Масоны как культурное явление в мире - Культура и искусство курсовая работа
Главная
Культура и искусство
Масоны как культурное явление в мире
Черное и белое масонство. Обряд посвящения в "братья". Пушкин и масонство. Замысел главного теоретика А. Вейсгаупта. "Всевидящее Око". Загадочная смерть Кубрика. "С широко закрытыми глазами". Обвинение Майкла Джексона в растлении ребенка в 2003 г.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Масоны, как культурное явление в мире
Много разных легенд существует по поводу того, откуда они взялись. Кто-то говорит, что существуют они со времен Адама, кто-то утверждает, что масонов создали рыцари тамплиеры, иные же глаголют о том, что масоны - это проделки христиан.
Масомнство (франкмасомнство, фр. Franc-maзonnerie, англ. Freemasonry) - движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии. Масонство берёт своё начало из малоизвестных истоков в конце XVI - начале XVII века, предположительно - оперативных цехов каменщиков. Название «масон» или «франкмасон» происходит от фр. franc-maзon (в старофранцузском masson, англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия - вольный каменщик.
Масонство административно организовано в независимые Великие ложи (в некоторых странах «Великий восток»), каждый из которых руководит собственной юрисдикцией и состоит из подчиненных ей лож. Некоторые Великие ложи признают друг друга, некоторые нет, в зависимости от следования ландмаркам (Великие ложи обычно признают те Великие ложи, которые соблюдают такие же как у них ландмарки, регулярными; те же, которые их не соблюдают - «иррегулярными»). Масонство существует в форме местных лож - обычно небольших групп численностью до 40-50 человек, объединённых территориально, существуют ложи крупнее по численности. Местные ложи учреждаются Великой ложей, которая служит для них материнской. Как правило, в одной стране существует только одна «Великая ложа» той или иной масонской юрисдикции.
Существуют также системы высших степеней, которые связаны с основной частью масонства, которые могут обладать собственным независимым управлением, однако в некоторых послушаниях символические ложи могут быть подчинены управляющим органам систем высших градусов.
Масонство символически использует инструменты и орудия оперативного каменщичества и легенды о строительстве Храма Соломона, чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами».
Основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых корпораций строителей-каменщиков, однако существуют теории о более древнем происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров, или - в других версиях - от Ордена Розенкрейцеров.
Сейчас франкмасонство распространено по всему миру и представлено в разных формах и юрисдикциях; количество членов оценивается в шесть миллионов человек, в том числе около 150 000 в Шотландии и Ирландии, почти два миллиона в США.
У масонов есть два ответвления. Белые масоны представляют собой элиту, интеллигенцию современного общества, силы которой направлены на интеллектуальное, психологическое и духовное развитие личности. Эти «братья» (так они себя называют в узком кругу) не лезут особо в политику, пытаясь что-то изменить. Их задача - создать новое общество путем развития, но при этом выбор человека, вступающего в братство должен быть осознанным, поэтому одно из главнейших правил масонов - никого не приглашать. Если человеку нужно - он сам их найдет (хоть организация и тайная, но найти, или узнать масона несложно, например, в Москве проводятся тренинги и лекции, посвященные масонству, а проводят их как раз члены организации, а в Лондоне, пропуск в ложе можно взять по желанию у кассира одного из местных супермаркетом).
Но есть и обратная сторона медали. Когда Филипп Красивый начал уничтожать тамплиеров, некоторым удалость скрыться и создать свои масонские ложи. Как раз эти масоны являются наиболее тайными и опасными. Их задача - создание нового общества путем очищения. Из-за этого вида масонства всех масонов считают нехорошей организацией.
