Культ вуду в мультсериале «Отель Хазбин». Часть 2

Автор статьи: Rosen

Редактор: Vincent

Дата публикации: 28.11.2025

Первая часть статьи

3. Опасные «наездники», или что происходит в сериале с точки зрения воду

Когда заходит речь об одержимости, мы автоматически думаем о чем-то плохом. Истории о бесах, вселяющихся в людей, сюжеты фильмов ужасов и прочие пугающие ассоциации вызывают у нас отторжение и одновременно подстегивают любопытство.

В воду все не так однозначно, а одержимость духом является обычной практикой во время религиозных церемоний и изначально не несет в себе негативного значения.

Так сложилось, что лоа не могут говорить с людьми сами. Чтобы услышать их послания, нужно прибегать к вспомогательным средствам. Предоставление лоа возможности говорить устами человека — один из способов общения с ними, пусть и не самый безопасный.

Наша душа, согласно философии воду, делится на две части: gros bon ange (большой добрый ангел) и petit bon ange (маленький добрый ангел). Это два из пяти «тел», которыми обладает каждый человек. Большой добрый ангел — это внешняя энергия, которая даруется нам при рождении и поддерживает жизнь в физическом теле. После смерти она покидает нас и возвращается в природу. Маленький добрый ангел — это душа в более привычном для нас понимании, наша индивидуальность и личность. Она очень хрупка и уязвима.

Во время ритуалов, проводимых жрецами, лоа вытесняет маленького доброго ангела человека, который выбран в качестве сосуда, и занимает его место — «седлает лошадь» (это реально существующий термин). Предварительно с помощью специальных снадобий, танцев и пения этот участник церемонии (часто сам жрец или жрица) входит в состояние транса. Одержимый ведет себя так, как диктует дух. Меняются не только повадки и характер — хунган или мамбо даже одеваются соответственно вкусам того лоа, который был призван. Эта часть ритуала следует уже после вхождения в транс, то есть гость из другого мира сам выбирает себе наряд. Затем лоа говорит с остальными участниками обряда устами своего сосуда. И, несомненно, очень важно в конце попросить духа уйти, чтобы освободить человека от его влияния.

Удивительно, но многие скептики, которым выпадала возможность поприсутствовать на таких церемониях, оставались в полной растерянности. Иногда они и сами становились одержимы и вели себя совершенно нетипично. Взрослый, в которого вселился лоа-ребенок, будет и вести себя как малое дитя. Слабые обретают невиданную силу, если они одержимы духом, обладающим таковой.

Общение с лоа тет-а-тет происходит с помощью разных предметов для гадания. Будь то маятник, карты таро или традиционная доска Ифы, на которую бросают раковины каури, — часто сам дух подсказывает, какой способ он предпочитает. Попытки самостоятельного вхождения в транс тоже возможны, но крайне сложны и опасны, поскольку рядом нет никого, кто бы помог из него правильно выйти.

Все это требует строгого соблюдения правил и большой осторожности. Лоа не находятся в подчинении у людей. Это не люди управляют духами, а духи позволяют людям с собой взаимодействовать и за определенную плату выполняют их желания. С формулировкой желаний, к слову, нужно быть очень осторожными, поскольку среди лоа встречаются трикстеры, которые ловко выворачивают смысл слов так, как выгодно им самим (вы тоже вспомнили конец второго сезона?). У каждого лоа есть свой веве — символ, который изображается для его призыва, — а также предпочтения в подношениях. Для кого-то это могут быть сигары и алкоголь, для кого-то духи́ и украшения, а кому-то подавай души жертвенных животных. Конечно, не менее важно, в чем состоит просьба, насколько большой затраты сил она потребует от духа, потому что плата должна быть соизмерима с желанием.

Эти законы актуальны и для белой, и для красной магии, с одной только разницей: первую люди используют во благо, а вторую для того, чтобы навредить другим.

Бокоры — колдуны, которые практикуют красную магию, — воздействуют на маленького доброго ангела своей жертвы таким образом, чтобы подчинить ее волю себе. Они могут насылать беды и болезни и даже создавать настоящих зомби, однако и на них самих сотворенное зло оставляет несмываемый роковой отпечаток.

