Какой проблеме посвящена поэма кожожаш
Какой проблеме посвящена поэма кожожашКультура - www.24.kg - КЫРГЫЗСТАН
=== Скачать файл ===
Мировоззренческие проблемы, социально-этические, эстетические ценности в эпическом творчестве. ХХУТ съезд партии, июньский г. Пленум Щ КПСС четко определили основные направления идеологической работы на современном этапе, обратив особое внимание на формирование нового человека. В становлении и развитии коммунистических общественных отношений, культуры, в коммунистическом воспитании советских ладей духовные ценности прошлого, в том числе фольклорное наследие, безусловно имеют большое значение. Социальные и духовные достижения социалистического общества показывают правоту марксизма-ленинизма как учения реального гуманизма и логической осйовы коммунизма. Гуманистическая суть марксистско-ленинского учения не только в том, что оно направлено в будущее, но и в том, что имеет глубокие корни в культурном наследии прошлого; оно вобрало в себя все прогрессивное, что было создано в процессе духовного развития человечества. Ленин , - завоевал себе свое всемирно-историческое значение как идеологии рево Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. Изучение и творческое восприятие фольклорных произведений позволяют глубже раскрыть роль народных масс в создании духовных ценностей общества, полнее познать становление и изменение их мировоззрения в ходе социальной практики. Актуальность исследования данной проблемы определяется также и необходимостью борьбы с буржуазными фальсификациями культурного наследия советских народов. Подлинно научная оценка сущности и роли народного творчества, в том числе и эпического, принадлежит основоположникам марксизма-ленинизма. Говоря о греческом искусстве и эпосе, Маркс указывает, что 'они еще продолжают доставлять нам художественное наслаждение и в известном отношении служить нормой и недося Ленин В. Искусство - отражение эпохи. Подтверждение этому мы находим в работе Ф. Энгельса 'Происхождение семьи, частной собственности и государства'. Говоря о высшей форме варварства в Греции, он ссылается на поэмы Гомера; в частности, развивая мысль о том, что моногамная семья возникла на рубеже межцу средней и высшей ступенью варварства, он обращается о к 'Одиссее'. В работе 'Немецкие народные книги', анализируя сказания и легенды немецкого народа, Ф. Энгельс определяет значение и задачи народных книг. Энгельса, главная задача заключается в том, чтобы облегчить жизнь угнетенного тяжелым трудом крестьянина, 'прояснить его нравственное чувство, заставить его осознать свою силу, свое право, свою свободу, з пробудить его мужество, его любовь к отечеству'. В то же время он подчеркивает необходимость критического отношения к наследию прошлого, необходимость взять из него лишь то, что отвечает интересам народа в его борьбе за свободу. Большое значение поэтическому творчеству народа придавал В. Наука, и миросозерцание народов на всем их историческом пути существования и развития. Поскольку в классовом обществе в создании произведений участвуют различные слои народа, народное творчество не может быть единым по своей идеологической направленности. Высказывания классиков марксизма-ленинизма о народном творчестве вообще и об эпическом, в частности, должны служить руководящим методологическим принципом в исследовании эпосов и оценке значения их. Социально-мировоззренческие вопросы фольклора, в том числе и эпоса, привлекают внимание многих исследователей. Изучению народного миропонимания и свободомыслия посвящены работы А. Самаля 'Некоторые вопросы мировоззрения народа в белорусском дореволюционном фольклоре', А. Абдуллаева 'Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в. Акиниязова 'Идеи свободомыслия в туркменском фольклоре', П. Русина 'Атеизм фильклорного наследия', статьи Д. Рыжука 'Мудрость народа', Л. Этой проблеме посвящены исследования С. Алекперова 'Общественно-политические и антирелигиозные мотивы в фольклоре азербайджанского народа', С. Омарбаева 'Стихийный материализм и антирелигиозные мотивы в народном мировоззрении. На материалах казахского устно-поэтического творчества ', P. Алиева 'Стихийный материализм и атеизм в азербайджанском устном народном творчестве', М. Алиева 'Стихийный материализм в дагестанском дореволюционном фольклоре', К. Давлетшина 'Стихийный материализм и антиклерикальные идеи в татарском фольклоре', Г, Мередова ' Философские и общественные идеи в устно-поэтическом творчестве туркменского народа' и докторские диссертации А. Бабия 'Свободомыслие, антиклерикализм и атеизм в истории Молдавии', O. Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в, - М.: Наука, ; Акиниязов Г. Ццеи свободомыслия в туркменском фольклоре. Ылым, ; Русин П. В, Атеизм фольклорного наследия. A, Народное миропонимание как составная часть истории общественной мысли. Этические воззрения народных масс рассмотрены в кандидатской диссертации Д. Казаряна 'Моральные принципы в народном творчестве', в книге А. Уразбекова 'Этическая мысль в Казахстане с раннего средневековья до конца ХГХ в. Стихийный материализм и антирелигиозные мотивы в народном мировоззрении. На материалах казахского устно-поэтического творчества. Стихийный материализм и атеизм в азербайджанском устном народном творчестве. Стихийный материализм в дагестанском дореволюционном фольклоре. Стихийный материализм и антиклерикальные идеи в татарском фольклоре. Философские и общественные идеи в устно-поэтическом творчестве туркменского народа. Материалистические и атеистические тенденции в дореволюционной истории казахской общественной мысли. Моральные принципы в народном творчестве. Этическая мысль в Казахстане с раннего средневековья до конца XIX в. Большая заслуга в области изучения эстетики фольклора принадлежит В. В его же статье 'Фольклор как источник изучения социальной психологии', а также в кандидатской диссертации Ш. Гусейнова 'Фольклор как компонент общественного сознания', поднимается проблема, затрагивающая соотношение общественной психологии 2 и устно-поэтического творчества. Эстетическая природа фольклора, в том числе и эпоса, раскрывается в исследованиях Т. Степановой 'Трагическое в народном понимании', Р. Бадалова 'Героический эпос и проблема прекрасного', М. Каратаева 'Эстетика казахского героического эпоса', С. Алимова 'Эстетический идеал и его воплощение в дореволюционном узбекском фольклоре', А. Курбан-мамадова 'Эстетический идеал в фольклоре на материале тадо жикского фольклора ' и др. Фольклор как источник изучения социальной психологии. Мысль, ; Гусейнов Ш. Фольклор как компонент общественного сознания. Трагическое в народном понимании. Героический эпос и проблема прекрасного, - Дис. В изучении эпоса как специфической формы духовного творчества значительное место занимает исследование соотношения эпоса с мифом. По разработке данной проблемы имеются следующие труды: Мелетинского , 'Миф' М. Известно, что за свою многовековую историю киргизы достигли исключительно высокого развития эпической культуры. Длительное существование кочевого народа в своеобразных исторических условиях отсутствие письменности и изобразительного искусства, постоянная борьба с сильными феодальными государствами за свою свободу и независимость при высокой поэтической одаренности привело к возникновению и расцвету сказового эпического жанра. Киргизы вложили в свои эпосы то, что многие другие народы отобразили в описаниях истории, в художественной литературе, театре, картинных галереях и скульптуре. Эпосы ценны и дороги тем, что в них с незапамятных времен живет и действует народная 'теория' жизни и пракфилос. Эстетика казахского героического эпоса. Эстетический идеал и его воплощение в дореволюционном узбекском фольклоре. Эстетический идеал в фольклоре на материале таджикского фольклора. Наука, ; Стеблин-Каменский М. Все, что разумно, практически полезно для жизни трудового народа, передавалось из поколения в поколение, сохранялось и проверялось практикой и служило тем же трудящимся, которые в антагонистическом обществе были лишены возможности пользоваться плодами научных знаний. Эпические произведения по естественно-историческим причинам содержат наряду с фантастикой значительный объем данных о реальной действительности. Задача марксистского исследования