Колеса Года II Солнце

Первая статья цикла

Я пишу тут про праздники, давая отрывочные описания их сути и формы, при этом не давая основы, на которой все они держатся. Повторюсь, что наше Колесо Года - календарь праздников, которые мы отмечаем проводя ритуалы, основывается на солярном цикле. Причин этому три. Во-первых, солярный цикл, в отличии от аграрного, влияет на жизнь каждого человека. В зависимости от длительности светлого времени суток у нас меняется настроение, уровень активности, общее состояние, а при должной практике, мы способны отслеживать и управлять этими циклическими изменениями. Во-вторых, даты астрономических событий практически не менялись, в отличии от любых других дат, привязанных к локальным событиям, как например дат наступления сезонов. Исландцы делили год на зиму и лето, у нас же четко прослеживается четыре сезона, а некоторые народы традиционно делят год на три или пять различных сезонов. Интересно, как северный язычник сможет праздновать Йоль, привязанный к зиме, а не к солнцестоянию в условиях сезона тропических дождей. В-третьих, мы вполне допускаем, что древние календари, во всем их многообразии, так или иначе могли быть основаны на солярном цикле. Поклонение Солнцу в широком смысле мы наблюдаем от дописьменных времен до наших дней. 

В нашем восприятии Колеса Года, период перед праздниками не менее важен, чем сам праздник. Как правило, период праздника начинается в конце предыдущего и завершается на сам ритуал.. В тексте ниже, я дал названия каждому периоду, который мы воспринимаем на чувственном уровне. Названия эти условны, их цель - лучше описать суть того или иного отрезка времени в разрезе всего “ритуального года”.

В нашей традиции, Колесо Года начинается с Йоля, который мы празднуем в первые выходные во время или после зимнего солнцестояния. С одной стороны Йоль это период смерти, тьмы, безмолвного хаоса, в котором существуют наши миры. В саму ночь Йоля наступает короткое время отсутствия всего, когда старый год (солнце) уже умер, а новый еще не родился. Во время ритуала это время отмечается обрядом, когда все участники стоят в полной темноте. С самых Зимних Ночей по Йоль, миры где обитают силы - боги, духи и другие существа, сближаются с Мидгардом и в какой-то момент становятся единым целым, точкой, в которую погружается все и из которой, взрывом света, начнет все появляться, неся за собой будущий год.

Йоль необычный праздник. Он предваряется Ночью Матери, который по сути является “затишьем перед бурей”, временем подготовки к грядущему празднику и значительному событию в жизни каждого из нас и заканчивается 13-ой ночью после Йоля - Ночью Судьбы или Ночью Норн. Как я уже говорил ранее, обычно окончание одного праздника означает еще и процесс начала следующего. В случае с Йолем, Период Норн начинается с Ночи Норн и продолжается до Дисаблота.

Дисаблот празднуется в первые или вторые выходные февраля, ближе ко второму новолунию после зимнего солнцестояния. Период Норн - это спокойное, “женское” время. Постепенный выход из тьмы, первые признаки весны перед самым Дисаблотом, пробуждение от зимнего состояния, это время планов и намерений. После Дисаблота начинается период Восходящего Солнца, который заканчивается на Остару, которую мы празднуем в первые выходные после весеннего равноденствия.

Период Восходящего Солнца как и праздник Остары - это торжество света и жизни, взрыв ощущений, переход от внутреннего ко внешнему. Это время, это уже не период подготовки, но период действий, праздник восхода солнца, как символа пришедшей весны, которую мы ассоциируем с Идунн. После Остары остаются считанные недели холода и уже ничто не остановит грядущее лето. После Остары начинается период Весны, который длиться до Вальбруга и Майского дня. 

Вальбург мы празднуем 30-ого апреля, а Майский День 1-ого мая. Это интересный праздник, он содержит в себе два ритуала, следующих один за другим. Вальбург это время, предваряющее день рождения Летнего Солнца, который мы ассоциируем с Бальдром. Вальбург - последний “темный” день до самого Урожая. На Майский День мы приветствуем Летнее Солнце, с этого момента начинается период Лета, вплоть до Мидсоммара. 

Мидсоммар мы празднуем в первые выходные после летнего солнцестояния. Это большой праздник, хоть и не такой длинный как Йоль. Это торжество сил жизни и света и момент начала проявления сил плодородия, который накапливали свой потенциал с самой Ночи Норн. После него, начинается период, который можно было бы назвать временем Хлеба и Мёда, который заканчивается на Фрейфакси.

Фрейфакси мы празднуем в одни из выходных первых двух недель августа. Это приятный, спокойный период, схожий с временем между Ночью Норн и Дисаблотом. Все планы уже определены, до подведения итогов еще много времени, беспокойное время после Урожая еще не ощущается. Это время работы и отдыха, время сбалансированное и “понятное”. После Фрейфакси начинается долгий период Урожая, который заканчивается на праздник Урожая. 

Урожай мы празднуем в первые выходные после Осеннего равноденствия. С одной стороны праздник Урожая это радостное время изобилия, время результатов тем планов и намерений, которые мы закладывали на далекий Дисаблот. С другой стороны Урожай это время надрыва, силы жизни каждый следующий день после Урожая начинают уступать свои позиции тьме и смерти. Она еще не ощущается вокруг, но мы уже знаем, что нас ждет впереди. После Урожая начинается период Осени, который длится до самых Зимних Ночей.

Зимние Ночи мы празднуем в одни из выходных первых двух недель ноября. Это темный праздник, к которому приурочен особый обряд Дикой Охоты - время охоты за силой, время умирания. Это начало сближения миров, которое оглушительной тьмой закончится на Йоль. Собственной сам период между Зимними Ночами и Йолем я бы назвал периодом Тьмы и Смерти. На Зимние Ночи мы поминаем предков и расстаемся со всем отжившим и ненужным. Близится светлый Йоль, но до него еще один очень сложный месяц. 

Каждый ритуал на самом деле сильно сложнее того, что я описал выше. На каждый праздник мы проводим особые обряды, посвященные богам и духам Северной Традиции, каждый праздник имеет определенные ассоциации с мифологическими сюжетами. Цель этой статьи была в том, чтобы читатель мог лучше понять общее эмоциональное состояние, сопровождающее то или иное событие, его значение, лежащие за пределами конкретных ритуальных действий. Об этом обычно говорят вскользь, чаще рассуждая об историческом обосновании праздника и о его ритуальном значении в контексте мифологии, однако важность контекста праздники не меньше его традиционной сути, о которой я говорю и буду говорить в коротких статьях, посвященных конкретным датам.