История воспитания и обучения умственно отсталых детей - Педагогика курсовая работа

Главная

Педагогика
История воспитания и обучения умственно отсталых детей

Историческое развитие общественной помощи умственно отсталым в Украине в период Х–ХХІ вв. Исследование активизации прогрессивного общественного движения и в развитии педагогической помощи детям с умственной отсталостью в Украине на современном этапе.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

РАЗДЕЛ І ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ОТНОШЕНИЙ К УМСТВЕННО-ОТСТАЛЫМ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО ХVIII ВЕКА
1.1 Эволюция отношений к слабоумным на начальном этапе цивилизации
РАЗДЕЛ ІІ ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ УМСТВЕННО ОТСТАЛЫХ В ПЕРИОД ХІХ - ХХІ ВЕКА
2.1 Положение умственно отсталых в начале ХІХ века
2.2 Взгляд прогрессивной общественности на проблему умственно отсталых детей
2.3 Активизация общественного движения за развитие помощи слабоумным
2.4 Новый исторический этап в развитии педагогической помощи детям с умственной отсталостью в Украине
На протяжении развития человеческого общества, так или иначе, появлялся вопрос о выработке форм общественной опеки, лечения, а позже и обучения детей с ограниченными психофизическими возможностями.
На всех этапах своего развития человеческое общество не могло быть безразличным к тем, кто имел те или иные нарушения физических и психических качеств. Этих аномальных лиц нельзя было не заметить, так как они требовали к себе особого внимания.
Характер отношения общества к этим лицам зависит от многих факторов. В первую очередь он определяется уровнем развития производительных сил общества, его экономикой, характером производственных отношений, а также такими надстроечными факторами, как политические, нравственные, религиозные, философские воззрения общества. На характер отношений к аномальным лицам оказывает непосредственное влияние уровень развития просвещения, здравоохранения, науки и культуры в целом. На разных этапах развития цивилизации у людей существовали разные критерии человеческой неполноценности, так как в зависимости от уровня развития производительных сил и культуры к физическим и интеллектуальным качествам личности предъявлялись разные требования. Нет сомнения в том, что по мере развития производительных сил и культуры к личности предъявляются возрастающие требования.
Когда люди владели лишь примитивными орудиями труда, неполноценными признавались только индивидуумы с сильно выраженными, грубыми физическими и психическими недостатками, которые лишали их возможности добывать себе пищу даже этими примитивными орудиями труда.
Иной критерий неполноценности устанавливается в условиях высоко развитого способа производства и усложняющихся социальных отношений. Здесь уже становится заметной неполноценность тех лиц, которые не могут овладеть каким-то образовательным и профессиональным цензом. Это лица с достаточно легкими степенями интеллектуальной недостаточности.
В условиях примитивного способа производства аномальные лица вследствие своей неприспособленности к борьбе за существование чаще всего погибали. Если же уровень развития производительных сил был настолько низок, что люди не имели избыточного продукта труда, то они искали способы освободить себя от бремени, какое представляли лица, не способные добывать себе пищу.
По мере совершенствования экономических и социальных условий общество возлагает на себя определенные обязанности по отношению к аномальным лицам, руководствуясь не только гуманистическими, но и социально-экономическими мотивами. Общество считает для себя более выгодным нейтрализовать ту социальную опасность, которая может от них исходить. И тогда для лиц с глубокими степенями слабоумия создаются учреждения с целью их призрения.
На современном этапе Конституция Украины определяет и гарантирует права и свободы человека согласно с общепринятыми международными нормами в сфере защиты прав человека, в частности Конвенцией ООН о правах ребенка. Руководствуясь Законами Украины «Об основах социальной защищенности инвалидов в Украины», "Об образовании", ""О государственной социальной помощи инвалидам с детства и детям-инвалидам", "О реабилитации инвалидов в Украине", "Положением о детских домах и общеобразовательных школах-интернаты для детей-сирот и детей, лишенных родительской заботы" все законодательные акты прямого действия в отраслях образования и социальной защиты содержат нормы и гарантии к получению образования такими детьми, законодательно гарантирована социальная защита, материально денежное обеспечение и нормативы их содержания и регулируются соответствующими постановлениями Кабинета Министров Украины, приказами и письмами министерств и ведомств.
