КАК И ОТКУДА ПОЯВИЛИСЬ РУССКИЕ? Часть 2.

Продолжение.

Начало: https://telegra.ph/KAK-I-OTKUDA-POYAVILIS-RUSSKIE-CHast-1-11-02

Мало кто сомневается, что самостоятельной культурой славян является культура подклешевых (или абажурных) погребений, появившаяся в районе 500-400 годов до н.э. она развилась из части лужицкой культуры (восточный ареал культуры погребальных урн, включавший территории Восточной Германии, Польши, Чехии, Белоруссии (Полесье) и западной Украины (Волынь)), при участии поморской. Поморская или померанская культура выделилась из восточной части лужицкой ранее, её этническая атрибуция вызывает научные дискуссии. Одни учёные считают её носителей балтами, другие - славянами (венедами), есть и маргинальные точки зрения, однако никто не сомневается в том, что в любом случае идёт речь о древнеевропейских народах. Успешное продвижение поморской культуры на юг и смешение ее с лужицкой происходило на фоне упадка лужицкой в результате опустошительных вторжений на ее земли скифов в VI-V веках до нашей эры. При этом, повторюсь, данные лингвистики относят появление славян к предшествующей культуре - лужицкой.

Культура подклешевых погребений просуществовала 2-3 столетия, подчинив племена милоградской культуры (предположительно невры (балты)). Изначально славяне, относящиеся к данной культуре, занимали бассейн Вислы и Варны, однако позже их ареал расширился до среднего течения Одера на западе и до западных, окраинных регионов Волыни и Припятского Полесья на востоке. Носители культуры подклёшевых погребений, продвигаясь на восток и юго-восток, проникли в Западное Полесье вплоть до реки Горыни (приток Припяти).

На рубеже II века до нашей эры культура подклешевых погребений эволюционирует в пшеворскую культуру, которая просуществует до IV века нашей эры. Именно с пшеворской культурой связаны первые письменные упоминания античных авторах о славянах, которых те именовали венедами. Данные исторические свидетельства датируются I-II веком нашей эры. Нужно отменить, что в ранних средневековых документах такое наименование славян встречается довольно часто, кроме того немцы до сих пор называют венедами лужицких славян. Финны до сих пор называют русских «веняляйнен». Венеды-славяне проживали в Висло-Одерском регионе, они достоверно идентифицируются с пшеворской культурой, признанной всеми современными не сумасшедшими учёными — полностью или частично славянской.

Археологи также отмечают существенное культурное влияние кельтов на пшеворских славян. Вероятно именно благодаря тому, что кельтское влияние было неравномерным, - с этого момента начался процесс разделения славян на северных и южных.

Одновременно с пшеворской существовала III / II век до н. э. — II век н. э., существовала зарубинецкая культура, возникшая в итоге слияния новой волны экспансии поморской культуры, и уже сложившейся культуры подклешевых погребений.

Около середины I в. н. э. колонизация сарматами южных земель Среднего Поднепровья вынуждает носителей зарубинецкой культуры мигрировать на запад, оседая в Подесенье, и в районе верхнего течения Южного Буга. Как отмечает Седов, в течение второй половины I и во II в. н. э. зарубинецкое население сохранилось лишь в северных регионах Среднего Поднепровья, где оно испытало значимое пшеворское влияние. Последствия агрессии сарматских племен и последующей миграции были катастрофичны, культурный уровень зарубинцев сильно упал, разорвались торговые и прочие связи с римским миром. По самым последним данным во II веке нашей эры впервые разделились славянские языки, видимо как раз в связи с этими событиями. Миграция заставила зарубинецкую культура меняться, так появилась киевская культура (датируемая с II по V век н. э.).

Тем временем, во втором веке нашей эры произошло вторжение готов в Причерноморье, в этот период готская вельбарская и славянская пшеворская культура встречаются черезполостно. В дальнейшем известное готское государство Ойум, раскинулось частично на славянских землях, о чём свидетельствует Иордан, рассказывающий о войне со «спалами», которых многие ученые идентифицируют со славянами.

В конце II в. или на рубеже II и III вв. н. э. славянские и готские племена образуют высокоразвитую для своего времени провинциально римскую культуру, получившую название черняховской, также имеющую черты сарматского влияния. При этом концентрация славянских и германских элементов в черняховской культуре неоднородна, что говорит о том, что оба этноса в достаточной мере сохраняли свою национальную самобытность в рамках одной культуры и государства.