2 .1 Белое (синее, или голубое) масонство
Символика этого типа масонства вполне официальна. В нее входят:
I. Инструменты строительного ремесла:
В целом все они символизировали святость труда. В их число входили:
циркуль, раскрытый на 60°, - главный масонский знак голубого масонства; символ высшего разума, которым надо соразмерять свои действия; символ довольства своей долей, а также эмблема единения всех масонских кружков, лиц своего масонского круга;
угольник (угломер) - символ закона и совести, эмблема части земного шара, освещенной солнцем;
24-дюймовая масштабная линейка - масштаб для проверки того, соответствуют ли деяния масонов вечным истинам. 24 деления символизировали 24 часа суток;
чертежная доска символизировала планомерность в работе, умения или мастерства;
молоток - символ инструмента, обрабатывающего дикий камень, отсекающего ненужное, вредное, а в высоком смысле - символ совести, искры божьей в человеке;
лопаточка (мастерок) для штукатурных работ, для сглаживания неровностей кладки - символ строгости к себе и снисходительности к чужим слабостям и ошибкам, которые следует терпеливо исправлять; знак Мастера;
дикий, необработанный камень - символ грубой нравственности, хаоса;
камень строгой кубической формы, полированный - символ обработанной нравственности, культуры.
II. Предметы света и тьмы в жизни человека, высоты духа и бренности человеческого существования (символы бессмертия и смерти):
Библия символизировала «свет во тьме». Она лежала на алтаре, освещалась и была всегда раскрыта, что символизировало «открытое слово божье». Библия раскрывалась для голубых масонов всегда на первой главе Евангелия от Иоанна, для других масонских орденов, для высшего масонства (золото-розового и красного) - на тех местах, которые так или иначе отвечали духу и смыслу того или иного заседания масонской ложи в данный момент;
жертвенник внешне, формой и окраской (цветом), повторял древнееврейские жертвенники, символизировал необходимость жертвы во имя общества, отказа от «гордыни», «преимуществ» и т.п.;
светильник, светильники. Употреблялись семисвечники, троесвечники, отдельные одинарные подсвечники и свечи. Наиболее частым было употребление трех свечей, а также утроение трех по три, девяти по три и более, вплоть до девяти по девять, то есть до 81 свечи (самое большое число масонских свечей, зажигаемых в самых исключительных и торжественных случаях). Свечи символизировали свет, ясность, истину;
песочные часы ставили вместе с Библией и черепом с костями на покрытый черным покрывалом стол. Они символизировали вечность времени и кратковременность, и бренность человека и его существования;
пятиконечная звезда, в центре которой нередко изображалась фигурка человека, означала пять чувств, которые должны совершенствоваться: зрение, слух, вкус, осязание, обоняние. Одновременно пятиконечные звезды означали охранный знак, то есть употреблялись в их древнейшем исконном значении;
В целом символика масонов отличалась склонностью к мистицизму. Масонская символика включала и свою своеобразную символику цвета. Наиболее употребительными были голубой (лазурный) и красный цвета, наряду с которыми применялись серебряный (белый), золотой, черный, пурпурный, розовый, кроваво-красный - в целом либо символы смерти, печали, крови или, наоборот, неба и чистоты. Редко встречались сочетания зеленого с красным и зеленого с белым.
2 .2 Черное (красное, или «Ш отландское » масонство)
Говорят, что именно в Шотландии зародилось красное масонство. А красное оно потому, что мантии именно такого цвета носили члены этого ложе.
К символике красного масонства относятся:
Корона - символ мудрости, высшего просветления;
Золотой ключ - символ познания всех тайн бытия;
Секира боевая - символ безжалостного отсечения и уничтожения вредных членов общества;
Крест - символ страдания и борьбы духа с материей, победы духа;
Андреевский крест, или крест с изображением св. Андрея - символ клятвы масонов насаждать свое учение;
Веревочная петля, виселица, факелы (костры) в совокупности символизировали борьбу насмерть против врагов Общества масонов и месть за репрессии против масонов.