народного эпического творчества состоит в том, чтобы через восприятие эпических персонажей учитывая, конечно, также и 'я' сказителей выявить и отделить реальные факты от фантастического и субъективного, и эти реальные данные использовать для характеристики времени, места, исторических событий и. Изучение эпического творчества киргизов началось с середины прошлого столетия. Внимание ученых - исследователей сразу привлек грандиозный эпос 'Манас'. Одним из первых дореволюционных исследователей, открывших миру киргизский р эпос, был известный казахский ученый ЧЛ. Первая публикация эпических произведений киргизов - эпосов т. Октябрь и развитие общественного сознания киргизского народа. Манас', 'Эр Тоштнж' и 'Джолой хан' - связана с именем русского ученого-фольклориста, академика В. Подлинно систематическое изучение и сбор эпического материала были начаты после Великой Октябрьской революции, В изучение эпоса 'Манас' включились такие видные ученые, как В. Жирмунский вслед за М. Ауэзовым дает серьезное научное толкование сюжету эпоса 'Манас', его идейным мотивам и образам. Рассматривая проблему эволюции 'Манаса', он убедительно показывает, как образ Манаса проходит через ряд последовательных трансформаций - от сказочного богатыря волшебной сказки, через племенного вождя, главаря дружины бога3 тырей, до могучего феодального властителя. Известный фольклорист и литературовед М. Богданова , неоднократно возвращаясь к особенностям устного бытования эпоса, подчеркивает его 'многоплановость и многосюжетность'. Рассматривая художественно-поэтический материал, М. Образцы народной литературы северных тюркских племен. Киргизский героический эпос 'Манас. Введение в изучение эпоса 'Манас'. Киргизский героический эпос 'Манас'. Изд-во АН СССР , , с. Помимо фольклористов заметный вклад в изучение генезиса эпоса 'Манас' внесли литературоведы, этнографы, историки. В этом отношении можно выделить труды историка А. Бернштама , этнографа С. Вызывает интерес статья П. Беркова 'Алтайский эпос и 'Манас'в которой автор связывает древние пласты киргиз Богданова М. Об особенностях киргизского героического эпоса 'Манас'. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. Эпоха возникновения киргизского эпоса 'Манас'. Алтайский эпос и 'Манас'. Изд-во АН СССР, Беркова сводится к тому, что эпос 'Манас' прошел длинный путь развития - от первобытного мифа до монументальной эпопеи. Много труда вложил в исследование эпоса 'Манас' известный киргизский языковед Б. Определенный интерес вызывают киргизские эпосы за рубежом. Так, исследователи тюркской литературы Пертев Наили Бо-ратав и Луи Базен издали на французском языке эпос 'Эр Тош-тюк', озаглавив его: Эти исследователи не без основания утверждают, что 'киргизы. Важные историко-этнографические сведения Юнусалиев Б. Новые зарубежные издания эпоса народов СССР. Надо отметить, что в последние годы работа над киргизскими эпосами ведется не только фольклористам!? Так, в частности, вызывает интерес исследование С. Ыбы-кеева 'Из истории свободомыслия киргизского народа', где ав. Идейно-художественные особенности эпоса 'Саринжи Бекей'. ССР, ; она же. Народно-поэтические традиции в эпосе 'Жаннл Мырза'. ССР, I; она же. Ил им, ; Закиров С. Кожожаш эпосунун кээ бир маселелери. ССР, I; он же. ССР, I; Суванбеков Ж. Кыргыз элинин баатырдык кэнже эпосу. ССР, ; он же. Кыргыз элинин баатырдык эпостору. Мектеп, ; Кыргыз элинин оозеки чы-гармачылык тарыхынын очерки. Героические мотивы в эпосе 'Манас'. Илим, ; и др. В кандидатской диссертации А. Медетбекова предпринята попытка на материале эпоса 'Манас' рассмотреть одну из сложных проблем о эстетической теории - проблему прекрасного. Токоева посвящено анализу дотеоретического сознания киргизов прошлого. Используя фактический материал, в том числе и эпический, автор стремится выявить некоторые особенности народного миропонимания. Голопурова делается попытка выявить нормативность фольклорных произведений, в том числе и эпосов, киргизского народа и показать, как нормы художественного метода, нормы построения фольклорных произведений и нормы эстетического вкуса регулируют те или иные относительно