Программой "Образование. Украина XXI века", "Национальной программой "Дети Украины", "Национальной доктриной развития образования Украины в XXI веке", в которых разработан пакет нормативно правовых документов, определенно приоритеты и принципы развития специального образования; очерчены ориентиры для организации региональных мероприятий по улучшению положения детей на основе интеграции деятельности государственных учреждений с общественными организациями, обществами, фондами; определенно конкретные шаги относительно выполнения международных обязательств, взятых Украиной.
В научно-организаторской деятельности, направленной на развитие психолого-педагогической и дефектологической науки, в начале столетия активное участие принимали известные российские ученые В.М.Бехтерев, П.П.Блонский, Л.С.Выготский, В.П.Кащенко, П. Ф. Каптерев, А. Ф. Лазурский, А. С. Макаренко, А. П. Нечаев, В.Н.Сорока-Росинский, С.Т.Шацкий и др. Они были не только инициаторами и организаторами проведения съездов и общественно-педагогического движения, но и создателями различных экспериментальных площадок, научных лабораторий, институтов и академий, разработчиками новых педагогических идей и теорий.
Цель исследования - рассмотреть исторические этапы обучения и воспитания умственно отсталых в Украине.
Объект исследования - обучение и воспитание умственно отсталых.
Предмет исследования - исторический аспект обучения и воспитания умственно отсталых в Украине.
1. Рассмотреть эволюцию отношений к слабоумным на всем этапе цивилизации.
2. Дать оценку историческому развитию общественной помощи умственно отсталым в Украине.
3. Проанализировать взгляд прогрессивной общественности на проблему умственно отсталых детей.
РАЗДЕЛ І ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ОТНОШЕНИЙ К
УМСТВЕННО-ОТСТАЛЫМ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО
1.1 Эволюция отношений к слабоумным на начальном этапе
Наука не располагает достоверными сведениями относительно положения аномальных людей в первобытном обществе. Однако есть данные, свидетельствующие о том, что в те времена лица, которые были не в силах участвовать в процессе добывания пищи, если не гибли сами, то их умерщвляли.
Те данные, которыми располагает наука о детоубийствах в древней Греции (особенно в Спарте), по всей вероятности, относятся к детям с рано выявившимися тяжелыми уродствами. Такие убийства совершались в основном по отношению к детям с физическими уродствами, так как психические недостатки обнаруживаются лишь в более старшем возрасте. Следует отметить, что умерщвление аномальных детей в Спарте, которое имело место вплоть до IV--V вв. нашей эры, старались оправдать не только экономическими мотивами (Аристотель), но и евгеническими соображениями (Платон) [18, 120].
Надо полагать, что умерщвление детей-уродов имело место и в древнем Риме. Иначе нельзя объяснить такое высказывание римского философа Сенеки (6 г. до н. э.-- 65 г. н. э.): «Мы убиваем уродов и топим тех детей, которые рождаются на свет хилыми и обезображенными. Мы поступаем так не из-за гнева и досады, а руководствуясь правилами разума: отделять негодное от здорового».
Известны случаи, когда в странах с низким уровнем развития производительных сил и в более позднее время слабоумные и дети-уроды оставлялись на произвол судьбы, без присмотра.
Такое отношение к аномальным детям отмечалось в ряде мест Индии вплоть до XIX века. Здесь таких детей оставляли в джунглях на произвол судьбы. Это давало в дальнейшем повод для легенд о детях, вскормленных дикими животными. Английский психиатр В. Айрленд приводит об этом много рассказов. Среди них, очевидно, есть такие, которые отражают действительные факты.
Во все времена на отношение людей к слабоумным оказывали большое влияние религиозные воззрения.
Библия рассматривает слабоумие как кару божью за грехи родителей. Она предписывает безропотно относиться к этому божьему наказанию и не пытаться исправить волю бога.
Коран, как и Библия, предписывает мусульманам не пытаться давать слабоумным больше того, что им дал бог, но в то же время советует поддерживать их существование, заботиться о них [17, 15].
