Махавидья Бхуванешвари
Праздники индуизма
Бхуванешвари (санскрит: भुवनेश्वरी, IAST: bhuvaneśvarī, «Владычица мира») – четвертая из десяти Махавидей, Она — Божественная Мать, Царица всей Вселенной. Вселенная — Ее тело, а все существа — украшение Ее бесконечной сущности. Она держит все миры, как цветы своей природы. Ее связывают с Раджараджешвари, Верховной Владычицей Вселенной. Ее также называют Ади Шакти или Дурга — Она одна из изначальных форм божественной силы. Она способна менять реальность по своей воле. Даже Наваграха[1] и Тримурти не могут Ей помешать.
Махавидьи (санскрит: महाविद्या, IAST: mahāvidyā, «великое знание») или Дашамахавидьи – это глубокое духовное знание, представленное десятью Богинями, которое служит путем к высшей истине, божественному пониманию и ритуальной силе.
Бхуванешвари олицетворяет пространство сознания. Она наделена природой раджаса и приносит богатство, процветание, райские удовольствия и успех в благих начинаниях.
Бхуванешвари — это воплощение всего мироздания. Из Нее все возникает и в Ней же растворяется. В Прапанчасара-тантре Шива говорит о Ней так: «Все познаваемое — это Она. В момент махапралайи[2] и подвижный, и неподвижный мир обретает в Ней покой».
В Девибхагавата Пуране Бхуванешвари выступает, как высшая изначальная форма Деви:
В дворце, о государь, блистает ложе, к которому ведут ступени – [десять] таттва-шакти, (11)
И [боги] Брахма, Вишну, Рудра и Ишвара его четыре ножки, поверхность ложа этого сам Садашива образует. (12)
На ложе восседает Великая богиня, Владычица вселенной, ради забавы собственной она одна становится двумя (13)
Перед твореньем мира, из половины ее тела так происходит Махешвара, прекрасный, словно юный бог любви. (14)
Есть у него пять лиц, три ока и украшения на теле. Двумя руками держит он топор и антилопу, а двумя другими являет знаки бесстрашия и щедрости своей. (15)
Шестнадцатилетний бог, владыка всех [существ] великий, блистающий, как мириады Солнц, как мириады Лун, дарующий прохладу! (16)
И чистому кристаллу подобно его тело, трехокого, мерцающего хладным светом. На левом колене его сидит Шри-Бхуванешвари-богиня, (17)
На ней наваратной усыпанный пояс, что колокольцами звенит, из злата, что очищено огнем, и из алмазов браслеты на руках ее. (18)
Шри-Чакре подобны серьги [Богини], что лотос-лицо украшают, чело ее своим великолепьем Луну [в небесах] затмевает, (19)
Прелесть уст посрамляет бимбы плоды. На челе ее тилак блестит из кункумы и мускуса. (20)
Дивный перл на макушке главы Солнце с Луной в стыд вгоняет, а украшение в носу блестит, как восходящая Венера. (21)
Из ярких жемчужин на шее висит ожерелье. Умащены ее груди сандалом, кункумой и камфорой. (22)
Шея [Богини] как раковина, рисунками расцвечена различными, и как спелые зерна граната, зубы сверкают ее. (23)
Венчает чело ее диадема из драгоценных каменьев, на лотосном лице блистают завитки, словно влюбленные пчелы. (24)
Лицо ее – осенняя Луна, свободная от темных пятен, пупок ее – водоворот в потоках Джахнави. (25)
Рубины украшают перстни на перстах [Богини]. И блеском своим руки озаряют ее. Само тело ее, словно рубин ограненный, блистает. Красавица эта имеет три ока, что лепесткам пундарики подобны, звенит она колокольцами на усыпанных каменьями браслетах канкана, каменья и жемчуг на шее блестят. (26 - 28)
И также сверкают каменья на верхней одежде, что тело плотно ее облегает. Гирлянда из цветов жасмина косу ее украшает, что уложена вокруг головы. (29)
Склоняется Благая под тяжестью округлых, высоких, упругих грудей. Четыре руки у нее, одними руками держит она петлю и стрекало, другими же подает знаки бесстрашья и щедрости. (30)
В любовь облечена она, словно лиана, телом нежная, источник красоты и милосердья непритворного ко всем, (31)
И лютню затмевает сладкозвучием своих речей. Она великолепна, словно мириады Солнц и Лун. (32)
Подругами, служанками, супругами богов и всеми божествами окруженная со всех сторон, (33)
Девибхагавата Пурана (XII.12), перевод с санскрита: Андрей Игнатьев
Происхождение Бхуванешвари
В начале Сурья появился на небесах. Риши предложили Ему сому[3] в качестве подношения для создания мира. Трипура-Сундари представляла собой главную силу, с помощью которой Сурьядэва создал три мира. Богиня же приняла соответствующую форму, заполнила собой тройственный мир и начала управлять им. В такой форме Она стала известна как Бхуванешвари – Владычица мира.
Бхуванешвари Джаянти празднуется в Двадаши Шукла Пакша месяца Бхадрапада.
Образ Бхуванешвари
Бхуванешвари изображается как Великая царица вселенной в виде прекрасной юной девы с четырьмя руками. В двух из них Она держит петлю и стрекало, а двумя другими показывает жесты преподнесения даров и бесстрашия. Красный цвет — цвет раджаса — является неотъемлемой частью Ее символики.
Бхуванешвари Упасана
Любая упасана[4] Богине Бхуванешвари совершается после дикши и наставлений Гуру. Самодеятельность может быть очень опасной и дать совсем не тот результат, который вы ожидаете.
शुभम् भवतु
[1] Наваграха (санскрит: नवग्रहा, IAST: navagrahā, «девять планет») – девять Грах. Граха (санскрит: ग्रह, IAST: graha, «брать, захватывать, подвижная точка на небе, планета») – единый термин для девяти планет с уникальным влиянием на человека: Сурьядэва, Чандрадэва, Мангала, Будха, Брихаспати, Шукрачарья, Шанидэва, Раху и Кету. Они символизируют контроль над бытием и связь между материальным и духовным мирами.
[2] Пралайя (санскрит: प्रलय, IAST: pralaya, «конец кальпы, разрушение всей вселенной») – конец цикла, когда Вселенная возвращается к своему первоначальному, недифференцированному состоянию перед воссозданием.
[3] Сома (санскрит: सोम, IAST: soma, «растение сома и напиток из растения сома») – растение, использовавшееся для приготовления опьяняющего напитка, которое применялось во время ведийского жертвоприношения. Восхвалению Сомы посвящены 114 гимнов девятой мандалы Ригведы, и 6 гимнов в других мандалах. В Ригведе Сому иногда называют отдельным Божеством. Отождествляется с луной, как вместилищем напитка. Одно из имен Чандрадэва.
[4] Упасана (санскрит: उपासन, IAST: upāsana, «акт сидения или нахождения рядом; служба, посещение, поклонение; стрельба из лука») – буквально «сидение рядом» с Богом, охватывает различные формы поклонения и медитации, направленные на достижение единения с божественным.
Копирование и распространение любого контента Канала «Праздники индуизма» без ссылки на первоисточник и указание авторства категорически запрещается! (см. пункты 3.8, 3.9 и 4 Правил)