пирамиды потребностей Маслоу, они тратят всё свое время и усилия на удовлетворение физиологических потребностей и слишком заняты, чтобы задумываться о таких высоких вещах, как смысл, цель, предназначение. У них нет возможности проверить теорию, согласно которой дорога к счастью лежит через приобретение славы, известности, богатства, власти или самореализации. Однако те, кто эту теорию смогли проверить на собственном опыте, оказавшись на более высоких уровнях в иерархии потребностей, обнаружили лишь пустоту, бессмысленность, одиночество и разочарование, ведь они уже исключили всё то, что, как им казалось, гарантировало удовлетворение. Екклесиаст, прошедший всю эту пирамиду снизу доверху, давший своей душе всё, чего она только могла пожелать, обернувшись на все свои достижения, на славу, власть, удовольствия, разочарованно восклицает: "И возненавидел я жизнь и противны стали дела - ибо всё суета и томление духа".
Разочарованные либо становятся скептиками, циниками и нигилистами, либо игнорируют душевную пустоту вообще, низводя себя до животного уровня, до восполнения базовых физиологических потребностей - «ешь, пей, веселись, работай, размножайся и не задавай вопросов». Те же, кто пустоту игнорировать не могут, кто не могут смириться с бессмысленным существованием и в тоже время недостаточно равнодушны, чтобы стать скептиками, становятся клиентами психологов и наркологов.
Мне кажется типичным представителем скептиков является Александр Невзоров. Это остроумный интеллектуал, который нашел спасение от разочарования в наблюдении за действительностью и выставлении ей диагноза. Его рецепт осмысленной жизни - забить на всё и стать как он - холодным циником. Однако если вы хотите жить, а не наблюдать за жизнью, этот подход не для вас. Поверьте, стенд-ап не лучшее пособие для жизни, в особенности стенд-ап политический.
Основоположник логотерапии Виктор Франкл в качестве основной жизненной мотивации и лекарства от разочарования предлагает обретение смысла. Франкл предлагает выбрать наиболее подходящий для себя смысл и следовать ему. Например популярный современный интеллектуал доктор Джордан Питерсон в качестве достойной жизненной цели предлагает избрать уменьшение хаоса и страданий. Многим молодым людям это действительно помогло обрести достаточную жизненную мотивацию и осмысленность бытия.
Однако для свободного выбора подходящего смысла необходимо одно условие - в него действительно нужно верить. Как это ни парадоксально, чтобы смысл предоставлял долговременную осознанную жизненную мотивацию, он должен быть достаточно весомым и убедительным, чтобы я смог положить на него всю свою жизнь. Как кто-то сказал "Если ты не нашел то, ради чего стоит умереть, значит ты не нашел то, ради чего стоит жить". Поэтому искренняя душа легко распознает искусственно навязанный смысл и приходит к очередному разочарованию. Популярный израильский лектор рав Ашер Кушнир в цикле лекций "Смысл жизни" остроумно и убедительно в пух и прах разбивает наиболее популярные версии таких жизненных смыслов.
Истинный смысл должен отвечать на три вопроса:
- Кто я?
- Зачем я здесь?
- Каков конечный пункт назначения?
Все остальное, в лучшем случае может быть лишь промежуточными целями. Мой отец, заработав на севере всё о чем мечтал, имея возможность на пенсии ни в чем себе не отказывать, не нашел ничего лучше как начать пить. Пока работал на достижение мечты, был смысл жить. Когда мечта была достигнута, исчез и смысл.
Итак, первой причиной внутренней пустоты является отсутствие смысла. Вторая причина связана с ещё одной главной потребностью человека.
На самом деле все потребности из пирамиды Маслоу можно свести к трём основным - любовь, безопасность, самореализация. Все остальное: слава, власть, богатство, секс - лишь инструменты достижения этих трёх. А из трёх, что является самым важным, ради чего мы способны пожертвовать всем остальным? - Любовь!