Наличие славян на территории черняховской культуры также подтверждается письменными источниками, «Римский император Волузиан в результате победы, одержанной в 50-х гг. III в. в Нижнем Подунавье над конгломератом «скифских племен», получил титул «Венедский». Скифами историки того времени называли всех насельников Скифии — Северного Причерноморья. Очевидно, среди них были и венеды-славяне, составлявшие немалую часть населения Днестровско-Дунайского междуречья. На Певтингеровой карте III в. венеды локализованы рядом с гетами и даками между Дунаем и Днестром. Славяне названы в числе варварского населения левобережья нижнего Дуная (Истра) в связи с нападениями на земли Римской империи в эпоху Геркулия Максимиана (286–305 гг.) в житийном повествовании «Мученичество Орентия и его братьев». По всей вероятности, славяне проживали в междуречье Днестра и нижнего Дуная чересполосно с готами, гепидами, сарматами и гето-даками»(3).

В Подольско-Днепровском регионе черняховской культуры, под влиянием славяно-иранского (или славяно-сарматского) культурного симбиоза происходит выделение славянского племени антов, которых нужно отождествлять с антами исторических сочинений VI–VII вв.

Иордан, на основании материалов Кассиодора, пишет о войне между антами и готами, в конце существования государства Ойум, павшего в итоге вторжения гуннов. Первая попытка нападения готов была отражена антами, однако натиск готов не ослабевал, и в итоге их король Винитарий, одержал победу, сокрушил антов и казнил их князя Божа с 70 старейшинами.

Ряд учёных интерпретирует имя Винитарий как «победитель» или «потрошитель» венедов. Vinith-arius, где готское arjan означало «пахать, потрошить». Из этого Седов делает вывод, что прежде чем напасть на антов, готы атаковали народ с самоназванием венеды (хотя можно также логично предположить, что анты также считались имеющими прямое отношение к венедам).

Однако не все славяне оказались под властью готов при продвижении их с Балтики в Причерноморье, часть славян двинулась в Среднее Поволжье еще во II в. н. э., следами их проживания в Поволжье являются памятники славкинского типа, близкого пшеворской культуре. Миграция славян в Поволжье продолжалось и в III–IV вв. принося с собой материальную атрибуцию черняховской культуры, в последствии найденную в поселениях лбищенского типа.

В 375 г. началось грандиозное гуннское военное вторжение в Европу, во владения готского короля Германариха, закончившееся разгромом готов. Ожесточённые боевые действия и порабощение народов гуннами привели к тому, что большая часть черняховских поселений прекратила существование, оставшиеся же поселения пришли к серьёзному регрессу в культурной и экономической сфере.

Результатом завоевательных походов вождя гуннов Аттилы (445–454 гг.) были покорены также и земли славян, проживавших в верхних течениях Вислы и Одера. «Пшеворская культура с активно функционировавшими крупными ремесленными центрами перестала развиваться и постепенно прекратила существование»(3).

Нашествие гуннов фактически уничтожило провинциальноримские культуры, в составе которых были славяне, вызвав великое переселение и новое разделение наших предков.

Оставшиеся на руинах черняховской культуры анты, видимо с частью пост-зарубинцев, сформировали новую - пеньковскую культуру. Анты заселили земли от реки Прут до Днепра, а также Добруджу. Одновременно из «пшеворской» составляющей черняховской культуры, пришедшей в упадок, возникает пражско-корчакская культура, которую Седов отождествляет со славянским племенем с(к)лавинов, ссылаясь на данные Иордана, поместившего их как раз в тот регион, куда шёл археологически подтверждённый миграционный поток пражско-корчакской культуры, а именно — земли восточнее Карпат и в долине Сирета и его бассейна.

