Лирика в Абазе
Лирика в АбазеЛирика в Абазе
Рады представить вашему вниманию магазин, который уже удивил своим качеством!
И продолжаем радовать всех!)
Мы - это надежное качество клада, это товар высшей пробы, это дружелюбный оператор!
Такого как у нас не найдете нигде!
Наш оператор всегда на связи, заходите к нам и убедитесь в этом сами!
Наши контакты:
Telegram:
ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!
Диссертация выполнена на кафедре литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. Актуальность проблематики диссертационного исследования состоит в постановке и теоретическом осмыслении неразработанной в абазинском литературоведении кардинальной проблемы художественного мировидения и национального мира художественных образов в творчестве абазинского поэта Микаэля Чикатуева. Поэтическое творчество Микаэля Чикатуева обозначило новую веху в развитии абазинской поэзии ХХ столетия. Его приход в литературу ознаменовал новаторские искания абазинской поэзии х — х годов, связанные с формированием лирического эпоса, созданного усилиями К. Цекова и других, заложивших основы поэтических жанров абазинской литературы. Актуальность темы исследования обусловлена назревшей необходимостью осмысления творческой индивидуальности М. Чикатуева, особенностей мира художественных образов, с помощью которых постигается национальное бытие и человек как объект художественного изображения, исследование национального мира и художественных образов лирики М. Чикатуева в связи с эволюцией художественного сознания абазин в ходе формирования лирического эпоса. Концепция диссертационного труда базируется на аналитическом исследовании актуальных проблем, связанных со стилем, поэтикой, художественными образами поэзии М. Чикатуева, в которых выражается мировидение поэта, его миропонимание. Цель диссертационного исследования - изучить особенности художественного мировидения поэта, индивидуальные приемы создания национального мира, образа человека, воплощающего нравственное представление народа, его философию. Для решения поставленной цели в диссертации предлагается решение следующих исследовательских задач: Чикатуева, принципы изображения человека, исповедующего традиционные нравственные понятия добра, чести, совестливости, долга, гуманности как философского мировосприятия героя, определяющего философию созданных поэтом образов. Указанные задачи предполагают комплексное исследование особенностей поэтики и стиля Микаэля Чикатуева в контексте творческих исканий абазинских поэтов х годов. Научная новизна данного исследования состоит в том, что впервые монографически исследовано творчество М. Чикатуева, определившее особенности развития лирических жанров абазинской поэзии в ее национальной специфике и неповторимости, в своеобразии национальных образов мира. Вопросы художественного мировидения и особенностей мира художественных образов стали предметом монографического исследования впервые. По заданной теме проанализированы произведения двадцати пяти сборников поэта, прослежена эволюция его творчества на уровне формы и содержания художественного сознания поэта. Объектом исследования явились сборники и книги стихов М. Степень научной разработанности темы. Тугов , частично исследовано литературоведом П. Маяковского в формировании гражданской лирики М. Отдельные аспекты творчества поэта в форме рецензий на книги поэта были опубликованы в газетах, а также в форме предисловий к сборникам. Это статьи и рецензии К. С опорой на указанные работы, оказавшие помощь в осмыслении эстетических достоинств поэзии М. Чикатуева, мы предприняли первую попытку исследовать художественную концепцию лирического героя, образа человека, созданного М. Чикатуевым, особенности художественного мышления поэта, проблемы генетических истоков его творчества. Методологической и теоретической основой диссертации явились труды по теории исследуемых нами проблем поэтики и стиля известных теоретиков и историков литературы: Сквозникова и других ученых. В формировании концепции диссертации важную роль сыграли монографические труды северокавказских ученых, литературоведов и фольклористов, осмысливших проблемы поэтики, национального своеобразия, традиции и новаторства. Существенным подспорьем в нашей работе послужили исследования абазинских историков литературы К. Теоретическая значимость исследования заключается в разработке актуальной литературоведческой проблемы, впервые решаемой на материале творчества абазинского поэта М. Чикатуева — проблемы национального мира и художественных образов лирики Микаэля Чикатуева с учетом эволюции художественного сознания и в ходе выявления этногенетических истоков, мира художественных образов, определивших национальное своеобразие