Глаза Аластора меняют цвет и форму (а мы помним, что такой же стрелочный индикатор появляется в глазах уже Радио-демона каждый раз, когда он начинает представлять реальную угрозу для окружающих) не просто так. Считается, что бокора можно узнать по красным радужкам глаз, которые сигнализируют об одержимости уже отнюдь не безобидной.

Отсюда мы делаем вывод, что в жизни Аластора уже имели место магические практики, связанные с призывами крайне опасных лоа.

Кого призывал Аластор? Был ли это конкретный дух? Лоа часто подразделяют на два основных класса или семьи: Рада и Петро. Рада — более древние, спокойные и положительно настроенные по отношению к человеку духи. Петро — духи, которые могут порой доставлять проблемы, они крайне неоднозначны, и именно к ним обычно обращаются бокоры. Так что мы смело можем сказать, что Аластор имел дело с духом из второй категории. На это же намекает тот факт, что в пилоте нам демонстрируют его владение огненной магией, а огонь — стихия лоа Петро.

Если внимательнее рассмотреть символы, которые окружают Аластора в том же пилотном эпизоде в момент колдовства, можно заметить сходство с веве, которые реально используются в воду (но они далеко не идентичны, а порой считываются лишь отдельные элементы). На основе этого сходства я выделила несколько популярных лоа, о которых будет интересно поговорить: Папа Легба, Мет Калфу и Папа Локо.

Первого мы упоминали в начале этой статьи. Все ритуалы воду начинаются с обращения именно к Папе Легба, поскольку он является хранителем двери между миром людей и миром духов. Если он будет в плохом настроении и не откроет эту дверь, то и обратиться к другим лоа за помощью не получится.

Мета Калфу (он же Мэтр Каррефур) называют братом-близнецом Папы Легба, иногда их и вовсе считают одним лоа. Оба они владыки перекрестков, но если Легба впускает лоа в мир людей, то Калфу позволяет людям попасть в мир лоа — и это редко заканчивается хорошо. Это дух хаоса и безумия, его цвета — красный и черный. И лучше держаться от него подальше.

Папа Локо — один из самых древних лоа. Его христианская маска: Святой Иосиф или Архангел Гавриил. Цвета: белый и золотой. Он был первым хунганом и является целителем. Он же помогает во время обряда посвящения. Локо очень строг в отношении сохранения традиций и соблюдения правил и может разгневаться, если кто-то небрежно к ним относится.

Понятное дело, что создатели вряд ли пошли дальше заимствования узоров, но, если пофантазировать, можно развить ряд интересных теорий. С Папой Легба и Метом Калфу все более-менее понятно, а вот по поводу Папы Локо возникает вопрос: может, изначально Аластор использовал магию воду без злого умысла? Или же кто-то из его семьи (например, мать) тоже практиковал воду и занимался целительством?

Как бы там ни было, потом наш герой пошел по кривой дорожке. Почему же Аластор мог рискнуть обратиться к лоа из семьи Петро? Не будем забывать, что свободно практиковать воду в то время, когда он жил, было запрещено, да и само по себе, с точки зрения магии, это было опасное предприятие.

В рассказе о его прошлом очевиден акцент на успешности. Он сделал все, чтобы осуществить свою мечту, стать известным радиоведущим, прославиться и завоевать любовь окружающих. А еще, несмотря на многочисленные убийства, которые совершал, видимо, регулярно, он оставался абсолютно неуловимым. Мог ли он достичь всего этого сам? «Почему нет, если он был очень талантлив?» — спросите вы.

Однако есть одна загвоздка. Согласно сюжету, Аластор при жизни был цветным креолом. Креолы Луизианы делятся на два вида: белых креолов, чаще всего французского и испанского происхождения, и цветных креолов, рожденных от союзов белых людей с выходцами из Африки или с потомками коренного индейского населения. Стоит отметить, что слову «креол» иногда дают в корне неверное определение. Изначально так называли детей европейских переселенцев, но именно тех детей, которые родились уже на новой земле, в нашем случае на территории французской колонии. Позже креолами также стали называть метисов, но суть слова все еще не в смешении рас, а в том, что для этих людей Луизиана стала родиной, хотя их родители (один или оба) прибыли сюда с других концов земного шара.