В итоге соприкосновения двух потоков славянской миграции на юг в V – VI веках, в VI–VII вв. веке появилась культура Дунайско-Прутского междуречья, получившая название ипотешти-кындештской. Известны сведения о войне антов со славинами в этом регионе, и в то же время отмечается наличие общего языка у этих народов. Прокопий Кесарийский пишет: «у тех и других — единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны телом… Да и имя встарь у склавенов и антов было одно». И далее: «…также одинаково и остальное, можно сказать, все у тех и других, и установлено исстари у этих варваров. Ибо они считают, что один из богов — создатель молнии — именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных». Прокопий Кесарийский также отмечает, что анты были энспондами Византийской Империи, это определённая форма геополитических отношений, которая предполагала, что анты должны были защищать северную окраину Византийской империи от вторжения тюрских племён.

После разгрома азиатского каганата монголоязычных жуаньжуаней тюрками, авары (кочевой, азиатский народ), входившие ранее в его состав (по мнению ряда ученых — они и были жуаньжуанами), мигрировав вначале в 557 году в предкавказские степи, затем, в 559 г. вторглись в земли антов, разграбив и поработив их. Известно имя убитого аварами посла антов Мезамира.

В Среднем Подунавье авары создали своё государство, получившее название Аварский каганат. Культуру аварского каганата зачастую называют славяно-аварской, или просто аварской. Несмотря на гнёт славяне-анты активно участвовали в развитии аварского государственного проекта, в итоге под термином авары в византийских источниках нередко скрываются славяне. «Политическая история Аварского каганата — история беспрерывных войн и ограбления побежденных народов»(3), славяне также участвовали в этих процессах, будучи покорённым народом, систематически грабя совместно с аварами местное население Балканского полуострова. «Внутри Аварского каганата имелись регионы, управляемые местными властителями, в том числе славянскими князьями»(с).

Славянское восстание в 623/624 г. против авар, о чём повествует хроника Фредегара, привело к учреждению первого известного по письменным источникам славянского государства, получившего название Само, по имени своего основателя и вождя славян того времени. Позже в состав государства Само вошёл со своими соплеменниками князь сербского племени Дерван. Государство Само распалось в 658 году.

«В 635–641 гг. успешный поход против аваров совершил болгарский князь Кубрат. Предположительно к этому времени относится освобождение от аварского господства иллирийских славян — сербов и хорватов. Окончательно авары были разбиты в войнах с франками. В 791 г. они были побеждены Карлом Великим, а несколько позже его сын Пипин завершил разгром Аварской державы.

После гибели Каганата основным населением Среднедунайского региона стали славяне. Об этом говорят археологические материалы Моравии и Словакии, Нижней Австрии и округа Балатон, бассейнов Дравы и Савы»(3).

В то же время часть славян пражско-корчакской культуры решили воспользоваться переселением германского племени лангобардов, которые бежав от аварского нашествия, в 568 г. вторглись в Северную Италию. «После ухода лангобардов их дунайские земли были плотно заселены славянами»(с).

«Пражско-корчакская культура в целом датируется V–VII вв. В связи с широким расселением её носителей дальнейшее развитие культуры было неодинаковым в разных землях.

На рубеже VII и VIII вв. на территории Правобережной Украины в результате плавной эволюции на основе пражско-корчакских древностей складывается лука-райковецкая культура, носителей которой можно отождествлять с дулебами, названными в Повести временных лет.

В VIII–IX вв. в ареале лука-райковецкой культуры наблюдается становление отдельных племен, зафиксированных русскими летописями»(3). А именно: волыняне, древляне, дреговичи, поляне (позже составивших юго-западную часть древнерусского народа, руси - в широком смысле слова, и которые являются предками современных украинцев) – свои названия данные славянские племена, как сообщает летописец, получили в соответствии с местностью в которой проживали.

Тем временем, в южнопольском регионе ареала пражско-корчакской культуры, также появляются такие славянские племенные образования как: висляне, слензяне, поляне, лендзяне, также названые по-занимаемым местностям.

Как уже было сказано, гуннское вторжение разделило славян (выше мы рассмотрели раннюю историю части славян, так или иначе оставшихся в Центральной Европе). Теперь нам предстоит изучить путь славян, которые предпочли покинуть свою историческую землю, нежели жить на ней в угнетённом положении.

Гунны вызвали третью и самую мощную волну славянcкой миграции в Поволжье, которая датируется концом IV в. Приток новой волны славян затронул значительные области Среднего Поволжья от Самарской луки на юге до нижнего течения Камы на севере и от средней Суры на западе до реки Ик на востоке.