Лестница-стремянка, состоящая из 7 и 7 (всего 14) ступеней, каждая из которых обозначалась особыми латинскими буквами, символизировала вход, путь на небо, соединение «земного ничтожества» с «небесным величием». Она либо изображалась в виде макета стремянки, либо рисовалась, вышивалась в виде изображения на коврах. Семь ее ступеней иногда означали семь «должностей» или добродетелей (восходящие ступени: повиновение, познание самого себя, отвержение гордыни, любовь к человечеству, щедрость, скромность, любовь к смерти) или семь пороков (нисходящие ступени: гордость, скупость, неумеренность, похоть, корыстолюбие, праздность, гнев), которых масон должен избегать.
3 . Обряд посвящения в «б ратья »
Вокруг обряда посвящения ходит очень много мрачных и мистических легенд, так как посвящение очень засекречено.
Кто-то говорит, что последняя ступень посвящения - это ритуальное убийство, но лично я буду рассматривать официальную версию обряда. Естественно, про убийство там ничего нет.
Кандидата в масоны в начале обряда заводят в Комнату Размышлений, выкрашенную в чёрный цвет, обстановка которой соответствует названию, в ней могут быть предметы, напоминающие кандидату о бренности бытия. В ней кандидат напишет на бумаге морально-философское завещание, свои пожелания и обеты в отношении себя и других людей, своей страны, семьи и человечества в целом. Потом его попросят еще раз подтвердить свою веру в Бога.
Перед введением в храм, где происходит посвящение, кандидату завязывают глаза. В знак смирения кандидат «ни одет, ни раздет» (частично раздевают, а левая грудь обнажена в знак открытости сердца), у него отбираются все ценности («металлы»), ему засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. На шею надевают верёвку, символизирующую узы человеческого несовершенства. Кандидата проводят в помещение храма (зал заседания ложи), где он проходит через ритуальные испытания, слушает наставления нравственно-философского характера, участвует в небольших сценах и диалогах, цель которых - наглядно преподнести нравственные наставления ритуала. В конце церемонии он приносит торжественное обязательство перед Священной книгой той религии, которую он исповедует (на нее обычно кладется циркуль и наугольник). Далее кандидату снимают повязку, говоря при этом, что он теперь «прошел испытания и достоин Света», надевают масонский фартук, и после этого председательствующий на церемонии («Досточтимый Мастер») объявляет присутствующим о том, что теперь они обрели нового брата и призывает помогать ему в трудностях, будучи уверенными в том, что и он в трудную минуту поможет им. Часто церемония посвящения проводится с музыкальным сопровождением, что еще более усиливает впечатления кандидата. Обряд посвящения описан Л.Н. Толстым, который сам был посвящен в первый градус, в «Войне и мире» (эпизод с посвящением Пьера Безухова), но есть и современные источники научного характера о масонских ритуалах.
Также, в большинстве главных масонских залов пол сделан в виде шахматной доски (что символизирует свет и тьму). В некоторых комнатах «смирения» (где будущий «брат» с завязанными глазами) можно найти человеческий череп, у особо же продвинутых лож встречаются целые скелеты. Некоторые «черные» ложи в комнатах размещают искусственные (восковые, или латексные) трупы для пущего эффекта, другие же, еще более грозные берут из моргов настоящие трупы напрокат (чаще всего бездомных, или одиноких людей, но потом их непременно возвращают).
Очень критический Николай Гоголь, ещё при жизни Пушкина о нём написал: «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в конечном его развитии…».
Услышать от Николая Гоголя такую похвалу было огромной редкостью. Пушкин же написал хвалу Петру Первому в своей «Полтаве», но когда император разрешил ему работать в архиве, то А.С. Пушкин удивительно быстро и точно разобрался в истории России и в своей заметке «Об истории народа Русского Полевого» он объяснил:
«С Фёдора и Петра начинается революция в России, которая продолжается до сего дня».
Сосланный в ссылку из Польши в Петербург знаменитый польский поэт А. Мицкевич стал другом Пушкина и свидетельствовал: «Когда он говорил о вопросах иностранной и отечественной политики, можно было думать, что слышите заматерелого в государственных делах человека».