Религиозные воззрения на слабоумных, как и все религиозные догматы, полны противоречий. Одни религии считают слабоумных «детьми бога», другие -- «детьми дьявола». Взгляд на слабоумных как на детей дьявола в большей степени был присущ католической религии. Особую непримиримость к слабоумным проявляли протестантские реформисты Мартин Лютер (1483--1546) и Джо Кальвин (1509--1564), которые советовали сажать слабоумных в тюрьмы или бросать в реки [17, 16].
В славянских государствах, где на слабоумных (юродивых) смотрели как на «божьих людей» и «блаженных», их обычно окружали ореолом святости, с благоговением вслушивались в их бессмысленный лепет, усматривая в нем божественное прорицание. Нередко служители православной церкви, предписывая относиться к слабоумным с жалостью, оправдывали существование детей-идиотов и калек именем божьим, божьей волей и со свойственной религии нелогичностью и ханжеством доказывали, что эти несчастные дети нужны в интересах людей и бога, чтобы предоставить возможность верующим творить милость во имя бога.
Таким образом, религия, хотя и пробуждала в определенной мере у верующих чувство сострадания к аномальным лицам, никогда не содействовала развитию такой помощи этим лицам, которая бы в той или другой степени их исцеляла или приобщала к полезным занятиям. Жалость к ненормальным лицам, пробуждаемая религиозными культами, не шла дальше привлечения пожертвований на призрение этих лиц.
История опекунства детей с проблемами психического или физического развития в Украине начинается с давних времен. О том, что церковь и, в частности, монастыри первыми стали опекать юродивых, слабоумных, подтверждает и «Повесть временных лет» -- летопись киевского летописца Нестора, относящаяся к 1074 году. В ней сказано: «Аще кто коли приносяще детищ болен кацем либо недугом одержим, приносяху в монастырь» [17, 18].
Первые официальные документы об опеке датируются X ст., когда князь Киевский Владимир Святославович указом от 996 г. обязал церковь заботиться о таких лицах. Есть доказательства, что в Киево-Печерской лавре уже в первой половине XI в. открылись приюты для детей, в которых кроме сирот, больных и убогих, находились и так называемые дети с ограничениями (глухие, слепые, умственно-отсталые). На содержание заведений общественной опеки предусматривалась часть средств от княжеских прибылей, которая передавалась монастырям. Замский Х. C. приводится факты о том, что в X-XII ст. в Киевской Руси организовывались заведения, где не только опекали неполноценных детей, но и учили их элементам грамоты, живописи, пению и разным ремеслам [10, 81].
С принятием христианства в Киевской Руси были внедрены законы из Византии, которые вошли в состав общественных Кормчих книг. Касались они положения “слепых, глухонемых, безумных и умственно-отсталых” в семье, охраны их имущества и других общественных прав, ответственности перед криминальным законом.
В начале ХІІ века в “Наставлении князя Владимира Мономаха своим детям” мы находим такие строки: “Всего паче убогих не забывайте, но емко могуче по силе кормите и подавайте сироте...” [10, 82].
Таким образом, уже во времена Киевской Руси появилось милосердие и гуманизм относительно убогих и калек которые имели определенное отображение в официальных законах. На основе нормативных актов и системы общественной опеки, осуществляемой главным образом монастырями, формировалось общественное отношение к лицам с изъянами психофизического развития.
Важным свидетельством понимания значения воспитания этих лиц мы можем видеть в Ипатьевской и Лавреньевской летописях. В документах говорится об учреждении организованного в городе Киеве Анной Всеволодовной, сестрой Владимира Мономаха, и они подтверждают, что в это время принимались первые попытки элементарного обучения, которые имели первые успехи.
В Киевской Руси слабоумные были окружены ореолом святости и таинственности. Простой народ считал призрение «дурачков», «блаженненьких» угодным богу делом. Историк В. Ключевский в своей книге «Добрые люди древней Руси» пишет: «Московская немощеная улица XVII века была очень неопрятна: среди грязи -- несчастье, праздность и порок сидели, ползали и лежали рядом; нищие и калеки вопили к прохожим о подаянии...» [2, 48].