творчества поэта. Полученные результаты могут способствовать дальнейшему детальному изучению историко-культурных основ и сравнительно - типологических проблем абазинской поэзии и выявлению закономерных этапов эволюции северокавказского литературоведения. Результаты исследования проблем, связанных не только с поэтическими жанрами, но и повествовательными, будут способствовать исследованию эволюции художественного сознания, особенностей мировосприятия художников слова абазин и литературы в целом. Полученные результаты могут быть использованы в лекционном курсе литературы народов России, литературы народов Карачаево-Черкесии, а также при подготовке учебников и учебно-методических пособий по абазинской литературе для школ и вузов. Апробация работы материалов исследования. Диссертация была обсуждена на расширенном заседании кафедры русской литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. Алиева октябрь г. Армавирский государственный педагогический университет. Армавир, , а также нашли свое отражение в ряде научных публикаций в журналах, общий объем которых составляет три печатных листа:. Структура диссертации обусловлена характером избранной темы. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения. В названиях глав отражены основные аспекты исследования заявленной темы. К работе прилагается библиографический блок, где приведен список научно-критической и художественной литературы , послужившей теоретической и практической базой данного исследования. Во Введении обоснован выбор темы и материала диссертационного исследования, аргументирована необходимость решения ряда актуальных литературоведческих задач, связанных с исследованием поэтики жанров лирической поэзии М. Чикатуева, художественного изображения лирического героя — носителя этических и эстетических представлений абазинского народа. В главе исследовано традиционное этнокультурное наследие абазинского народа, прослежена динамика формирования лирико-философского сознания народа, ориентированность на социальную проблематику, на гуманистические ценности и идеалы, способствовавшие воспитанию Человека в человеке. В основе концепции нартских героев идея гуманизма, добра и человечности получила самое древнее свое выражение. Исследования мифо-эпических традиций абазин, выявление особенностей выражения национального мира в фольклоре, своеобразие художественных образов, рассмотренных в исторической обусловленности в связи с динамикой развития жанров, позволяет проследить процесс формирования художественных модификаций, получивших закрепление в поэтических жанрах фольклора. Ученым удалось собрать ценный материал о миросозерцании разных племен, в котором содержатся изначальные представления людей о природе. Анализ традиций мифо-эпического мышления абазин в предложенной работе базируется на теоретических работах ученых разных поколений, размышлявших о мифах, легендах и преданиях, в которых отражена философия того или иного образа - символа, его характеристика. Символика мифа в абазинском фольклоре будет широко использована в поэтике и стилистике произведений, созданных абазинскими поэтами ХХ века. Эта традиция отчетливо представлена и в поэзии М. Чикатуева, который пользуется символами, несущими философские воззрения его народа. Символы играют огромную роль в духовной и мифо-эпической традиции абазин, способствуя осмыслению в различных жанрах сущностного начала бытия. Для нас интерес представляют отраженные в мифах нравственные нормы, имперические знания человека о природе и окружающем мире. Эволюция художественного сознания предполагает исследование мифо-эпической традиции от первоистоков, от мифов, созданных на ранних ступенях развития народа, отражающих их миросозерцание и мировосприятие. В абазинской мифо-эпической традиции особое место занимает понятие души как вместилища духа. В языке абазин и абхазо-адыгов эти понятия воспринимаются как тождественные. Им ведома и вера в бессмертие души. Лирическое начало, характерное для традиционных песен-плачей, величальных песен, становилось опорой в формировании жанровых традиций лирического эпоса в абазинской литературе. Фольклорная память формировала творческое лицо поэтов, обогащала его поэтический язык, способствовала выражению философских взглядов автора. Отраженная в жанрах фольклора гуманистическая традиция способствовала созданию произведений, близких по духу народу. Образы нартских богатырей побуждали к созданию новых героев с опорой на традиционные приемы и характеристики. Индивидуальные творцы песен поставили в центр своего внимания жизненно важные проблемы, как справедливость и несправедливость, правда и ложь, честь и бесчестие. На более поздних этапах развития индивидуальной поэзии основным