Модификации тела ацтеков

Татуировка и пирсинг

У ацтеков татуировки встречаются гораздо реже, чем у майя. Были обнаружены керамические печати, которые, возможно, использовались для создания отпечатка на коже до того, как татуировка была нанесена на кожу шилом, шипами или другими предметами. Один из испанских исследователей также утверждает, что он получил татуировки на лице после того, как привык к местной жизни в Мексике.

Существуют свидетельства того, что ацтекские проститутки (хотя на самом деле, мне кажется, их с их работой правильнее называть "эскортницами") украшали свои тела изящными узорами, преимущественно на ногах. Уорвик Брей в книге « Повседневная жизнь ацтеков » пишет:

«Мужчины раскрашивали свои лица и тела в церемониальных случаях, но неизвестно, следовали ли ацтеки примеру своих соседей-отоми, которые покрывали свои руки и грудь татуировками».

Довольно распространенной практикой, как и у майя, было шрамирование или скарификация. Это делалось несколькими способами, но наиболее распространенным было рубцевание позвоночником ската. Скарификация была относительно ограничена кастой жрецов в ацтекском обществе. Вместо того, чтобы делать пирсинг губ, который обозначал военную профессию, мальчики, посвятившие себя религиозной жизни, получали шрамы на груди и бедрах в том же возрасте, что и мальчики, которым прокалывали губы.

Также, вероятно, нередкой практикой было нанесение клейма детям, по достижении определенного возраста.

Ацтеки носили украшения в ушах, а также в носу и губах. Что интересно, так это то, что ношение этих украшений означало в обществе. Каждое украшение указывало на социальный или военный ранг и даже могло носиться как религиозный символ. Мужчины и женщины расширяли отверстие в мочке уха в течение определенного периода времени, что позволяло их телу адаптироваться к размеру украшения, которое они носили. Собственно, почти так же, как растягивают тоннели сегодня. Как вы помните, был праздник в который детям протыкали уши.

Украшение в нос получали воины-орлы, прошедшие посвящение в храме в Малиналько, единственным в Мексике храме в скале. Во время обряда вместе с носовым украшением из кости они получали покровитльство Уицилопочтли.

Ушные вставки, которые мы сегодня называем "тоннели", были очень распространенной формой украшения как для ацтекских жрецов и воинов, так и для чиновников и знати. Кодекс Мендоса, посвященный в основном повседневной жизни ацтеков, не всегда указывает, из каких материалов были сделаны украшения, но ясно говорит, что их носители обладали властью.

Теперь немного о материалах.

Нефрит был божественным символом воды, что дает основания предполагать, что украшения из этого камня носили в основном жрецы, посвященные водным божествам. Вспомним, что богиня Чальчиутликуэ в ушах носит нефритовые камни.

Человек с одной из страниц Кодекса Мендоса является "старшим офицером". Он носит трубчатые белые затычки для ушей, которые, согласно источникам 16-го века, были сделаны из кожи. Кожа могла быть окрашена в любой цвет. Подобные украшения обычно носили воины высокого ранга.

Ушные украшения из бирюзы носили акушерки. Из этого можно сделать вывод, что работа акушерки считалась связанной с божественным, столь же важной, как и работа любого жреца.

Были и другие материалы, к примеру, то же золото позволяли себе носить только знатные люди, воины высокого ранга. Многие же довольствовались деревянными украшениями.

Другие модификации

Флорентийский кодекс говорит о практике, которую ацтеки использовали в ритуальных церемониях, когда «детей хватали за шею, чтобы они вырастали высокими». Этот процесс мог вызвать изменения в структуре скелета из-за растяжения прикрепленных мышц. Черепа также удлиняли, но не столь интенсивно, как это делали майя. Ну и зубы тоже были подвержены опиливанию и драгоценным вставкам.