В эпоху XV-XVII вв. в Украине значительного распространения приобретали “богадельни-госпитали”, которые признавались специфическими формами помощи больным и инвалидам. Назначение богаделен не было четко выраженным. Туда принимались калеки, безумные взрослые и дети, неработоспособные и другие лица, которые в результате определенных обстоятельств существовали за счет общества. Однако уже существующие формы опеки детей и подростков были недостаточными. Их деятельность ограничивалась лишь тем, что к этим лицам относились достаточно терпимо.
Первые русские государственные акты о слабоумных относятся к XVI в. При Иване Грозном в 1551 г. в «Стоглавый судебник» была внесена статья о необходимости попечения нищих, больных и тех, «кои одержимы бесом и лишены разума». Этих лиц рекомендовалось помещать в монастыри, чтобы они не были «пугалом для здоровых». Однако этот закон не имел широкого применения. При нем опека сирот была введена в круг задач органов государственного управления. В 1586 году в уставе Львовской братской школы было зафиксировано, что “учитель должен и учить, и любить детей всех одинаково, как синел богатых, так и сироты, убогие и тех, которые улицами ходят, прося на пропитание. Учить их, кто сколько по силам учится может...” [6, 77].
Но в царствование Алексея Михайловича (1645--1676), по данным Ю. Каннабиха, на Руси, как и в католической Европе, запылали костры, куда бросали людей, обвиняемых в колдовстве; среди них оказывались и юродивые.
Первые попытки принять официальные меры по борьбе с нищенством и бродяжничеством делаются в России в царствование Федора Алексеевича (1676--1682). В последний год его царствования был издан указ, который должен был регулировать меры общественного призрения. До этого времени призрением занимались только церковь и монастыри. Этот указ запрещает нищим, убогим и юродивым бродить по улицам и дорогам. Он обязывает открывать для них «шпитальни» и богадельни. В результате этого указа в Украине как и в России в дополнение к тем убежищам для убогих, что имелись при монастырях, стали открываться первые учреждения общественного призрения -- богадельни [18, 122].
В XVIII ст. начались отдельные позитивные изменения в экономическом и культурном превращении России, развития науки и образования. Быстрыми темпами развивались педагогика, медицина, в частности психиатрия. Активизировалась и деятельность государства в вопросах воспитания обездоленых и детей калек. В этот период разрабатывались мероприятия частного порядка по организации богаделен, открытия специальных воспитательных домов для безумных. Создавались формы их опеки, принимались меры общего характера. Это можно считать первыми серьезными шагами в создании системы общественной опеки.
Активизировалась деятельность земских врачей-психиатров; организацией для умственно отсталых лиц при психиатрических больницах специальных детских отделений. На этом этапе были сделаны первые шаги по изучению требований в специальном обучении и воспитании лиц с изъянами в умственном развитии. Помощь умственно-отсталым становится не только проявлением милосердия, гуманности, но и социальной потребностью, средством облегчения судьбы родителей.
В дальнейшем Петр I стремится осуществить ряд таких мероприятий, в результате которых государство могло бы осуществлять контроль за деятельностью учреждений общественного призрения. Петр I обратил внимание на то, что призрение в монастырях и богадельнях открывает возможность для разных злоупотреблений со стороны лиц, обслуживающих эти учреждения, и содействует развитию тунеядства среди лиц, пользующихся призрением. В связи с этим Петр I обязал выяснять, кого содержат монастыри. Он требовал удалить из монастырей трудоспособных убогих, а лиц, симулирующих увечья, болезни, бить батогами. Всех нищих он приказал возвращать к месту жительства, чтобы их кормили помещики этих мест и местные власти. На борьбу с тунеядством были направлены и указы Петра I «О дураках», содержание которых было изложено в первой части книги. Петром I был разработан проект указа о создании госпиталей для душевнобольных, в которых должны были помещаться и ненормальные заброшенные дети. Но этот указ не был претворен в жизнь [18, 123].
В 1761 году к этому вопросу возвращается Петр III, который дал указание: «Безумных не в монастыри отдавать, но построить на то нарочитый дом, как на то обыкновенно в иностранных государствах учреждены долгаузы». И этот указ не был выполнен.
Впервые замысел о создании домов для душевнобольных осуществился лишь в царствование Екатерины II, издавшей в 1775 году «Указ об учреждении Приказов общественного призрения» [18, 124].