композиционным приемом становится противопоставление бедных и богатых, униженных и угнетателей. Уже в творчестве народных певцов ведущей чертой стиля становится поэтическое раскрытие социальных процессов, а также характеристика героев по социальному признаку. В центре внимания оказывается идея справедливости, вера в победу добрых начал, добра над злом, проходящая через всю мифо-поэтическую традицию народа. В процессе формирования лирических жанров абазинские поэты не могли обойти богатейший опыт, обретенный национально-художественной традицией, получившей выражение не только в эпосе, но и в этикете, пословицах и поговорках, в этнографических особенностях народной жизни. В этих эпитетах выражены в форме заклинаний чувства матери, а также ее пожелания счастливого будущего ребенку, главное из которых - вырасти настоящим человеком. В многочисленных пословицах и поговорках абазин отразилось философское представление народа о жизни, о назначении человека на земле. В этом большое значение отводилось мудрости и слову. Лаконичность, эмоциональность, глубина мысли, заложенная в пословицах и поговорках на всех этапах развития поэтического творчества, составляла неотъемлемое начало развития поэтики и стиля жанровых форм как повествовательных, так и поэтических, ибо пословицы и поговорки на всех этапах жизни народа отражали его социально-исторический опыт и мировоззрение. Исследование закономерностей художественного развития в преемственных связях традиционного и новаторского, выявление эстетических факторов, лежащих в основе эволюции художественного мышления и художественного сознания народа, дает возможность во всей полноте охарактеризовать этнокультурные и этноисторические основы лирических жанров абазинской литературы, уяснить своеобразие перехода от народно-фольклорного мышления к индивидуально-художественному. При исследовании закономерностей формирования поэтики и стилистики лирики М. Чикатуева в соответствующих главах прослежено взаимодействие традиционных факторов и опыта русской литературы, которые были усвоены в процессе межнациональных взаимосвязей литератур народов России. Начало этому процессу обозначили абазинские поэты К. Чикатуев ознаменовал своим творчеством процесс перерастания народно-фольклорного мышления в индивидуально-художественное. Новые эстетические принципы поэтического творчества М. Чикатуева базируются на философско-социологическом анализе действительности, на концептуальности выдвигаемых проблем и на других факторах, способствующих расширению граней созданной им художественной системы. Отсюда и широта дифференцированного подхода к изображаемому объекту, разнообразие способов художественной интерпретации, свидетельствующие о качественном обновлении абазинской поэзии, природы лирических жанров, в частности, сформировавшихся в его творчестве. Новаторство и поэтическая сила реализма поэзии М. Чикатуева характеризуются чертами его индивидуально-художественного мышления, углублением интеллектуально-философского психологизма, способами поэтического выражения, индивидуальными художественными приемами, определяющими его стиль, способностью превратить песенную форму в стихотворную. Чикатуев ознаменовал новую ступень развития абазинской поэзии, заложил основы формирования лирических жанров. Исследование поэтического творчества М. Чикатуева в контексте творческих исканий абазинских поэтов 1х годов предполагает учет преемственных связей традиционного и современного опыта в художественном познании мира. Это подразумевает обращение к традиции и связь с нею в творчестве поэтов, вступивших на новый путь развития поэтического творчества, критический отбор и детальный анализ традиций в их контактных связях с современностью. Новые завоевания художественного развития связаны с индивидуальным творчеством таких абазинских поэтов х годов, как К. Чикатуев, внесших значительный вклад в развитие поэтических жанров, в повышение идейного обще-эстетического уровня и критерии художественности абазинской поэзии на новом этапе ее развития. В этот период на второй план отходит пора ученического подражания, заимствования, стилизации как простейшей формы усвоения традиции, имевшей место на первом этапе формирования поэтических жанров абазинской литературы. Наступает пора понимания традиции с учетом ее глубины и функциональности. Новаторство поэзии Микаэля Чикатуева заключается в плодотворном соприкосновении с традицией, с его непреходящими идеями и образами, национально-своеобразными формами художественного постижения и восприятия мира. Интеллектуальная оппозиция, выраженная в стихах Б. Рождественского и других, была поддержана студентами и выпускниками Литературного института имени Горького в Москве и студентами литературных