Скорее всего, в нашем герое текут французская и африканская кровь. Сочетание красивое, но едва ли ему повезло так же, как Мари Лаво, поскольку они родились в разное время. В начале XX века в Америке между белым и цветным населением пролегла огромная пропасть. Полагаю, что Аластор долгое время сталкивался с предубеждением по отношению к себе, а возможно, и с травлей. Помимо прочего, у меня есть подозрение, что в детстве и подростковом возрасте он часто слышал в свой адрес высказывания о том, что из него ничего не выйдет. Это бы объяснило нездоровое рвение быть первым и лучшим везде и во всем, включая загробный мир, а также открытое наслаждение чужими провалами. Надолго останавливаться на этой теме мы не станем, поскольку ей можно было бы посвятить отдельную статью, но возьмем из нее главную идею: если тебе постоянно внушают, что ты ничтожество, ты либо сломаешься, либо докажешь обратное, чего бы тебе это ни стоило.

Я бы сказала, что в случае Аластора произошло и то, и другое. Для того, чтобы заставить окружающих поверить, что он лучше них, ему пришлось пожертвовать собственной личностью. Он стал маской. А возможно, даже маской в маске.

За образом порядочного гражданина и известного радиоведущего скрывается жестокий маньяк. Примерный католик (с большой вероятностью) оказывается последователем темной стороны культа воду. Самоуверенный, не знающий поражений человек (а позже и демон) на самом деле будто полон сомнений и страхов. И наконец, настоящая душа Аластора скрыта за личностью лоа, который, в свою очередь, выдает себя за человека, когда-то обратившегося к нему с эгоистичной просьбой.

Звучит запутанно, но основная мысль заключается в том, что мы совершенно не знаем настоящего Аластора. Такого, каким он был до сделки с духом. Мы не можем сказать, был ли он уже тогда настолько склонен к нарциссизму, чувствовал ли привязанность к кому-то, допускал ли мысли об убийствах людей. В демонической форме, когда он прибегает к магии, часто видны линии зеленых стежков по всему его телу. Насколько должна быть травмирована его человеческая душа, если он сам напоминает старую куклу, небрежно починенную грубой нитью? Как часто говорит и принимает решения именно он, а не лоа? И что вообще осталось от его настоящей личности?

Курение и употребление алкоголя в больших количествах может быть еще одним из признаков одержимости. Некоторые лоа очень любят то, что люди называют дурными привычками, и, получив доступ к сигарам и выпивке, уже не знают меры. Не вписывается сюда разве что асексуальность, поскольку секс в воду занимает особое место, но здесь у Вивьен Медрано были свои мотивы.

Не стоит забывать и о том, что мы говорим о теориях, и в реальности автор, скорее всего, не задумывалась так сильно о тонкостях красивого пугающего явления, которое ей захотелось добавить в свое шоу.

Если верить тому, что пишут пользователи платформы Reddit, создатели мультфильма пришли к следующему выводу: слишком очевидное сходство с воду может оскорбить тех, кто является частью этого культа, особенно учитывая тот факт, что воду использовали в сюжете в негативном ключе (что в целом справедливо). Поэтому уже в первом сезоне символы, похожие на веве, стали более абстрактными, а количество отсылок ощутимо сократилось. Но это не ломало образ Радио-демона, просто несколько снижало значимость приписанной ему силы, поскольку изначально создавалось впечатление, что она — один из ключевых элементов сюжета. То самое ружье, которое однажды выстрелит в самый неожиданный момент.