самостоятельные этапы эстетической 4 деятельности народа. Из истории свободомыслия киргизского народа. К проблеме прекрасного в эпосе 'Манас'. Философский анализ донаучного и пара-теоретического знания. Эстетические нормы как регулятор эстетической деятельности в устном народном творчестве на материале киргизского фольклора. Привлекает внимание монография академика А. Однако интересующая нас проблема представлена в этих исследованиях лишь в порядке постановки вопроса или носит весьма фрагментарный характер. Следует признать, что мировоззренческое содержание киргизских эпосов по настоящее время не стало еще предметом специальных исследований. Это обстоятельство поставило диссертанта перед необходимостью некоторых новых текстологических изысканий, без которых невозможно раскрыть гносеологию и диалектику киргизских эпосов. Целью диссертационного исследования является анализ идейного содержания киргизских эпосов и выявление их роли в развитии духовной жизни народа. Илим, , ские воззрения, идеи свободомыслия, эстетический идеал в эпическом творчестве киргизского народа. Источниками, составившими методологическую основу диссертации, послужили труды основоположников марксизма-ленинизма, в которых нашли глубокую разработку методологические принципы историко-философской науки - принципы подхода и оценки культурного наследия прошлого с точки зрения интересов и задач коммунистического преобразования общества. При этом автор руководствовался важнейшими партийными решениями по идеологической работе, по вопросам дальнейшего развития общественных наук, решениями съездов партии и Пленумов ЦК КПСС. Киргизские эпосы рассматриваются автором в сравнительно-историческом плане, по возможности, в сопоставлении с эпосами тюрко-монгольских народов. Работа выполнена на основе изучения и обобщения обширного историко-литературного материала и источников, опубликованных в дореволюционное и, в особенности, в советское время, включая эпический материал, не попавший до сих пор в научный оборот и хранящийся в рукописных фондах Института языка и литературы Академии наук Киргизской ССР. В диссертации предпринимается попытка дать историко-философский анализ соотношения мифологического и эпического сознания; выявить социально-этические, эстетические, антирелигиозные мотивы в киргизских эпосах и уяснить их мировоззренческую сущность. Кроме историко-философской теоретической ценности настоящее исследование имеет также ряд практических аспектов. Фактический материал, вводимый автором в научный оборот, и научно-теоретические результаты, положения и выводы диссертации могут быть использованы при чтении курсов лекций, проведении семинарских занятий по истории философской и общественно-политической мысли народов Средней Азии и Казахстана, в организации философских спецкурсов и спецсеминаров. Конечно, в одном определении раскрыть и обобщить все главные и существенные особенности, специфику природы и функций эпоса невозможно. Однако в этой оценке народного творчества важно не только признание за эпосом специфической эстетической природы, но и отражения в ней многовекового исторического опыта и миропонимания народа. Именно с этими моментами связано реальное, то есть историческое и идейное, воспитательное значение народной мудрости, в основе которой лежат важнейшие общественные функции эпоса, задачи которого Русское народное поэтическое творчество. Изд-во АН СССР, , с. Вопросы эстетики эпоса органически связаны с этими компонентами массового сознания народа. Рассматривать эстетические особенности эпоса в отрыве от его других функций и упускать их из виду было бы методологически неверно. Тем более, что эстетическая мысль народных масс в эпосе входит в философско-мировоззренческое понимание действительности. Признавая связь всех этих функций эпоса с его эстетической функцией как наиболее существенной, мы придерживаемся вместе с тем той точки зрения, что эпос в основном ранний основывается на недифференцированности форм общественного сознания. Признак, который в наибольшей степени отличает народный эпос от профессионального искусства, - коллективность художественного