Вот мы и добрались до сути. Нереализованная потребность любить и быть любимым - вот причина огромной зияющей дыры в наших душах, которую мы пытаемся либо игнорировать, либо заполнить чем-нибудь, что хоть немного напоминает любовь и принятие. По сути даже зло, творимое человеком, зачастую является попыткой утолить жажду неверными средствами.
Молодая женщина, от которой муж ушел к другой, начинает вести беспорядочную половую жизнь. Она понимает, что это временное наслаждение не есть настоящая любовь. Это иллюзия, самообман. Она понимает, что её на самом деле просто используют. Но она говорит себе - "пускай, хотя бы иллюзия, хотя бы пять минут почувствовать себя любимой, желанной, драгоценной".
Другая женщина в похожих обстоятельствах пытается заглушить боль, получая удовольствие от еды, третья от траты денег и т.д. А ведь есть еще алкоголь, наркотики, антидепрессанты.
"Недолюбленные" подростки с низкой самооценкой позволяют собой манипулировать, бунтуют и хулиганят, чтобы почувствовать себя частью какого-либо подросткового сообщества, ощутить себя принятыми, нужными, значимыми.
К сожалению, большинство из нас не доноры, а вампиры. Черные дыры, которые стремятся утолить свою жажду, поглощая любой пролетающий мимо свет. Когда встречаются две такие черные дыры, то пытаются высосать друг из друга остатки света.
Любовь - не предмет торга. Ее нельзя купить или завоевать. Любовь как свет. Она либо поглощается, либо излучается, либо отражается.
Когда на меня излучают, я переживаю радость, покой, доверие, благодарность, защищённость, надежду.
Когда из меня вытягивают, я ощущаю, что мною пользуются, манипулируют - это порождает во мне чувство страха, вины, долга, неуверенности, разочарования.
Знание как правильно ответить на главную потребность человека, позволяет легко им манипулировать. Этим пользуются мошенники, ещё более увеличивая в мире подозрение, что настоящей любви вообще не существует. Но так просто не может быть, чтобы потребность в любви существовала, а сама любовь - нет! Жажда существует, потому что существует вода, которая её утоляет.
Любовь - наивысшая потребность и наслаждение человеческой души. Эта потребность, на самом деле является потребностью в Боге, ведь Бог и есть любовь. Не имея доступа к постоянному источнику излучения, человек пытается заменить ее наслаждениями низшего порядка. Так появляются зависимости, которые по сути и являются идолопоклонством.
Итак, зависимости вырастают из наших безуспешных попыток восполнить две главных потребности человеческой души - потребность в смысле и потребность в любви.
Определение идола
"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления"
(Кол.3:5,6)
Любостяжание - сильное желание получения и обладания каким-то предполагаемым благом, жажда наживы. Идолы черпают свою силу из сердечных ценностей человека. О том как формируются эти ценности я писал в статье Преображение сердца .
"Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь."
(1Ин 5:20-21)
Идол - это все, что угодно кроме Бога, к чему обращается человек, чтобы удовлетворить свои душевные потребности: обрести счастье, мир и радость через уверенность в защите, в обеспечении, в любви и принятии. К идолам человек обращается и для того, чтобы ослабить или снять давление на душу трудных жизненных обстоятельств или стрессовых ситуаций.
С точки зрения физиологии, идолопоклонство - это механизм легкой добычи гормонов удовольствия. Эти гормоны должны были вырабатываться в результате взаимоотношений человека с Богом и исполнения им своего предназначения. Грехопадение привело к неправильному функционированию этого механизма. Разрыв связи с Источником и утрата понимания предназначения привели к тому, что получение удовольствия превратилось в самоцель и человек быстро нашел альтернативные источники его получения. Проблема только в том, что полученное таким способом удовольствие быстро превратило нас в гормональных наркоманов, в рабов разрушительных зависимостей (см. Дофаминовая яма).
"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу."