Выстрелило. Но как-то очень странно. Как бы это ни звучало, мы получаем историю о приключениях духа из культа воду в христианском Аду, что было бы интересно, если бы эту идею действительно раскрыли. Но Вивьен Медрано во втором сезоне, видимо, просто взяла разные хэдканоны фанатов, присыпала их щепоткой оригинальности, а вишенкой на торте сделала уже совсем не к месту пришедшиеся локальные отсылки к воду, противоречащие тому, что Аластор осуществляет ритуал призыва, ничего общего с этим культом не имеющий.

Но если предположить, что создатели действительно побоялись изображать ритуал с явными отсылками на воду, у меня есть теория, которая касается уже не Аластора, а Рози. И здесь все еще любопытнее.

4. Лоа в Аду, или что не так со вселенной «Отеля Хазбин»

Если помните, в первой части статьи я рассказывала вам о Мари Лаво. Королеве воду. Ничего не напоминает?

Город каннибалов в Пентаграмм Сити стоит как бы особняком. Это своего рода отдельное государство в государстве. В нем свои законы, своя архитектура и атмосфера, все его жители очень похожи между собой. И во главе этого города стоит Рози. Королева каннибалов. Она абсолютный авторитет, все к ней прислушиваются, приходят за советом и, я бы не побоялась этого слова, любят.

Рози отличается от других Оверлордов особым подходом к власти и, как мы узнали из второго сезона, наделена большой силой. Ей не составляет труда выполнить свою часть контракта и сделать Аластора самым могущественным среди грешников. Также она, возможно, обладает способностью к исцелению, ведь, судя по всему, помимо того, что она починила в конце последней серии трость Радио-демона, она еще и залечила его рану. По крайней мере, он выглядел уже вполне «safe and sound», как прокомментировала Чарли. Хотя есть вероятность, что благодаря восстановленному фетишу он смог справиться с лечением сам.

Внешность Рози и жителей ее города довольно необычна. Бледные лица с черными глазами, которые создают впечатление пугающей пустоты, похожи на черепа. Весь город каннибалов отсылает нас к XIX веку. Он похож на маленький американский городок, где все друг друга знают. Закрытую общину, члены которой редко выбираются во внешний мир.

Если вспомнить теневых помощников Аластора, можно заметить некое сходство между ними и каннибалами. Просто ли это совпадение или в такой схожести есть определенный смысл — давайте размышлять.

Все это время вы, наверное, задавались вопросом: ну хорошо, воду имеет отношение к христианству, но как его вписать в загробный мир с совершенно другими законами?

Вот вам и ответ. Что, если жители города каннибалов при жизни исповедовали воду, а после смерти собрались вместе, под крылом у своей Королевы? Что, если прототипом Рози является сама Мари Лаво, и потому она так не похожа на других Оверлордов? Звучит неплохо. Но почему тогда именно каннибалы?

Видимо, проще всего было сыграть на примитивной ассоциации с африканскими племенами каннибалов. Хотя если заглянуть в историю штата Луизиана, можно обнаружить, что на этой территории когда-то действительно жило индейское племя людоедов. С воду, правда, как вы понимаете, оно никак не было связано.

А вот зомби, которых мы упоминали ранее лишь вскользь, к воду как раз имеют прямое отношение, и если Аластор при жизни, будучи бокором, прибегал к совсем жестоким магическим практикам, то души людей, которых он подчинил себе когда-то, могли превратиться в загробном мире в его безмолвных преданных слуг. Они и отель починят, и джаз сыграют, и врага в нужный момент отвлекут, но лишь тогда, когда хозяин прикажет им появиться.

Не стоит забывать и о лоа. Где в таком случае они? Духи, которые повсюду.

На табличке у входа в город каннибалов, будто эмблема, красуется большой глаз. Такой же, как множество других, рассыпанных по всему Аду. На эти глаза не обращают внимания, но они постоянно присутствуют в кадре. Они были и на щите, созданном Аластором во время битвы с ангелами. Один из таких глаз украшает его микрофон. И это не просто элементы декора, это нечто, что следит вместе с нами за событиями, происходящими вокруг. Совсем как духи, живущие в привычных нам вещах.

У каннибалов пустые глазницы, но лоа все видят за них. Большинство их глаз красного цвета, совсем как у Аластора, — и мы уже знаем, почему. А узкий длинный вертикальный зрачок напоминает о змеях, которые считаются священными в воду.