В результате переселения славян в Поволжье появилась именьковская культура, в формирование которой также приняли участие славяне второй волны миграции, относящиеся к лбищенской культуре.

Видео: Кратко о поволжской прародине "центральных" и южных русских

«В конце VII в. основная масса именьковских поселений и могильников прекращает функционировать. Раскопочные работы свидетельствуют, что селения не были разгромлены или сожжены, они были покинуты именьковским населением. Причиной миграции именьковского населения стало появление на Волге воинственных орд тюркоязычных кочевников.

Впрочем, какая-то часть именьковского населения не покинула Средневолжские земли, и было зафиксированы восточными письменными источниками под именем «сакалиба» или «ас-сакалиба», именно так восточные средневековые историки и географы называли славян. На момент существования Волжской Булгарии славянская составляющая населения данного региона всё ещё была достаточно значимой.

Тем не менее остальная группа именьковских славян ушла в лесостепные земли Днепровского Левобережья, которые на тот момент заселяли «анты — носители пеньковской культуры (сахновская стадия), а более северную территорию — племена колочинской культуры» (3), представлявшие собой поздний вариант киевской культуры. Итогом вторжения носителей именьковской культуры стало формирование волынцевской культуры, появление которой привело к постепенному исчезновению пеньковской и колоченской культур в данном регионе. Волынцевская культура ведёт свою экспансию на Дон и Оку. В итоге во второй половине VIII- первой половина IX веков в Днепровском Левобережье волынцевская культура постепенно трансформируется в роменскую, на Дону — в борщёвскую, на верхней Оке — в окскую культуру. Затем экспансия продолжалась в сторону рязанского Поочья.

Из данной группы славян произошла южная часть современных русских. Седов высказывает достаточно обоснованное мнение, что данная группа славян именовала себя — русь. Ещё в период, предшествовавший их миграции в Поволжье. Одно из первых упоминаний этого этнонима (Ruzzi) содержится в раннесредневековом документе, известном как «Баварский географ», достоверно датированым IX веком (не ранее 829 года), и очевидно относится к племенам роменской культуры. Документ помещает русь между хазарами и некими «Forsderen liudi» не то «лесными людьми» древлянами, не то «свободными жителями» - полянами.

Как бы то ни было, «ареалы полян и древлян IX в. надежно определяются по данным археологии — на правобережье Среднего Поднепровья. Подобным образом локализуются и другие народы Баварского Географа - бужане (Busane), уличи (Unlizi), тиверцы (Aturezani), угры (Ungare), висляне (Viuslane), лендзяне (Lendizi)… Русам остается только территория волынцевской, и сменивших её роменской, борщевской и окской культур VIII–IX вв., ареалы которых как раз находятся между Хазарией и регионами полян и древлян» (3).

«О том, что русы IX в. принадлежали к славянскому этносу, свидетельствуют современники — восточные авторы. Так, в географическом сочинении Абдаллаха Ибн Хордадбеха «Книга путей и стран», написанном около 847 г., сообщается: «Что касается русских купцов — а они вид славян — то они вывозят бобровый мех и мех черной лисицы и мечи из самых отдаленных (частей) страны славян к Румскому (Чёрному) морю, а с них (купцов) десятину взимает царь Рума (Византии) и, если они хотят, то отправляются по реке славян, и проезжают проливом столицы хазар, и десятину с них взимает их (хазар) правитель»...

Ещё Н. М. Карамзин обратил внимание на то, что в древнерусских летописях в XII–XIII вв. Русью, Русской землей именовались преимущественно южные, киевские области Древнерусского государства. Новгородские люди, направляясь в Киев, говорили: «Иде въ Русь»…»(с)

С. А. Гедеонов выдвинул идею, что «согласно которой первоначальной Русской землей была та территория Среднего Подненровья, где проживало славянское племя русь, а после образования Древнерусского государства его имя распространилось на все восточное славянство»(с). С целью идентификации этого племени и установления места его проживания Седовым был проведён подробный анализ письменных источников, позволяющих определить значение «Русская земля» в узком смысле этого слова, действуя методом исключения. В итоге он пришёл к выводу, что Русская земля в узком смысле слова идентична территории расселения волынцевской, а также роменской, боршевской и окской культур IX в. «Все города и земли, принадлежность которых к Русской земле в узком значении не вызывает никаких сомнений, находятся в ареале племени русь»(с).