(Иак 4:4)
Как это ни странно прозвучит для многих, но человеческая душа была создана для удовольствия, наслаждения и комфорта. И как я уже выше упоминал, наивысшей потребностью и наслаждением человеческой души является любовь. Но получать она это должна была только из одного источника - через близкие отношения со своим Создателем. Когда, потеряв связь с Богом и, попав под контроль падшей природы, душа ослепла, потеряла ориентиры, тем не менее, тяга к Источнику все равно осталась, осталась неизгладимая потребность в любви и смысле. Именно из-за этой тяги к Источнику Тертуллиан назвал душу человеческую - христианкой.
Чтобы постоянно подчинять человека своей власти, врагу нужно было придумать, как удержать человеческую душу вдали от Источника. Для этого дьявол в союзе с греховной природой человека и падшим миром стал направлять душу к заменителям, которые предлагали хоть какое-нибудь удовольствие, хотя бы на время заглушая тягу человека к Создателю. Когда спустя какое-то время душа распознает подделку, дьявол тут же предлагает ей перейти на более глубокий уровень идолопоклонства, убеждая человека, что тот перестал получать удовольствие потому что недостаточно сильно всматривается в своего идола, недостаточно много времени проводит с ним. Если и это перестает помогать, тогда враг предлагает заменить идола на более продвинутого.
"Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала."
(Ин 4:10-18)
В этом разговоре Иисус, конечно же под живой водой подразумевал не колодезную воду, но Божественную жизнь и обеспечение душевных потребностей. Он указывал на Самого Себя как на утолителя жажды.
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас"
(Матф.11:28)
На просьбу женщины дать ей эту воду, Иисус вместо ответа просит ее, чтобы она позвала своего мужа. Таким образом Господь указал ей на тот источник из которого она всю свою жизнь пыталась восполнить свою потребность в любви, защите, обеспечении. Но сколько бы она ни старалась, жажда возвращалась вновь и вновь. Пять источников были уже отвергнуты и на очереди был шестой. Можно себе представить каков был уровень разочарования и душевной пустоты этой женщины.
"Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды."
(Иер 2:13)
"Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его."
(3Цар 11:4)
Идолопоклонство Соломона началось значительно раньше фактического поклонения иным богам - с появления гарема. Вместо того, чтобы направлять свою душу к Богу, как к Единственному Источнику удовлетворения всех своих душевных потребностей, он стал потворствовать ее похотям, превратив в идола собственное эго. Превращение душевных привязанностей в грехи посерьёзнее было делом времени.
Я служил одному лидеру, который безуспешно пытался бороться с пристрастием к порнографии. В детстве он был предоставлен сам себе. Родители были молоды и полностью заняты собой, своей карьерой и удовольствиями. Они надолго оставляли сына одного дома, в том числе по ночам. Мальчик рос застенчивым, неуверенным в себе, друзей у него практически не было, и большую часть времени он проводил в одиночестве дома. Поэтому, однажды найдя отцовскую видеокассету с порнографией, он с головой ушел в мир, где его окружали красивые женщины, которые были рядом всегда, когда он в них нуждался, они не могли его отвергнуть или причинить боль. Весь его творческий потенциал, данный Богом, стал работать на греховное пристрастие - он занялся написанием порнорассказов, рисованием порнорисунков. Этот мир стал его настоящей реальностью - подросток теперь постоянно жил в своих фантазиях. После школы он мчался домой, чтобы заняться любимым делом. После армии, попробовав реальный секс, он переключился на поиск удовольствий уже в материальном мире. Но здесь все было сложнее, нужно было строить отношения и учитывать чужие интересы, поэтому зависимость от порнографии никуда не делась. Но душевная пустота от этого только возрастала, а осознание собственного эгоизма и неспособности построения прочных отношений основанных на любви приводила к безысходности и страху перед будущим. Потом была встреча с Иисусом, с истинной любовью, которая наполнив сердце мужчины, вытеснила оттуда все страхи, отверженность и одиночество. С греховными пристрастиями он даже не боролся, будучи настолько захвачен новой жизнью, новыми отношениями и силой, текущей в нем, он просто о них забыл.
Прошли годы, и вот этот, теперь уже лидер церкви и отец семейства, попадает под жесткий пресс трудных жизненных обстоятельств - проблемы в служении, финансовые трудности, конфликт с женой, болезнь детей. Как вы думаете, зная историю жизни этого человека, что именно дьявол подсунет ему в качестве антистрессового средства? Конечно же он предложит достать "старого доброго" идола порнографии.