Когда Люцифер и Лилит были сброшены в Ад, их встретили тысячи красных глаз — они уже там были. Ад — территория воду, загробный мир, который жил по своим правилам, прежде чем туда начали попадать христианские грешники. Ни Аластору, ни Рози не нужно искупление, а цель Рози в таком случае — вернуть территорию Ада тем, кому она принадлежит по праву. Именно поэтому она поддерживает идею отеля Чарли. Что же касается Аластора, лоа знает: душа человека, которого он подчинил когда-то себе, точнее, то, что от нее осталось, уже не сможет попасть в Рай, а самому ему хорошо там, где он сейчас, ведь это его родная стихия. Он злится на Люцифера как раз по той причине, что тот послужил началом всей этой путаницы, а теперь мешается под ногами. И едва ли, получив бо́льшую свободу, Аластор пользовался бы такими же относительно деликатными методами, к каким ему приходилось прибегать на протяжении известной нам части шоу.

Если вспомнить, именно глаза вспыхивают у Рози, когда разрывается ее контракт с Радио-демоном. И вот как раз об их контракте нам стоит теперь поговорить подробнее.

Призывая Рози, Аластор использует пентаграмму, похожую на те, что чертят для призыва демонов, но никак не лоа. Однако перед ним находится подобие алтаря с радиоприемником, напоминающим череп, и розами, что аккуратно разложены вокруг. Внизу перед Аластором расположен микрофон. Розы могут быть элементом подношения, в то время как общение с духом с помощью радио — вероятно, своеобразный способ услышать ответ, не прибегая к трансу.

А теперь взгляните сюда.

Посмотрите на изображение, которое находится над входом в магазин Рози в городе каннибалов. Алтарь, который сделал Аластор, повторяет мотив витража, и это говорит нам о том, что призывал он вполне конкретного обитателя другого мира. Ему нужна была именно Рози. А маленький узор в виде глаза в нижнем левом углу, сделанный по подобию других веве в охотничьем домике, намекает на лоа.

Почему же Аластор призывает именно Рози? Если ее образ все же связан с Мари Лаво, то этот призыв обретает смысл. Влияние Мари при жизни было настолько сильным, что и после ее смерти люди приходили к могиле великой мамбо, чтобы загадать желание. Они чертили косой крест на ее склепе, обходили захоронение трижды вокруг, каждый раз добавляя еще по кресту, после чего стучались в дверь и озвучивали просьбу. Если желание сбывалось, нужно было вернуться с подношением и поблагодарить жрицу.

Похожий крест вспыхивает на лбу Радио-демона каждый раз, когда он колдует всерьез. Его смерть на следующий день после призыва Рози не является случайной. Это символ того, что он принес в жертву самого себя. И знак того, что он теперь полностью подчиняется законам перекрестков — мест, где и зарождается настоящее колдовство и где обитают духи. А то, что его спутали перед смертью с оленем, может намекать на связь с этим животным того лоа, которым Аластор одержим. Это объясняет и появление тени в демонической форме во время ритуала.

Помимо прочего, образ оленя может быть отсылкой к вендиго — чудовищу из легенд индейцев Северной Америки. Вендиго становятся шаманы и колдуны, которые злоупотребляли темной магией и хотя бы раз вкусили человеческую плоть. Несчастный, обратившийся в вендиго, перестает испытывать эмоции и чувства, его мучает вечный нестерпимый голод, но насытиться он не может, сколько бы ни убивал. В воду есть аналог вендиго — зувемби. Это зомби, агрессивные и мстительные, но созданные с помощью специальных снадобий и ритуалов. Одна из особенных черт зувемби, общих с вендиго, — это их способность приманивать людей свистом, который многие принимают за колыбельную.

Конечно, до зомби Аластору далеко, но мотив колдуна, наказанного за сотворенное зло и ненасытность, хорошо вписывается в его образ.