И ценность в том, что Пушкин зашёл в масонство, разобрался, всё понял, и, несмотря на то, что многие его друзья состояли в масонских организациях, осудил масонов и от них удалился.
«Отец поэта, Сергей Львович Пушкин, типичный вольтерьянец 18 века, в 1814 году вступает в Варшаве в масонскую ложу «Северного Щита», в 1817 году мы видим его в шотландской ложе «Александра», затем он перешёл из неё в ложу «Сфинкса», в 1818 году исполнял должность второго Стюарта в ложе «Северных друзей». Не менее деятельным масоном был и дядя поэта - Василий Львович Пушкин… - отмечал в своём изследовании В.Ф. Иванов. - В Царскосельском лицее Пушкин тогда всё время находился под идейным воздействием вольтерьянцев и масонов. Царскосельский лицей, также как и Московский университет, как многие другие учебные заведения в Александровскую эпоху, был центром распространения масонских идей.
Проект Царскосельского лицея, по предании, написан ни кем иным, как воспитателем Александра Первого швейцарским масоном Лагарпом и русскими иллюминатом М. Сперанским. Лицей был задуман как школа для «юношества особо предназначенного к важным частям службы государственной»… Несколько преподавателей лицея были масонами и вольтерьянцами. Царскосельский лицей подготавливал лицеистов не столько к государственной службе, сколько подготавливал их к вступлению в тайные противоправительственные общества.
После окончания Царскосельского лицея в 1817 году Пушкин был уже известным поэтом. Он был принят в литературный кружок «Арзамасское общество безвестных людей» или просто «Арзамас», и закономерно вступил в кружок «Зеленая лампа», который был подразделением «Союза благоденствия» декабристов.
Масоны друг с другом изпользуют обращение «брат» и «товарищ», - отсюда и у Пушкина: «Товарищ, верь, взойдёт она, звезда пленительного…».
Хотя масоны к Пушкину относились весьма подозрительно, и это они сами отмечали - С. Волконский: «В отношениях, сближавших Пушкина с декабристами, есть некоторая недоговорённость…».
А декабрист Горбачевский писал конкретнее: «От верхней думы нам было запрещено знакомиться с Пушкиным, а почему? Прямо было указано на его характер».
Возможно, масоны не хотели впутывать в серьёзную политику молодого перспективного поэта, а возможно, чувствовали другого по духу; об этом писал философ С. Франк: «Друзья Пушкина с чуткостью, за которую им должна быть благодарна Россия, улавливали уже тогда, что по существу своего духа он не мог быть заговорщиком».
Пушкин это, пожалуй, понимал и по горячей молодости пытался доказать, что он свой - писал острые эпиграммы, написал знаменитую оду «Вольность», которая повторила с развитием оду «Вольность» Радищева, в которой юноша пытался учить царей - «увенчанных злодеев», как жить, и не только неосторожно вольнодумствовал, но демонстрировал своим знакомым единомышленникам портрет своего героя-террориста Лувеля, убившего герцога Беррийского, - в результате «заложили», и за это его власти хотели сослать в 1820 году в Сибирь. Но помогло заступничество авторитетного Карамзина и «украшение нашей словесности» отправили в мягкую ссылку на юг.
«(Он) благополучно поехал в Крым месяцев на 5. Ему дали 1000 рублей на дорогу. Он был, кажется, тронут великодушием государя», - писал Карамзин в письме Вяземскому.
22-летний Пушкин поехал не в Крым, а по совету единомышленников - в Кишинёв. Когда молодого вольнодумного А. Пушкина власти послали подальше от греха - от масонского Петербурга на юг, то «почему-то» не выяснили, что в Кишинёве, куда попал Пушкин, разцветала масонская ложа «Овидий», которая прославилась громким забавным казусом: когда с яркой символикой принимали в ложу архимандрита Ефрема, и согласно ритуалу с завязанными глазами повели его из дома через двор в подвал, чтобы побыл «по обычаю» там наедине, то вдруг ведомого связанного и с завязанными глазами архимандрита заметили прохожие, и, подумав нечто страшное, бросились спасать от насильников, вызвав при этом полицию…
Вот здесь А. Пушкин и достиг своей цели и дал клятву.