В первой половине IX в. народом русь было создано свое государственное образование - Русский каганат. «Об этом говорят независимые свидетельства восточных и западноевропейского источников. Так, в «Книге дорогих ценностей» арабский ученый Ибн Русте сообщает, что у русов «есть царь, называемый хакан русов». Эта книга была написана в самом начале X в., но содержащаяся в ней информация о хазарах, мадьярах, болгарах, буртасах, славянах и русах восходит к так называемой «Анонимной записке», которая была использована еще в труде арабского писателя середины IX в. Ибн Хордадбеха, и у Джайхани, и, следовательно, относится ко времени не позднее первой половины IX в. О таком же титуле правителя русов писал («и падишаха русов зовут хакан русов») и автор сочинения «Маджмал ат-таварих». Согласно «Вертинским анналам» — произведения IX в., принадлежащему перу официального историографа Франкской империи Пруденцию, — в составе византийской миссии, прибывшей в 839 г. к императору Людовику Благочестивому, находились послы кагана русов.

Рассмотренные выше археологические материалы позволяют достаточно определенно утверждать, что создателями Русского каганата первой половины IX в. были русы — носители волынцевских древностей и эволюционировавших на их основе роменской, борщевской и окской культур. Титул кагана (тюрк, хакан) был, несомненно, позаимствован русами у своих соседей хазар. В среде кочевых племен и в государственных образованиях с оседло-кочевым населением, каковым была Хазария, этот титул означал правителя весьма высокого ранга и приравнивался к европейскому титулу императора»(3).

Видео: Русский каганат - первое русское государство

Известно о нескольких военных походов русов IX века против Византийской империи.

«Территория Русского каганата, по всей вероятности, в общих чертах соответствовала области расселения русов как она очерчивается по данным археологии. На западе она почти целиком охватывала бассейн Десны и сравнительно небольшую часть правобережья Днепра (округи Киева и Канева). Южные пределы раннегосударственного образования русов составляли земли верхних течений Сулы, Пела и Ворсклы, на юго-востоке граница проходила по рекам Северский Донец и Тихая Сосна. В состав каганата на востоке входили области воронежского и верхнего течения Дона, а на севере — Верхнее Поочье и правобережные районы рязанского течения Оки»(3).

В соответствии с гипотезой Седова, столица Русского Каганата находилась в Киеве, в середине IX века каганат распался под ударами хазаров, завоевавших и подчинивших восточную часть его территорий. «Русские летописи сообщают, что накануне образования Киевской Руси поляне, северяне и вятичи, то есть племена, составившие племенное образование русов, платили дань хазарам…. Полянами при этом было создано «племенное княжение» с центром в Киеве, где вскоре появились Аскольд и Дир…. Киевская Русь в последние десятилетия IX в. стала наследницей Русского каганата».

Это история южной части современного русского народа, а также, частично, история украинского народа.

Северная же его часть была образована несколькими волнами миграции венедской (или балтийской) группы славян суковско-дзедзицкой культуры, возникшей на основе северной части пшеворской в землях среднего течения Одера с бассейном Варты. «Из ареала становления суковско-дзедзицкой культуры славяне уже в VI в. начали активно осваивать западные районы Польского Поморья и междуречья нижних течений Одера и Эльбы».

С суковско-дзедзицкой культурой связано возникновение лехитских славянских племён, чья история настолько интересна, что возможно в дальнейшем я напишу о них отдельно, пока скажу только, что к лехитским племенам относились поляне, ободриты (как в узком смысле, так и в широком, включающем варнов, полабов, вагров, древан и линян), велеты-лютичи (включавших также хижан (кессинов), черезпенян (цирципаны), толленз (доленцы), укряне, стодоране и редари (ротари)). Именно с лехитскими племенами связана история балтийских славян.

Видео: Кратко о прибалтийской прародине северных русских

Среднее Повисленье принадлежит к регионам густо заселенным земледельческим населением в позднеримское время. К настоящему времени здесь выявлено свыше 750 памятников с материалами этого периода. В конце IV — начале V в. н.э. почти все поселения римского времени были оставлены жителями, что связано с нестабильной политической обстановкой того времени, вызванной военным вторжением гуннов.