В то же время его тень — отражение скрытого за маской. Она обнажает истинные эмоции и мотивы, но не человеческой души, а духа, который ее вытеснил. По сути контракт был заключен между мамбо и лоа, что странно, поскольку, как мы уже знаем, духи обладают намного большим влиянием — и это логично.

Однако есть еще одна интересная деталь, касающаяся Рози, на первый взгляд совсем незаметная.

Если присмотреться к узорам на обоях в ее комнате, можно проследить сходство с, как минимум, двумя реально существующими веве: веве Эрзули и веве Маман Бриджит.

Эрзули — это лоа, отвечающий за дела сердечные. У нее две разных личности: Эрзули Дантор и Эрзули Фреда. Первая — темнокожая женщина, чье тело покрыто шрамами, покровительница лесбиянок, матерей и женщин, страдающих от насилия. Вторая — властная, любящая роскошь белая женщина, которую часто изображают в образе скорбящей матери. Ее маска: Дева Мария (в некоторых вариациях Роза Лимская). Однако в древние времена она была не таким уж и доброжелательным духом. Ее сравнивают с суккубом, и в ритуалах, связанных с ней, не последнюю роль играет секс. В дар ей приносят духи, украшения и цветы, а жрица, в которую вселяется Эрзули, наряжается в самые дорогие и красивые одежды.

Маман Бриджит — жена знаменитого Барона Субботы. Экстравагантная женщина, которая любит ввернуть крепкое словцо и уважает людей с хорошим чувством юмора. Любопытно, что этот лоа родом из Британии, его возможный прототип — Тройственная Богиня кельтов. К Маман Бриджит обращаются по самым разным поводам. Она может помочь тяжело больным людям, а поскольку сама находится на границе мира живых и мертвых, то ей проще выйти на контакт с вопрошающими. Из подношений ей приносят крепкий ром или коньяк, кофейные зерна, острый перец, а также сладости и цветы. Но не стоит пытаться ее обхитрить — этот лоа ценит честность, а обманщик будет вынужден столкнуться с его гневом.

Какие-то общие черты с нашей героиней мы можем проследить у обоих лоа. Вполне возможно, что, если Рози при жизни была мамбо, она проводила церемонии, в которых становилась одержимой одним из них. Но я все же склоняюсь к образу Эрзули. Рози прекрасная советчица в любовных вопросах, предпочитает богатство и красивую одежду, изящна и неоднозначна в плане характера. Сначала нам кажется, что она очень мила и даже как-то не совсем вписывается в адское общество, но затем мы видим, как она общается с Аластором наедине — и перед нами будто предстает совсем другой человек.

Хотя в образе Маман Бриджит тоже много смысла, особенно с позиции более легкого доступа в мир смертных и возможности решать вопросы, касающиеся загробного мира. Все-таки Аластора волновали отнюдь не сердечные дела.

Если он хотел призвать именно одного из этих лоа, то сделка уже становится более любопытной: очевидно, дух из рода Петро не захотел расставаться с возможностью продолжать «веселье», и использовал страх самого Аластора перед слабостью и уязвимостью для того, чтобы остаться его наездником и после смерти человека. Кто знает, может, большую часть времени маленький добрый ангел Аластора остается заключенным в том самом микрофоне, который является немаловажной частью силы Радио-демона, и потому уничтожение микрофона разорвало бы и связь с лоа, ведь душа бокора была бы уничтожена.

Насколько такая теория имеет место быть — сказать сложно.

Впрочем, даже сейчас остается много вопросов к происходящему в мультсериале. Тем для размышления еще достаточно, но нам пора подводить итоги, потому что дальше начинается уже чистый полет фантазии, и у каждого он свой.

5. Заключение, или что мы вынесли из всего вышесказанного

«Отель Хазбин» сейчас — один из самых популярных мультсериалов. У него множество фанатов по всему земному шару, но некоторые из них, при всей своей любви к проекту, замечают тут и там огромные сюжетные дыры и неграмотность в развитии характеров персонажей. Я отношусь к тем людям, которых такое положение дел крайне расстраивает, поскольку эта вселенная и ее обитатели успели мне полюбиться и с ними хочется видеть хороший официальный контент.