курсов из Карачаево-Черкесии, творчеством В. Среди них были и абазинские поэты-новаторы: Нужно заметить, что М. Чикатуев был первым из Карачаево-Черкесии выпускником Литературного института в г. В творчестве абазинского поэта М. Мажорная интонация поэтического творчества К. Цекова соседствовала с пристальным взглядом поэтов новой волны, в первую очередь, таких, как К. Чикатуев, чье творчество обращалось к внутреннему миру человека, символизировала особенности художественной интерпретации современных процессов, основанных на новом взгляде и индивидуальном подходе автора. Это изменило формы изображения лирического героя, сквозь призму восприятия которого были исследованы непреходящие традиционные ценности, пропущенные через чувства и мысли лирического героя. Это дало возможность поэту М. Чикатуеву выйти за рамки социологической характеристики тем и сюжетов, лирического героя, находящегося в центре поэтического внимания его лирики. Чикатуева и его соратников по перу, в первую очередь, К. Чикатуева базируется на развитии традиционных качеств лиро-эпических героев, героя - похитителя огня - Сосруко, в первую очередь. Любовь, как бесценный божественный дар человека, пронизывает все поступки героев, определяет философию их деяний и подвигов, направленных на благо народа. И здесь находит выражение традиция народной философии образа, народной этики, воплощающая лучшие гражданские качества человека. Синтез традиционного и нового получает художественное воплощение в основе образной характеристики лирического героя, определяет неразрывность связи традиции с современными формами поэтического осмысления действительности и изображения главного героя. С идеей преемственности связаны и новые тенденции развития в е - е годы новых жанровых форм абазинской поэзии. Это стихи-исповеди, стихи-сонеты, стихи-наставления, назидания, баллады , лирические поэмы, философские миниатюры и раздумья. Вне контакта с традицией нельзя представить себе развитие творчества поэтов 1х годов, их выход на новые рубежи. Абазинская поэзия х - х годов выходит на новые рубежи. В связи с формированием новаторских качеств абазинская поэзия в е - е - е годы заявила о новых возможностях воссоздания посредством лирических жанров окружающего мира во всем его многообразии. Выработка собственных интонаций и приемов, присущих творческой индивидуальности, позволила отойти от ограниченности тематики, это выразилось в расширении тематического диапазона, этических границ мировосприятия. Чикатуев обогатил жанровые традиции абазинской поэзии, заложил основы лирического стихотворения, поэтической сказки, басни, эпиграммы, баллады, венка сонетов, драматической поэмы и других жанров, свидетельствующих о движении поэзии от гражданской лирики к лирическим жанрам, отмеченным философской медитацией, к произведениям мифо-эпической и мифодраматической конструкций, основанных на художественном мировидении абазинского народа, выраженного в фольклоре, на его жизненном опыте, сказавшемся на мировосприятии поэтов - носителей этнической культуры. Поэты нового поколения были свободны от политической эстетики и идеологии, выдвинутой в 1е годы, в период становления молодой абазинской литературы. Творчество абазинских поэтов х - х - х годов, в контексте которого исследуется лирика М. Чикатуева, свидетельствует о том, что оно развивалось в ходе осознанного освоения этнонациональной и этнохудожественной традиции народа в процессе обращения к опыту русской литературы, поэтической культуре, в частности. На первый план выдвигается проблема этнонациональной ментальности в творчестве Микаэля Чикатуева как представителя новой поэтической традиции. Микаэль Чикатуев внес значительный вклад в развитие жанров абазинской поэзии, в обогащение ее поэтики, в философское осмысление человека и окружающего мира в национальных художественных образах и определениях. Чикатуева отчетливо прослеживается непрерывная связь национальных художественных и литературных традиций, предопределивших концепцию мира и человека, особенности мировидения поэта. Несмотря на значительный вклад поэта в формирование лирических жанров поэзии, лирического эпоса, творчество поэта до настоящего времени не стало предметом специального исследования. Чикатуев с самого начала ориентируется на национальную символику, мифы, этнографические детали, синтезирует традицию, идущую от фольклора, с литературными традициями, выработанными в ходе контакта с русской языковой и художественной культурой. Главным и определяющим в лирике М. Чикатуева становится не декларация видения национального мира, а национально-художественное его воссоздание. Поэтика и стиль стихов М. Чикатуева отражает творческий интерес поэта к национальной действительности, базирующейся