«Живя на юге, - отмечает в своём изследовании Б. Башилов, - Пушкин встречается со многими масонами и видными участниками масоно - дворянского заговора декабристов: Раевским, Пестелем, С. Волконским и другими, с англичанином-атеистом Гетчисоном. Живя на юге, он переписывается с масоном Рылеевым и Бестужевым».
Но Пушкин при этом усердно занимался самообразованием - много читал иностранных авторов и российских, в том числе книги по истории Карамзина.
Пушкин из Кишинёва переехал на Кавказ, потом на Чёрное море в Одессу, а затем попался на крамольной переписке, и в 1824 году власти ему приказали жить в его селе Михайловском в Псковской губернии, где жизнь в одиночестве и в думах очень пошла ему на пользу. Видно было, что в год восстания декабристов Пушкин думал об истоках этого революционного движения - о лицейских учителях:
Он создал нас, он воспитал наш пламень,
Что-то произошло в сознании взрослеющего и самостоятельно думающего Александра Пушкина, он увлёкся историей России, с большим интересом прочитал все тома «Истории…» Карамзина.
Пушкин философски переосмысливал действительность, кардинально менял свои взгляды и уже писал:
Вздохнув, оставил я другие заблужденья,
Врагов моих предал проклятию забвенья,
И сети разорвал, где бился я в плену,
Далеко от столицы и других городов, в деревенской тишине пытливый ум Александра Пушкина, наедине с самим собой и с Миром не мог не задуматься над глобальными всеобщими законами Мироздания и, выйдя ночью к звёздам, всматриваясь им в глаза, вполне мог прийти к правильным выводам, как В. Смоленский:
С другой звездою равенства не знает.
Над этим мудрым философским стихотворением рекомендую глубоко задуматься всем, кто думает вступать в масонские организации или в них находиться, ибо противоречить законам Мира - это идти против Бога, это богоборчество, а кто с Богом пытается горделиво бороться?.
И совершенно закономерно, а в глазах его бывших товарищей - «позорно» прозревший А. Пушкин в 1826 году написал раскаянное письмо императору Николаю Первому, в котором согласился с его Манифестом от 13 июля 1826 года, что причина бунта мятежников в «недостатке твёрдых познаний», в «пагубной роскоши полупознаний, сей порыв мечтательной крайности, коих начало есть порча нравов, а конец - погибель». Более того, и «возмутительнее» - А. Пушкин стал публично демонстрировать свою новую мировоззренческую позицию.
Пушкин понял замысел главного теоретика масонов А. Вейсгаупта, о котором высказался выше, и понял, что масоны заметили один закон природы - «закон зелени» или «бодание молодых козлят». А.С. Пушкин: «Как соблазнительны для развивающихся умов мысли и правила, отвергаемые законом и преданиями».
Понял А.С. Пушкин и их коварную технологию «свободы». Пушкин: «Абсолютная свобода, не ограниченная никаким божеским законом, никакими общественными устоями, та свобода, о которой мечтают и краснобайствуют молокососы или сумасшедшие, невозможна, а если бы была возможна, то была бы гибельна как для личности, так и для общества».
А.С. Пушкин, несмотря на новые взгляды на жизнь и идеологические разногласия с декабристами, сильно переживал за своих сосланных друзей молодости и делал им посыл:
Когда жена А.Г. Муравьева уезжала в Сибирь к мужу, то Пушкин в 1827 году передал ей своё знаменитое стихотворение, желая поддержать их бодрость духа:
Несмотря на сочувствие и дружеские чувства к своим друзьям молодости, А.С. Пушкин безвозвратно вырос из масонов, перерос и понял всю их коварность и опасность.
