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Caroline Montpetit
13 juin 2022
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consommation , essai , philosophe , surconsommation , littérature , Histoire (générale) , Série Coup d'essai
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Ils ont atterri dans nos poubelles, portĂ©s par la publicitĂ© et ses mirages de propretĂ© et dâindividualitĂ©. Pourtant, paradoxalement, plus ils sont beaux et blancs, plus ils sont polluants. Ce sont ces objets jetables, gobelets, mouchoirs, tĂ©lĂ©phones, bĂątons de dĂ©odorant, dont la philosophe française Jeanne Guien retrace lâhistoire dans son dernier livre Le consumĂ©risme Ă travers ses objets.
Ă travers cette histoire, ce sont les fondements de notre consumĂ©risme quâelle traque, tels quâils sont conçus par une industrie sans cesse en quĂȘte de profits. Pour les atteindre, câest lâindividu quâelle vise au cĆur de son intimitĂ©. Et cette pseudo-propretĂ© individuelle, du jetable et du parfumĂ©, se fait trop souvent, on le voit avec la crise environnementale, au prix de la santĂ© et du bien-ĂȘtre collectif.
« Le consumĂ©risme est quelque chose de trĂšs individuel, confirme-t-elle en entrevue. Câest dâabord lâindividu qui agit. » La publicitĂ© sâadresse à « vous, Ă votre corps, Ă votre famille », et non Ă la sociĂ©tĂ© dans son ensemble. « Dans un monde comme cela, la pensĂ©e politique devient individualitĂ©. »
Pour Jeanne Guien, le consumĂ©risme nâest cependant pas « tant le vice moral de sociĂ©tĂ©s gĂątĂ©es quâune affaire de production et de conception ». Et câest en dĂ©cryptant comment le marchĂ© et la publicitĂ© ont crĂ©Ă© ces besoins quâelle laisse voir la possibilitĂ© de sâen libĂ©rer.
Pour chaque objet analysĂ©, lâautrice retrace les contextes et surtout les peurs qui ont portĂ© son apparition, puis sa consommation.
Le gobelet jetable, par exemple, est apparu aux Ătats-Unis au milieu du XX e siĂšcle, dans un contexte oĂč les tasses communes, qui Ă©taient accrochĂ©es par exemple aux fontaines dâeau, Ă©taient soupçonnĂ©es de transmettre des germes.
En 1910, lâIndividual Drinking Cup Company (IDCC) lance dâabord le « gobelet public », puis le « gobelet individuel », puis le « gobelet sanitaire », prisĂ© durant lâĂ©pidĂ©mie de grippe espagnole. « Toujours plus de propretĂ© impliquait toujours plus de matiĂšre : des gobelets jetables, des pailles jetables, des emballages jetables », Ă©crit-elle.
Ce que Jeanne Guien dĂ©montre, câest quâil nây avait pas de demande prĂ©existante Ă lâapparition de ces objets. En France, au XVII e siĂšcle, « le peuple se mouchait avec ses doigts ou sa manche, les nobles avec un foulard ». Le mouchoir jetable, ancĂȘtre du Kleenex, a pour sa part Ă©tĂ© conçu au Japon. Les nobles sây mouchaient en effet dans du papier de soie dĂšs le IX e siĂšcle, nous dit-elle.
En 1930, une publicitĂ© amĂ©ricaine de Kleenex affirme que « Kleenex remplace les mouchoirs en tissu chez les gens progressistes ». AprĂšs avoir ciblĂ© les femmes riches qui se servaient des mouchoirs jetables pour se dĂ©maquiller, Kleenex lance son Mansize, pour conquĂ©rir le marchĂ© masculin. Et puis, pourquoi reculer devant la manne dâun public plus large ? Les mouchoirs jetables sont dĂ©sormais prĂ©sentĂ©s comme des produits « âpratiques et essentielsâ, comme des objets quotidiens dans toutes les maisons ».
Plus encore que la nĂ©cessitĂ©, câest la peur qui est souvent mise en avant pour justifier la vente dâun nouveau produit. En entrevue, Jeanne Guien cite en exemple le cas des dĂ©odorants. En 1912, Ă une Ă©poque oĂč les gens considĂ©raient que le fait de se laver avec de lâeau Ă©tait amplement suffisant comme mesure dâhygiĂšne, une agence de publicitĂ© a lâidĂ©e de convaincre les femmes quâelles pourraient faire souffrir leur entourage de lâodeur de leur transpiration sans sâen rendre compte.
« Ce type de publicitĂ©, surnommĂ© âcampagne de la honteâ ou âde la peurâ devint un modĂšle par la suite : Ă travers le monde, on le retrouve dans les publicitĂ©s pour le savon, le dentifrice, les dĂ©odorants vaginaux et mĂȘme le papier Ă lettresâŠÂ », Ă©crit-elle.
Sans ĂȘtre immĂ©diatement jetables, mais au moins aussi polluants, les tĂ©lĂ©phones intelligents ont fait lâobjet dâune « diffusion rapide et massive, Ă un point unique dans lâhistoire des techniques ». GrĂące Ă lâeffet de rĂ©seau systĂ©mique, « lâobjet devient en soi un moyen dâintĂ©gration, ou dâexclusion ».
« Dans certains pays, comme en Chine, il est nĂ©cessaire dâavoir un tĂ©lĂ©phone intelligent pour prendre les transports en commun », relĂšve-t-elle.
Experte de lâobsolescence programmĂ©e, Jeanne Guien met le lecteur en garde contre les multiples voies dâĂ©vitement en matiĂšre de rĂ©duction de la surconsommation.
PrĂ©vient-on vraiment la surconsommation, par exemple, en mettant en marchĂ© un steak vĂ©gĂ©tarien ? Soigne-t-on vraiment lâenvironnement en remplaçant, comme lâa fait McDonaldâs dans les annĂ©es 1990, le polystyrĂšne par du carton ? Pourquoi ne pas carrĂ©ment rĂ©duire lâusage du plastique plutĂŽt que de compter sur son recyclage ? Les lois sur lâobsolescence programmĂ©e, comme celle qui est en vigueur en France, devraient-elles ĂȘtre plus largement appliquĂ©es ?
Le greenwashing, largement pratiquĂ© par les entreprises pour obtenir une acceptabilitĂ© environnementale douteuse, mĂ©riterait Ă©galement dâĂȘtre condamnĂ©, dit-elle. « Kleenex et Pornhub ne pourront jamais remplacer une forĂȘt borĂ©ale en plantant des monocultures arboricoles. Ce discours est dâautant plus absurde que ces monocultures servent en gĂ©nĂ©ral Ă la production », Ă©crit-elle Ă titre dâexemple. Autre exemple ; un dĂ©odorant dit « bio efficace », qui a Ă©chouĂ© au test dâinnocuitĂ© « pour les femmes enceintes, les adultes, enfants et les adolescents, autrement dit pour tout le monde », Ă©crit-elle.
« Il faudrait pouvoir lĂ©gifĂ©rer sur les contenus publicitaires », dit-elle en entrevue. « Sâil nây a pas de loi, les entreprises ne feront pas les choses par elles-mĂȘmes. » Dans ce rapport publicitaire qui lie directement les entreprises et le grand public, les forces en cause sont pour lâinstant dĂ©sĂ©quilibrĂ©es, et les intermĂ©diaires ne sont pas au rendez-vous.
Jeanne Guien, Ă©ditions Divergences, Paris, 2022, 223 pages.
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