на знании национальной истории, быта, нравов, традиций народа. В решении этих вопросов нами учитывалась методологически важная идея, выдвинутая Ю. Тхагазитовым, связанная с влечением различных по уровню литератур к мифу, к мифо-эпическому сознанию: Тогда авторы, представители молодых литератур, выходят на поэтику мифов, выполняя своеобразную роль творца мироздания Ч. Чикатуевым модели мира часто используются космогонические образы. Это образ божеств Анчва - название верховного языческого бога. Космогоническими богами являются небо, звезды, воплощающие и олицетворяющие структуру мироздания. Космическим воплощением является гора счастья Эльбрус УрышвихъымгIва , а также небо - сакральное обиталище богов. По небу пролегает путь нарта и истинного человека. Движение в высоту, как модели мира, является главенствующим в лирике М. Особо следует отметить отношение поэта к истокам своего творчества. Это восприятие национальных мифо-поэтических традиций и учеба у мастеров слова, усвоение лучших этических и эстетических традиций русской литературы, выраженных в творчестве корифеев русской поэзии. Предметом художественного анализа и воссоздания в поэтических образах, как об этом говорит сам поэт, являются жизнь народа, образ представителя народа в его обусловленности с историческим временем, эпохой и обстоятельствами. Через связь времен проходит путь преемственности поколений в поэзии М. Это определяет суть образов лирических героев, представителей народа, созданных М. Проблема родины, человека, истории народа вызревала в творчестве Микаэля Чикатуева в ходе эволюции его поэтического мышления, наполняясь новым качеством видения мира, определившим философию и глубину психологического анализа образов, осмысления бытия народа, его прошлого и настоящего в тесной связи времен. Поэтическое кредо лирика Микаэля Чикатуева, оформленное в соответствующих жанровых формах, основывается на темах, продиктованных самой жизнью, рожденных ею. Поэтической основой его стихов становится красота падающего снега, цветущее дерево, ручеек, пробивающийся из-под камней, лошадь, пасущаяся с жеребенком на склоне холма, старая женщина, сидящая у ворот дома. Все это увидено глазами поэта, прочувствовано сердцем и передано через чувства поэта, взволнованного увиденным, прочувствованным, пережитым. Он любит светлое начало жизни, он радуется добру и свету, получая выражение в поэтическом словаре лирика М. По свидетельству самого автора: Борьбу за Человека с большой буквы! Поэтическое восхождение Микаэля Чикатуева предопределено встречами с поэтами и прозаиками Твардовским и Луговским, Шолоховым и Назымом Хикметом, с , Л. Симоновым и Багратом Шинкуба. Поэзия Микаэля Чикатуева вышла не только на всесоюзную, но и на мировую арену. Об этом свидетельствуют переводы его стихов на корейском, китайском, монгольском, венгерском, немецком, польском, французском, испанском, греческом языках. Их перевели на свои языки студенты Литературного института имени М. Горького, обучавшиеся в Москве, и напечатали у себя на Родине в различных изданиях. Книга целиком базируется на легендах и преданиях абазинского фольклора, на абазинских обычаях и традициях, на этнографии народа. Чикатуев издал 14 сборников стихотворений и поэм на абазинском языке, 7 книг - в переводах на русском вышли в Москве, Ставрополе, Черкесске, а 4 книги - на абхазском языке в Сухуми, в их числе и книга сонет, за которую ему присудили Абхазскую государственную литературную премию имени народного поэта Абхазии Дмитрия Гулиа в году. В поэзии Микаэля Чикатуева обращение к традиции, к наследию подчинено стремлению показать в органическом единстве изобразительное и выразительное начало его образного мира. В рамках этого единства предстает художественная концепция лирического героя, философская концепция бытия народа, его прошлое и настоящее. Из всего этого формируется поэтический мир Микаэля Чикатуева, язык его лирики, который можно обозначить как язык сердца. На наш взгляд, творческий подход лирика М. Чикатуева свидетельствует о поисках средств и способов воплощения, изображения национального характера в ходе переосмысления, преодоления абстрактно-гуманистических взглядов на человека, изображение нового человека в его связях с обществом и в процессе участия в строительстве нового мира. Проистекающие из этой задачи методы исследования личности, лирического образа в поэтическом творчестве М. Чикатуева предполагают необходимость выявления новых этических представлений, формирующих мировидение человека, формирующих его новые эстетические принципы. Социально-философское осмысление взаимосвязей личности и общества становится основным предметом его раздумий и философских размышлений. Главным