«Пушкин одержал духовную победу над циклом масонских идей, во власти которых он одно время был… К моменту подавления масонского заговора декабристов национальное миросозерцание в лице Пушкина побеждает духовно масонство. Пушкин к этому времени отвергает весь цикл политических идей, взлелеянных масонством, и порывает с самим масонством. Пушкин осуждает революционную попытку связанных с масонством декабристов, и вообще осуждает революцию как способ улучшения жизни. Пушкин радостно приветствует возникшее в 1830 году у Николая намерение «организовать контрреволюцию - революции Петра Первого. Из рядов масонства Пушкин переходит в лагерь сторонников национальной контрреволюции… Как государственный деятель Николай Первый настолько выше утописта Пестеля, насколько в области поэзии Пушкин выше Рылеева», - отметил в своём изследовании Б. Башилов.
В 1830 году Пушкин женился и был безмерно счастлив, после чего вначале 30-х годов много путешествовал по России и много времени проводил с семьёй в Болдино, при этом много и плодотворно работал, писал стихи, сказки, так и заканчивал свой большой труд «Евгений Онегин».
В результате, как отмечают современники поэта, в последние годы своей жизни он уже совсем перестал посещать Английский клуб - традиционное место сборища петербургских масонов того времени», - отметил в своём изследовании В. Брачев.
Некоторые склонны думать, что смерть Пушкина была также масонским заговором. Уж слишком открыто он показывал свою неприязнь к «братьям». И, в принципе, все возможно: с поводом для дуэли проблем нет, ибо у жертвы красавица жена - Наталья Николаевна Гончарова, и разыграть банальный любовный треугольник и вызвать сцены ревности, зная характер Пушкина и его чувство чести и собственного достоинства, - проще простого. Более трудная задача со стрелком - потенциальным убийцей Пушкина, который должен быть не только наверняка метким стрелком, но согласился бы пожертвовать светской жизнью, - быть готовым идти в тюрьму или даже на казнь, быть готовым к осуждению и ненависти со стороны российского общества и императора за убийство любимого поэта-гения.
«Злые силы сделали Наталью Николаевну игрушкой и орудием своих чёрных планов. Если бы им не удалось использовать Натали, они нашли бы другой способ, но Пушкина они бы погубили», - объяснял масон ложи «Р.И.Е.» Е. Грот.
Как только А.С. Пушкин в 1834 году появился в Петербурге, и как то сразу вокруг него стали сгущаться и роится недруги, и пошла мудрёная масонская игра.
Опять случился скандал вокруг Пушкина, масоны опять его «подставили» перед императором - зловредный немец Бенкендорф незаконно перехватил и вскрыл письмо Пушкина своей жене, в котором поэт сетовал на чиновников и нелицеприятно о них отзывался. Это письмо - как опасную критику власти, занесли самому императору. Николай Первый разстроился, но никаких мер против Пушкина не принял. Но видел, как «невидимая сила» с неимоверным упорством работала против Пушкина, упорно его подставляла под удар, упорно хотела если не расправиться с ним руками самого Государя, то хотя бы снять с него защиту и финансовую опеку в лице императора.
Ответный ход Пушкина был закономерным - он подал прошение в отставку и собирался уединиться в Михайловском, но в отставке ему отказали и даже пригрозили запретить ему работать в архиве.
В апреле 1836 года к великой радости А.С. Пушкина вышел первый номер журнала «Современник». Но он предчувствовал как что-то смертельное готовится ненавидящим его окружением, и он уже был готов к худшему - иначе не объяснить стихотворение, написанное в расцвете жизни, в 37 лет:
«Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»
А. Пушкин уже подводил итоги и тешил себя, что жизнь прожита не зря и народ будет о нём помнить.
А масоны завертели вокруг русского гения свою мудрёную мстительную смертельную метелицу, чтобы образцово наказать за клятвоотступничество. Главную роль организатора убийства взял на себя высокопоставленный масон, защищённый дипломатическим иммунитетом, Нидерландский посланник в России барон Геккерн (старший), а инструментом убийства он использовал своего приёмного сына барона Геккерна младшего - поручика Дантеса.