Но теперь уже этот идол не приносит былого облегчения, потому что внутри живет Божий Дух, Который не позволяет спокойно наслаждаться грехом. Служитель чувствует обличение духа, раскаивается, но полноценно придти к источнику жизни для утоления жажды и получения силы противостоять греху уже не может из-за обвинений и лжи сатаны, который теперь использует всю эту ситуацию, чтобы удержать человека вдали от Источника либо через грех, либо через самоосуждение, либо через законничество (искупление вины не через Крест, а через добрые дела).
Это пример, когда идолом является явный грех. Но есть множество и таких идолов, которые, если не используются человеком для удовлетворения душевных нужд, в качестве заменителей Бога, являются вполне безобидными и полезными - работа, учеба, чтение, кинофильмы, еда, спорт, покупки, супружеские отношения.
А есть еще идолы класса "люкс", которые обычно вообще никогда не рассматриваются верующими в качестве идолов. Такими идолами могут быть служение, жертвенность и даже богословие. Если человек черпает ощущение безопасности не во взаимоотношениях с Богом, а в интеллектуальных исследованиях, или в духовной дисциплине, то они так же могут являться для него идолами.
Девушка, выросшая без отца, постоянно вынужденная бороться с низкой самооценкой и чувством отверженности, пытается восполнить потребность в принятии, общении и любви через личные достижения. В учебе, в спорте, в музыке - она везде стремится быть лучшей, чтобы быть достойной внимания, восхищения и любви. Когда в церкви появляется такой служитель - это просто подарок для пастора. Но проблема в том, что такое служение, такие достижения и жертвенность мотивированы не личными отношениями с Богом, в которых эта девушка, ощущая себя безусловно любимой, черпала бы силы и желание ответить на любовь Божью всей своей жизнью; они мотивированы страхом потери Божьего расположения из-за недостатка посвящения, когда каждая ошибка становится причиной стресса и уныния. Такая праведность и служение - попытка приблизиться к Богу минуя Крест Его Сына. Он никогда не примет нас на основании наших дел, но только на основании жертвы Иисуса. Человек как бы говорит Богу: "Кровь Твоего Сына это конечно высокая цена за мою жизнь, но явно недостаточная, чтобы Ты меня принял, поэтому вот тебе еще мои дела, праведность, посвящение". Конечно Бог Отец отвергнет любое такое предложение, уничижающее, обесценивающее подвиг Его Сына.
К сожалению, превалирование духовной деятельности над отношениями с Богом настолько прочно укоренилось в практике многих служителей, что они не видят никакого вреда от употребления в служении человека с неверными мотивами, находящегося в зависимости. Один пастор после моей проповеди об идолопоклонстве так и заявил, что ему всё равно какие у человека мотивы, если он приносит пользу для Царства. Однако в Царстве Божьем цель не оправдывает средства. Богатому юноше Иисус предложил стать Своим учеником с одним условием - он должен был избавиться от идола (Мат.19:16-30). Господь не нашел возможным ради Своего служения воспользоваться ресурсами человека с неверными мотивами, с идолом в сердце. Иисус всегда обличал неверные мотивы учеников, когда те их обнаруживали (см. например Мар.9:33-35). Иуда изменить свое сердце не позволил и погиб. Это совершенно неприемлемая ситуация, когда церковная деятельность ценится выше благополучия конкретной человеческой души. Измеряя духовность приносимой пользой, мы пренебрегаем душой, оставляя ее в страданиях и одиночестве. Стоит ли после этого удивляться падению, перегоранию или уходу активных церковных лидеров в мир.
"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы."
(1Кор 13:1-3)
см. так же Откр.2:2-4
Мы все в той или иной степени травмированы грехом. Поэтому служителям нельзя быть настолько близорукими, чтобы принимать последствие травмы за Божий дар, да еще и усугубляя его при помощи чувства вины или долга.