творчества. Коллективность создания эпических произведений не исключает личного вклада отдельных сказителей и исполнителей; здесь творчество осуществляется отдельными людьми, их участие не зафиксировано, и передает оно народное мировоззрение и массовую психологию. Особенности этого мировоззрения и психики связаны с тем, что они присущи духовному миру, системе традиций определенной человеческой общности. Лвди, принявшие участие в коллективной работе над одним и тем же произведением, могут и не знать друг друга. Их совместная работа осуществляется и при условии, когда отдельные творческие акты разделены временем и производством. Коллективная работа становится возможной благодаря традиди— онной передаче произведения'1. Народный эпос, проходя длительный процесс коллективной обработки, достигает высокой степени художественного совершенства. Благодаря коллективности творчества эпос имеет неповторимое национальное своеобразие и национальный колорит, который отличает его от произведений других народов. Определение сущности эпического творчества способствует выявлению места эпоса в развитии духовной жизни народа, обогащает наши представления о народном понимании действительности, социально-политических воззрениях народа. Поскольку познавательные, эстетические, социально-бытовые и другие моменты составляют в эпосе одно неразрывное целое и заключены в образно-художественную форму, то он относится к сфере искусства, а искусство есть форма общественного сознания. Эпос, являясь прежде всего непосредственным художественным выражением трудового опыта производителей материальных ценностей, их повседневной общественной практики, в то же время представляет собой способ их духовного освоения мира, который включает в себя совокупность идей, представлений, обычаев, навыков, эстетических вкусов, этических норм поведения в обществе, передающихся из поколения в поколение в форме устного сказания. Фольклор как коллективное творчество народа. В формировании эпического сознания значительную роль как определенный способ мышления сыграл миф. Между мифом и эпосом существует культурно-историческая преемственность. Эпос всегда включает в себя специфические черты мифа. Различие между ними обнаруживается в следующем: В отличие от эпоса, миф несет на себе отпечатки 'коллективных представлений' родового строя. Что касается эпоса, то он, оторвавшись от мифологического мышления, становится специфической формой народного искусства, в которой отражается мироощущение народа, его нравы и обычаи, мечты и чаяния, его духовный мир. Рудименты мифологического мировоззрения в процессе эволюции эпоса превращаются в художественный арсенал, выполняя новую функцию - функцию поэтическую. Познавательные, эстетические, социально-бытовые моменты составляют в эпосах одно неразрывное целое и заключены в образно-художественную форму. Киргизское устное народное творчество - явление не локальное. Киргизские эпоЬы, как это очевидно из изложенного нами, вобрали в себя лучшие идеалы устного творчества тюрко-язычных народов. Это обстоятельство лишний раз свидетельствует о необходимости углубленного изучения фольклора восточных народов. Современная буржуазная философия делает попытки умалить или же свести на нет культурное наследие народов Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии. Все это ставит перед философами-марксистами задачу систематического изучения всего того ценного, что было создано в процессе духовного развития восточных народов. Проведенное нами исследование лишь отчасти восполняет пробел в нашей философской литературе по вопросу изучения киргизского устного народного творчества. Поэтому нам представляется, что дальнейшее исследование киргизских эпосов в первую очередь должно идти по следующим направлениям:. Необходимо глубже уяснить мировоззренческое содержание не только известных эпосов 'Манас', 'Эр Тоштюк', 'Кожожаш', 'Жаныл Мырза', 'Курманбек', 'Эр Табылды' и др. Эпические сказания, будучи выражением мировоззрения киргизов прошлого, составляют своего рода свод знаний как о природных, так и социальных явлениях. И в этом плане они имеют много общего с эпосами иных