«Господин барон! Позвольте мне изложить вкратце всё случившееся. Поведение Вашего сына было мне давно известно… Собственное Ваше поведение было неприлично. Представитель коронованной главы, Вы родительски сводничали Вашему сыну. Кажется, все поступки его (довольно, впрочем, неловкие) были Вами руководимы…» - писал Пушкин в своем послании к Геккерну старшему.
«Подобно старой развратнице, Вы сторожили жену мою во всех углах, чтобы говорить ей о любви Вашего незаконно рожденного или так называемого сына, и когда он, будучи больным венерическою болезнию, оставался дома, Вы говорили, что он умирает от любви к ней.
Вы говорили ей: «Возвратите мне моего сына»… Не хочу, чтоб жена моя ещё слушала Ваши отцовские увещания, и не могу позволить, чтоб сын Ваш после своего отвратительного поведения осмелился бы обращаться к моей жене, а ещё менее того, чтоб он говорил казарменные каламбуры и играл роль преданности и несчастной страсти, тогда как он подлец и негодяй.
Я вынужден обратиться к Вам с просьбой окончить все эти проделки… Имею честь быть, господин барон, Ваш покорный и послушный слуга. А. Пушкин».
Вот он, долгожданный повод - Пушкин наконец-то не выдержал и сорвался на резкость и оскорбление, а ведь и так удивительно долго терпел. Убийцы надеялись - что он давно уже должен был бы сам вызвать Дантеса на дуэль за наглые ухаживания за его женой, за попытку нарушить супружескую честь Натальи Николаевны и честь семьи Пушкина, с этой целью и нагнетались специально сплетни и насмешки. Причём многие в «свете» знали, что Дантес был нетрадиционной ориентации и с женой Пушкина просто играется ради забавы и чтобы потрепать нервы знаменитому поэту, другие - чтобы этими ухаживаниями скрыть свои низкие наклонности от пересудов, замаскировать ухаживаниями, а третьи - знали правду и внимательно следили за реакцией А.С. Пушкина, и они не ожидали от него такой выдержки. И только после того, как сами заговорщики не выдержали и пошли на явную грубую провокацию - в ноябре 1836 года прислали А.С. Пушкину грязный предельно оскорбительный анонимный пасквиль на него под названием «Диплом Ордена рогоносца». Масоны цинично и жестоко издевались, якобы говоря А. Пушкину, - не захотел быть членом нормального масонского ордена, - будешь членом «Ордена рогоносца», Пушкин решил дать ответ.
«Орудием мести якобы был избран Жорж Дантес, действовавший по указанию некоего таинственного зарубежного масонского центра. Большое внимание в связи с этим придаётся «последнему предупреждению» поэту - полученному им накануне дуэли «диплому Ордена рогоносца», изобилующему масонской фразеологией, вроде «командор», «Большой капитул», «рыцари» и т.п. Отчётливо просматривается масонская символика и на печати «диплома»: циркуль, птица и прочее, - отметил в своём исследовании В. Брачев. - Едва ли случайно и то, что рассылался «диплом» от имени Д.Н. Нарышкина - бывшего мастера петербургской ложи «Северных друзей». Организатором же заговора «космополитической клики» против А.С. Пушкина считается ненавидящий поэта министр иностранных дел России граф Карл Нессельроде».
Этот подлый человек не только был соучастником убийства А.С. Пушкина, но нанёс большой урон российскому государству. Он принципиально «не мог» выучить за 70 лет русский язык, принципиально не принимал православие, оставаясь в масонском протестантизме; достигнув максимум карьеры в Табели о рангах и 40 лет руководя внешней политикой России, довёл Россию до полной международной изоляции и спровоцировал Крымскую войну, поставив Россию на грань катастрофы. Не будучи уверенными, что этим издевательством над честью и достоинством А.С. Пушкина точно выведут его из равновесия, заговорщики решили преследовать и третировать великого поэта дальше - стали переписывать-множить эту мерзкую анонимку и рассылать её по адресам его друзей, будучи уверенными, что друзья будут сообщать ему об этом каждый раз или отвернуться от опозоренного и терпящего унижения и оскорбления А.С. Пушкина, и это произведёт дополнительное давление на психику и сознание А.С. Пушкина.