предметом изображения и действующим лицом в поэзии Микаэля Чикатуева становится человек. Как было неоднократно отмечено, Микаэль Чикатуев в своей лирике опирается на национальный мир художественных образов, проистекающих из этнических особенностей национально-художественного мышления и восприятия окружающего мира, определившихся в устнопоэтической традиции. Микаэль Чикатуев в выборе тем, как правило, руководствуется ключевыми образами и понятиями, рожденными художественной памятью народа. Среди них и образ высоты, символика орлиного полета, а также образ пространства и времени, человека во времени, философски осмысливаемые в поэтическом творчестве М. Говоря о характере лирического дарования Микаэля Чикатуева, нельзя не сказать об историзме его поэтического мышления, об умении увидеть явления в их исторической и социальной обусловленности. С позиции историзма в лирике М. Чикатуева поэтизируется чувство патриотизма, чувство непреходящей любви к Родине, вмещающей привязанность к родному очагу, к малой родине, к родной Отчизне. Опираясь на культурно-исторические ценности своего народа, М. Чикатуев прослеживает процесс формирования личности современника, носителя традиций своей культуры, и опирающегося на культурно-исторические ценности, на духовный опыт народов России, обогащающей культуру его родного народа. Микаэль Чикатуев явился инициатором формирования нового поэтического мышления, поэтической культуры создания искусства нового типа. Поэт не отказывается от изображения героя как представителя новой формации, как представителя новых социалистических идеалов, в то же время он предпринимает активный поиск новых художественных форм и творческих подходов к изображению явлений действительности и героя. Чикатуев ищет и нащупывает новые подходы к изображению лирического героя и его бытия с философско-нравственных позиций, определяющих создаваемую им модель мира. В этом необходимо усматривать не только истоки жанров философской лирики. В лирическом образе М. Чикатуева в органическом единстве предстали содержание и форма, взаимосвязь этического и эстетического. Поэзия в лице М. Уясняя природу художественного образа в лирике М. Чикатуева как центральной категории в эстетике художественного творчества, необходимо выявить не только саму сущность образа, его структуру и своеобразие, необходимо проследить динамику развития образов и формы их выражения в каждом конкретном случае. Философский образ человека, личности, взращенной народом, неслучайно становится объектом философских раздумий в поэзии М. Осмысление личности становится главной целью абазинской литературы нового этапа развития. Новаторские искания связаны, прежде всего, с созданием концепции, личности, лежащей в основе образа лирического героя. Образная философия, если об этом говорить применительно к изображаемому герою, у М. Чикатуева способствует раскрытию мира души человека. Он выражает философию чувств своего героя, показывает его как часть мироздания, прослеживает человеческое бытие во времени и в связи с понятиями, формирующими его сознание и выражающими его представления о назначении человека, о смысле его жизни на земле, его видение мира, природы, своей истории. Этим определяется поэтика философских раздумий поэта, особенности стиля и созданных им художественных образов. С участием сердца и души формирует М. Чикатуев уникальную поэтику своих лирических произведений, главенствующее место в которых занимает философия человека-творца, человека-созидателя, человека, исповедующего нравственные традиции своего народа, вносящего свою лепту в общечеловеческое представление о гуманизме, добре и справедливости. Сонетная форма оказалась близкой природе поэтического дарования М. Чикатуева, как форма логической мысли, как философское обобщение человеческих чувств. В сонетах обнаруживается некий итог мудрости и поэтической зрелости, философское выражение чувств сердца, а также умение образно выразить эти чувства в сжатой лаконичной и емкой форме сонета. Как и в других жанровых формах, выражающих философию чувств и образов, в сонетах обнаруживается чувство слова, уважение к нему, цена поэтического слова и его значение. Содержательность форм лирики Микаэля Чикатуева дает основание говорить о нем как о поэте-новаторе, обозначившим качественно новый уровень развития абазинской поэзии ХХ столетия. Особая заслуга в становлении жанров лироэпической поэзии, начавшей свою новую точку отсчета с конца х годов, и достигла наивысших форм выражения в еее годы, принадлежит Микаэлю Чикатуеву, первому профессиональному поэту абазин. Он сумел выразить в соответствующих художественных образах нравственно-философские и социальные проблемы целого века, именуемого ХХ столетием. Лирический