народов. Следует глубже изучить роль эпического наследия киргизов в современной духовной культуре народа. Киргизские эпосы в своем развитии прошли сложный путь. Некоторые социально-этические и эстетические нормы, бытовавшие в прошлом и получившие свое отражение в эпосах, изжили себя, но многие общечеловеческие ценности до сих пор остаются актуальными. Изучение народного миропонимания на основе анализа произведений устного творчества, в частности, эпосов выводит к очень важной и сложной теоретической проблеме, такой, как проблема развития общественного сознания в условиях перехода ранее отсталых народов к социализму, минуя капитализм. После победы Великой Октябрьской социалистической революции и социалистического преобразования Киргизии в обществе утвердилась марксистско-ленинская философия. Каким образом произошел скачок от обыденного мышления к уровню теоретическому, то есть научному сознанию, - такова та важнейшая проблема, решение которой имеет не только сугубо теоретическое, но и принципиальное практическое значение. Введение Из экономических рукописей годов. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Древнейшее греческое общество и его отражение в поэмах Гомера. Лев Толстой как зеркало русской революции. Критические заметки по национальному вопросу. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в. Очерк культуры киргизского народа. Язык орхонских памятников древнетюркской письменности УШ века. Идеи свободомыслия в туркменском фольклоре. Место искусства в познании мира. Теория фольклорной традиции и ее значение для исторического исследования былин. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий иверований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. Злые чары и жар-птица. Статьи и заметки о русских поэтах от Тютчева до наших дней. Распространение идей марксизма-ленинизма в дооктябрьском Казахстане. Следы шаманства у киргизов. Черты для характеристики русского простонародья. Сравнительное изучение героического эпоса народов Средней Азии. Родовой строй и первобытная мифология. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. Ленинизм, философские традиции и современность. К вопросу о мировоззренческих мотивах в осетинском нартском эпосе. Марксистско-ленинская мысль в Киргизии. Сочинения в 6-ти т. Народно-поэтические традиции в эпосе 'Жаныл Мырза'. Экономический детерминизм Карла Маркса. Исследования о происхождении и развитии идей: Античная мифология в ее историческом развитии. Вопросы литературы и эстетики. Методологические проблемы истории философии и общественной мысли. Героический эпос монгольских народов. Устные и литературные традиции. Поэзия, наука и ученые. Изд-во АН СССР Ленингр. История народа и его эпос. Материализм и атеизм в устном творчестве чуваш. О материалистическом понимании истории. Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. Основные этапы развития русского героического эпоса. Якутский героический эпос олонхо. Культура хуннов и ноинлунские курганы. Русское народное поэтическое творчество. Некоторые вопросы мировоззрения народа в белорусском дореволюционном фольклоре. Традиции свободомыслия и атеизма в. Исследования по истории древнегреческого общества. Лекции о сущности религии. Миф и литература древности. КыргызССР Илимдер Академиясынын басмасы, Кыргыз элинин оозеки адабиятындагы атеизмдин элементтери. Природа и общество в отражении сказок и мифа. К вопросу об исторических истоках и соотношении сказки и мифа. Ежегодник музея истории религии и атеизма. Киргизский героический эпос 'Ма-нас'. Маргулан Ин-т истории, археологии и этнографии АН Каз. Труды киргизской археоло-го-этнографической экспедиции. Философия и чувство меры. Древнейшие памятники героического эпоса народов Южной Сибири. Изд-во АН СССР, Г, с. Ленин о литературе и искусстве. Извлечения из 'Зийа ал-кулуб'. Материалыпо истории киргизов и Киргизии. Проблемы исследования истории философской и общественно-политической мысли в Средней Азии и Казахстане. Народное миропонимание как составная часть истории общественной мысли. Советская энциклопедия, , с. Мифологические теории XX века на Западе. Некоторые итоги