При этом друзья обратили внимание, что весь тираж этого омерзительного сочинения написан на особой бумаге иностранного производства, которая используется только в некоторых иностранных посольствах. Фактически это была иностранная диверсия против России и русского народа.
Пушкин сразу и безошибочно понял - в каком посольстве пишут и кто автор, и два месяца в тяжёлых сомнениях искал правильный выход, решал - что делать… Ведь если по справедливости, то следовало вызвать на дуэль не Дантеса, а Геккерна-старшего - идейного вдохновителя, для которого Дантес был лишь орудием, но вызвать на дуэль Геккерна - старшего не было повода, а во-вторых, сам по себе вызов на дуэль главы иностранного посольства, при целевой утечке информации о вызове на дуэль вопреки строгому запрету, тут же вызвал бы большой скандал и судебное разбирательство с трагическими последствиями для Пушкина, и до дуэли бы не дошло, а заговорщики добились бы своей цели. Поэтому Пушкин и послал письмо в надежде, что раскрытый аноним наконец-то перестанет его преследовать или вызовет его на дуэль. Что и требовалось Геккерну-старшему - сам он, конечно, рисковать и вызывать Пушкина на дуэль не стал, а тут же послал защищать отцовскую честь Геккерна-младшего, боевого офицера. Дуэль «обиженной стороной» была назначена спешно на следующий день - 27 января 1837 года.
«Слухи о возможности дуэли получили широкое распространение, дошли до императора Николая Первого, который повелел Бенкендорфу не допустить дуэли. Это повеление государя масонами выполнено не было», - отметил в своём исследовании В.
От полученного тяжёлого ранения на дуэли великий мыслитель и поэт А.С. Пушкин 29 января 1837 года умер. Убийцы успешно реализовали принцип: «убей лучшего из них».
М.Ю. Лермонтов сразу после трагической вести написал стихотворение «Смерть Поэта», в котором верно отразил:
Здесь неудачная игра слов, ибо А.С. Пушкин восстал против чёрных сил, и эти чёрные силы его и погубили.
Следствие началось на следующий день после дуэли, и в марте 1837 года суд вынес приговор. Учитывая из объяснений Геккерна-младшего, что «обращение с женою Пушкина заключалось только
Масоны как культурное явление в мире курсовая работа. Культура и искусство.
Реферат по теме Этика общения слепоглухих со зрячеслышащими
Сочинение 15.3 Книга
Реферат: Расширяющася Вселенная
Реферат: Физическая реабилитация при гипертонической болезни. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат Начало Олимпийских Игр
Отчет по практике по теме Технологии кондитерского производства на фабрике 'АндерСон'
Отчет По Производственной Практике Ветеринария 4 Курс
Праздничный День Феодала Сочинение 6 Класс Кратко
Реферат: Анализ показателей страхования
Реферат: Грабеж. Понятие и юридический анализ состава
Реферат: Культурологический смысл учения Соловьева о всеединстве
История Развития Гимнастики В России Реферат
Дипломная работа по теме Формирование бухгалтерской отчетности общественных организаций
Реферат: Экологическая безопасность. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Гиперицин (зверобой) в лечении больных с симптомами депрессии и тревоги. Скачать бесплатно и без регистрации
Контрольная Работа 11 Кл Строение Атома
Реферат по теме Майнові права подружжя по утриманню
Эссе Если Бы Я Был Депутатом
Реферат: Терапия (гемофилия)
Реферат: Новороссийск: памятники древности
Развитие формы правления Древнего Рима. Великая хартия вольностей - Государство и право контрольная работа
Порядок управления территориальными органами пенсионного фонда России - Государство и право контрольная работа
Договор аренды зданий и сооружений - Государство и право дипломная работа