Те рассуждения, которые я привела в этой статье, — результат искреннего желания разглядеть в любимых героях и в сюжетной задумке нечто более глубокое, нежели просто шутку, периодически претендующую на драматичность.

Это вовсе не значит, что я считаю свои теории безоговорочно верными, но, согласитесь, что-то в них есть. И тему смешения загробных миров воду и христианства действительно можно было бы очень здорово обыграть при должном желании. Было ли это желание у создателей? Сомневаюсь.

Напоследок я хотела бы высказать одну мысль, которую считаю исключительно важной в контексте того, о чем мы ранее говорили.

Меня разочаровывает тот факт, что в искусстве используют воду исключительно в негативном ключе, показывают максимально однобоко и плоско. Эта религия интересна, ее история сложна, а философия построена на одной важной мудрости: ничто не является добром или злом, появляясь на свет. Только сами люди решают, использовать им топор для того, чтобы добыть дрова и разжечь очаг, или же с целью убить себе подобных.

Мне бы хотелось, чтобы однажды с воду начали ассоциироваться не только каннибалы и зомби, но и красивые легенды, ничем не уступающие мифам Древней Греции, а также необычные ритуалы, в которых люди просят для себя и близких здоровья и благополучия.

Возможно, именно поэтому у меня нашлись силы завершить эту статью и сделать ее такой подробной. Была ли на то воля кого-то из лоа? Кто знает, кто знает. Но, если вы дочитали до этого момента, значит, все было не зря, и я должна вам сказать — спасибо.

Список источников, использованных для написания статьи:

1. Татаровская И. Г. Мифы Тропической и Южной Африки. От «съедобного неба» до ритуальных масок и птицы-молнии. — М.: МИФ, 2025. — 336 с.

2. Блэк С. Д., Хайатт К. С. Вуду в мегаполисе. — Киев: Орден XIII, 2021. — 252 с.

3. Дэвис У. Змей и Радуга. Удивительное путешествие гарвардского ученого в тайные общества гаитянского вуду, зомби и магии; пер. с англ. Г. Осипова. – М.: Циолковский, 2022. – 319 с.

4. Ермакова А. Религия вуду — как приспособиться к рабству, навести на всех жути и угореть по блюзу [Электронный ресурс] // Disgusting Men. — URL: https://disgustingmen.com/history/voodoo/ (Дата обращения: 15.11.2025)

5. Кудряшов И. «Как это устроено»: Самая мирная религия на свете. Культ и культура вуду [Электронный ресурс] // Проект Concepture. — URL: https://concepture.club/post/obrazovanie/kak-eto-ustroeno-kult-i-kultura-vudu (Дата обращения: 15.11.2025)

6. Радзюн В. Мамбо и королевы вуду [Электронный ресурс] // MamboTribe. — URL: https://www.mambotribe.org/forum/blog.php?b=886 (Дата обращения: 20.11.2025)

7. Тюмерина М. Мари Лаво: история королевы вуду из Нового Орлеана [Электронный ресурс] // Marie Claire. — URL: https://www.marieclaire.ru/psychology/mari-lavo-istoriya-korolevyi-vudu-iz-novogo-orleana/ (Дата обращения: 20.11.2025)

8. NZAMBIE (НЗАМБИ, ЗУВЕМБИ) - АФРИКАНСКИЕ ЗОМБИ ИЛИ ПОДНЯВШИЕСЯ ПО ВОЛЕ БОГА-ЗМЕЯ [Электронный ресурс] // Дзен. — URL: https://dzen.ru/a/Y3o06igzT2uTAabf (Дата обращения: 27.11.2025)

9. Вендиго [Электронный ресурс] // Фантастические существа вики. — URL: https://fantasticbeings.fandom.com/ru/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B3%D0%BE (Дата обращения: 27.11.2025)

10. Mazama A. Lwa [Электронный ресурс] // Encyclopedia Britannica, 2017. — URL: https://www.britannica.com/topic/lwa-Vodou (Дата обращения: 25.11.2025)