философских исследований в СССР. Эстетическая деятельность в системе научно-технической революции. Искусство и научно-технический прогресс. Философия и обыденное сознание. К вопросу народности эпоса 'Манас' вместо введения. Кооперативное изд-во писателей 'Никитские субботники', , с. Героическое сказание о богатыре Алтае-Буучае. К вопросу о народности трилогии эпоса 'Манас'. Мировоззрение и духовная культура. Эстетические отношения как проблема исторического материализма. Диалектика обыденного и научно-теоретического сознания в условиях строительства коммунизма. Общественно-политические и антирелигиозные мотивы в фольклоре азербайджанского народа. Стихийный материализм в дагестанском дореволюционном. Свободомыслие, антиклерикализм и атеизм в истории Молдавии. Героический эпос и проблема прекрасного. И, Общественная психология и ее структура. Из истории отхода киргизского народа от религии и формирование его атеистического мировоззрения. Эстетический идеал в фольклорена материале таджикского фольклора. Стихийный материализм и антирелигиозные мотивы в народном мировоззрении на материалах казахского устно-поэтического творчества. Р, Из истории общественно-политической и философской мысли киргизского народа конца XIX первой половины XX веков. К вопросу о мировоззрении акына - демократа Барпы Алыкулова. Материалистические и атеистические тенденции в дореволюционной общественной мысли Казахстана. Сознание народных масс и его структура. A Kirghiz Epic Poem. Press, London Oriental Series, vol. Каталог диссертаций Поиск диссертаций Правила работы Способы оплаты Скидки Помощь Бесплатные диссертации Отзывы Обратная связь. Мировоззренческое содержание эпосов киргизского народа тема диссертации и автореферата по ВАК Место эпоса в развитии духовной жизни народа. К вопросу о происхождении эпоса. Вопросы миропонимания в эпическом творчестве. Антирелигиозные мотивы в эпическом творчестве. Когана Народное миропонимание как составная часть истории общест-2 венной мысли'. Некоторые вопросы мировоззрения на Этой проблеме посвящены исследования С. Общественно-политические и антирелигиоз Этические воззрения народных масс рассмотрены в кандидатской диссертации Д. Первая публикация эпических произведений киргизов - эпосов т См.: Собрание сочинений в 5-ти томах. Киргизский героический эпос Манас'. Ыбы-кеева 'Из истории свободомыслия киргизского народа', где ав Наука, , с. Eress, London Oriental Series, vol. В связи с этим в диссертации ставятся следующие задачи: Действительность отражается, обозначается, осмысливает 1 Маркс К. Поэтому нам представляется, что дальнейшее исследование киргизских эпосов в первую очередь должно идти по следующим направлениям: До революции общественное сознание киргизов носило пре 1 Программа КПСС, с. Произведения классиков марксизма-ленинизма 2. Материалы ХХУТ съезда КПСС. Материалы рукописных фондов ИЯЛ АН Кирг. Народные знания киргизов, собранные Айтбаевнм М. Сказитель А, Усенбаев, инв. Правда и вымысел героического эпоса. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. ССР, , с, Этическая мысль в Азербайджане. От мифа к логосу. Очерки по истории культуры. Искусство и общественный идеал. Мифология древняя и современная. Человеческая психология и искусство. Огиз - Московский рабочий, Наука, , с. Кыргыз элинин оозеки чыгармачылык тарыхыныночерки. Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций OCR. В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет. Мировоззренческие истоки современного массового исторического сознания: Социально-философский анализ Моральный дух Российской Армии: Социально-философский анализ Проблема человека в творчестве Н. Научная электронная библиотека disserCat — современная наука РФ, статьи, диссертационные исследования, научная литература, тексты авторефератов диссертаций. ООО 'Научная электронная библиотека', г. Санкт-Петербург, ОГРН document.
Когда можно начинать бегать после кс
Клапан предохранительный чертеж компас
Удалила драйвер интернетачто делать
Как удалить папку auto backup в галерее
Как самому поменять топливный фильтр
Содержание конституции форма и структура конституции