герой в поэзии М. Чикатуева раскрывается в его связях с жизнью общества, с жизнью народа, в социальных характеристиках, как гражданина общества. Чикатуева связана с умением передать в яркой, образной, а подчас и публицистической форме философскую мысль произведения, его идею. В поле зрения поэта всегда находится диалог представителей двух поколений, в первую очередь, отцов и детей. Чикатуева определила особенности становления и дальнейшего развития стихотворных жанров в абазинской литературе, заложила основы формирования новых традиций, нового качества ее развития. В Заключении сделаны выводы и обобщения, подтверждающие мысль о том, что поэзия М. Чикатуева дает основание для утверждения мысли о том, что национальный характер, выраженный в его лирическом герое, есть явление движущееся, диалектически развивающееся и изменяющееся. Но, несмотря на это, в основе определения лирического героя М. Чикатуева как национального характера, лежат устойчивые особенности, отражающие национальную психику, психологию народа, его воззрение на внешний мир. Впервые предметом монографического исследования становится эволюция художественного сознания абазин, рассмотренная в преемственных связях фольклорного и литературного творчества. В связи с означенной темой в диссертации рассматрены различные аспекты проблемы, связанные с генетическими истоками абазинской поэзии, определившими особенности художественного мировидения и принципов воссоздания мира художественных образов поэта - носителя народных традиций. Чикатуева исследована в связи с развитием в ней лирических жанров, в свете ценностных ориентиров поэта, эволюции его художественного сознания, особенностей национального мира, гуманистических идеалов, воплощенных в лирическом герое М. Избрав предметом изучения лирику поэта М. Чикатуева, мы исследовали параметры лирического героя, его характерологические черты —. Эволюция художественного сознания рассмотрена в диссертации с учетом генезиса нравственных понятий современного человека, обусловленных этикетом, историей, образом жизни абазинского народа. К сожалению, эти проблемы недостаточно разработаны в абазинском литературоведении, хотя без них невозможно во всей полноте осмыслить эволюцию поэтического сознания абазин, успехи и достижения поэтов-лириков новой волны, ярким представителем которой является Микаэль Чикатуев. В диссертации уделено внимание проблемам, связанным с принципами создания художественной концепции личности и общества, обусловленных философским видением Микаэлем Чикатуевым социальных, этических, эстетических идеалов времени. Национальный мир и художественные образы лирики Микаэля Чикатуева. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им Цекова и других, заложивших основы поэтических жанров абазинской литературы Актуальность темы исследования обусловлена назревшей необходимостью осмысления творческой индивидуальности М. Армавир, , а также нашли свое отражение в ряде научных публикаций в журналах, общий объем которых составляет три печатных листа: Художественный образ не может быть рассмотрен вне связи с творческим методом. Чикатуева, мы исследовали параметры лирического героя, его характерологические черты — патриотизм, чувство семьи единой, гуманизм, нравственный максимализм и другие составляющие элементы духовного облика героя. Основное содержание диссертации изложено в следующих публикациях: Ведущий рецензируемый научный журнал, рекомендованный ВАК: Интересные новости Важные темы Обзоры сервисов Pandia. Основные порталы, построенные редакторами. Каталог авторов частные аккаунты. Все права защищены Мнение редакции может не совпадать с мнениями авторов. Мы признательны за найденные неточности в материалах, опечатки, некорректное отображение элементов на странице - отправляйте на support pandia. О проекте Справка О проекте Сообщить о нарушении Форма обратной связи. Авторам Открыть сайт Войти Пожаловаться. Архивы Все категории Архивные категории Все статьи Фотоархивы. Лента обновлений Педагогические программы. Правила пользования Сайтом Правила публикации материалов Политика конфиденциальности и обработки персональных данных При перепечатке материалов ссылка на pandia.
Лирика: наркотик, в котором нет ничего лирического.
Словарь понятий и терминов из жаргона наркомана — Студопедия
Наши соседи
Купить закладки метадон в Оленегорске
Любовь Абазинская
'Лирику' предложили считать в России наркотиком
'Лирику' предложили считать в России наркотиком
Способ получения фенилуксусной кислоты и её эфиров
Национальный мир и художественные образы лирики Микаэля Чикатуева
пїѕпїѕпїѕпїѕ
Противоэпилептические таблетки Лирика — инструкция по применению, цена, аналоги и отзывы врачей
Купить закладки россыпь в Усть-джегуте