Славяне суковско-дзедзицкой культуры группы массово эмигрировали на земли впоследствии ставшие северными территориями Древнерусской государственности. Известно несколько волн переселений:

- Носители культуры псковских длинных курганов, называвшие себя кривичами. «Латыши до сих пор называют русских krievs, именем, явно производным от этнонима кривичи». Ареал этой культуры простирается от юго-западного побережья Псковского озера и бассейна р. Великой на западе до бассейна р. Меты и верхнего течения Чагодощи включительно на востоке. На юге он захватывает верховья Западной Двины и бассейн ее правого притока р. Дриссы, на Полотчине. Наибольшая концентрация памятников культуры псковских длинных курганов наблюдается в бассейне р. Великой и на побережье Псковского озера. С конца VII — начала VIII в. в восточной части ареала псковских длинных курганов получает распространение культура сопок. Сооружение длинных курганов здесь прекращается, население культуры псковских длинных курганов вливается в состав словен ильменских.

- Словене ильменские, оставившие культуру сопок, появившиеся в Поильменье в середине I тыс. н.э. Остальная часть их расположена в смежных областях — верховьях рек Луги и Плюссе и в бассейне Мологи. В течение IX–X вв. культура сопок постепенно трансформируется в древнерусскую культуру Новгородской земли. Каких-либо нарушений эволюционного развития при этом не наблюдается.

- Смоленско-полоцкая группа кривичей оседает в землях верхнего Немана, Полоцкого Подвинья и Смоленского Поднепровья. Местным населением здесь были балты, представленные двумя культурами — днепро-двинской и штрихованной керамики. В конце IV в. н.э. в тех местностях, где осело среднеевропейское население, их развитие прекратилось. Складывается новая культура, названная тушемлинской или смоленско-полоцкая группа кривичей (по некоторым данным возникновение этой культуры восходит к III веку).

- волна славянской миграции, затронувшая междуречье Волги и Оки, где были ассимилированы местные племена балтов и финнов, и отождествляемая с возникнувшем в данном регионе племенем меря (культура браслетообразных колец, переход финского имени меря на славян аналогичен переходу имени тюркоязычных болгар на дунайских славян).

— еще одна миграционная волна славян, полностью ассимилированная местными жителями (мурома).

Подводя итоги вышесказанному, можно сказать, что расселившиеся на Восточно-Европейской равнине славяне, положившие начало древнерусской народности (самоназвание - русь, в ед. числе - русин), принадлежали четырем крупным племенным образованиям позднепраславянского периода:

- Северные области заселяли кривичи, словене ильменские и славяне Ростово-Суздальской земли — меря, вышедшие из племенной группы, родственной суковско-дзедзицким (ляшским) славянам.

- В лесостепных и смежных с ними лесных землях Правобережной Украины проживали славяне пражско-корчакской группы (волыняне, поляне, древляне и дреговичи).

- Южнее их локализуются белые хорваты, тиверцы, уличи, предками которых были анты IV–VII вв.

- Междуречье Днепра, Оки и Дона было заселено славянами — потомками носителей именьковской культуры (северяне, вятичи, радимичи и донские славяне).

После объединения Киева и Новгорода в 882 году, и создания единой древнерусской государственности, на основе всех вышеперечисленных восточно-славянских племен начинает формироваться древнерусский этнос.

В дальнейшем древнерусский народ, оказавшись в разных государствах, разделился в XIV веке, в итоге чего в дальнейшем образовались современные восточнославянские нации – русские, украинцы и беларусы.

Владимир Басманов

22 июня 2017 г.

_________________

1) Сафронов В.А. Индоевропейские прародины. Горький, Волго-Вятское кн. изд-во, 1989 г.

http://www.istorya.ru/book/safronov/

2) Приложение к книге: Н.А.Николаева, В.А.Сафронов "Истоки славянской и евразийской мифологии". - М., "Белый волк", 1999.

http://slavya.ru/trad/history/genezis/safronov/pra_rodina.htm

3) В. В. Седов. СЛАВЯНЕ. Историко-археологическое исследование. М.: Институт Археологии Российской Академии наук, Знак, 2005 г.

https://historylib.org/historybooks/V--V--Sedov_Slavyane--Istoriko-arkheologicheskoe-issledovanie/