Этот указ сыграл положительную роль в дальнейшем развитии в России лечебных учреждений, благотворительных заведений и школ. Согласно указу в создается ряд учреждений для призрения инвалидов, сирот, душевнобольных и других лиц, нуждавшихся в специальных домах. Приказу общественного призрения поручается попечение и надзор за народными школами, сиротскими домами, госпиталями и больницами, богадельнями, домами неизлечимых больных и сумасшедших, работными и смирительными домами. Указ определяет требования ко всем этим учреждениям.
Этот указ Екатерины II и первые больницы для душевнобольных имеют очень далекое отношение к вопросам призрения слабоумных. Дело в том, что указ не предусматривал открытия учреждений для слабоумных. В больницы же для душевнобольных слабоумных детей помещали редко.
Опыт опеки, обучения и воспитания детей с ограниченными возможностями имеет богатое наследство, основанное еще на ранних этапах общественного развития. Милосердие к детям и беспокойство о них, особенно о брошенных, стали распространяться с укреплением христианского мировоззрения. В славянских государствах на таких детей смотрели как на “божьих людей”, слова “святой” и “юродивий” на Руси были синонимами.
Общественная забота о детях с особенными потребностями возникла на ранних этапах развития Киевского государства. В следующих веках с развитием общественных отношений, в тяжелый период междоусобия и войн, когда появились большое количество людей, которые нуждались в материальной и моральной помощи, строятся богадельни, госпиталя, сиротские дома, пристанища, где детей не только опекали и присматривали, но и учили основам грамоты, живописи, пения и разных ремесел.
РАЗДЕЛ ІІ ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ
УМСТВЕННО ОТСТАЛЫХ В ПЕРИОД ХІХ - ХХ І ВЕКАХ
2.1 Положение умственно отсталых в начале ХІХ века
Начало XIX ст. ознаменовалось существенными изменениями в становлении олигофренопедагогики, как отдельной отрасли знаний. Это происходило под воздействием научных достижений в отрасли медицины и физиологии, философских взглядов Г. Сковороды, Я. Коменского, К. Ушинского, С. Русовой и др. Теоретические и методологические основы опыта обучения были направлены на определение заданий воспитания, выявления познавательных возможностей умственно отсталых детей.
Особенную активность в благотворительной деятельности обнаружила жена Павла ІІ Мария Федоровна, которую называли “министром благотворительности”. Она заботилась о сиротах, слепых, глухонемых. В 1807 году открывается первый институт слепых, где училось лишь 15 детей [20, 97].
Первая, попытка обучения и воспитания лиц с умеренной и тяжелой умственной отсталостью была осуществлена Ж. Итаром в начале XIX ст., которая имела позитивный результат и развеяла сомнения врачебно-педагогической общественности относительно невозможности их обучения. Опыт Ж.Итара стал толчком в продолжении этого дела другими врачами и педагогами. В частности, в 1831 г. Фальре при больнице в Сальпетриери открывает отделение умственно отсталых.
Врачебно-педагогическая общественность России и Украины не только предлагала свои идеи на множественных съездах и конференциях. Многие ученые проводили экспериментальную работу в области детской психологии, психиатрии, с проблемами обучения и воспитания детей с проблемами умственного развития.
В 1836 г. по инициативе профессора П.Бутковского руководителя кафедры психопатологии Харьковского университета, при Харьковской психиатрической больнице открывается отделение для умственно отсталых детей, которая получила название «Школа у ворот больницы» [7, 42].
В конце 30-х годов ХІХ века были основаны Московский и Гатчинский сиротские институты. В эти же годы возникают первые частные детские пристанища. Жизнь в этих и других пристанищах строилась согласно с “Положением о детском пристанище”, которое было написано князем В.Ф.Одоєвським - известным писателем, автором таких книжек для детей, как “Книжки дедушки Еремея”, “Руководство для гувернанток” и др. [20, 99].
Как свидетельствуют архивные материалы, значительный взнос в опыт организации педагогической деятельности с детьми и молодежью с особенными потребностями во второй половине ХІХ ст. сделали Всеукраинский Союз Учителей, Киевское общество взаимопомощи женщинам, благотворительное общество судебного ведомства, Общество Красного Креста (1867), Всеукраинское общество помощи жертвам интервенции и земства. Частные благотворительные общества (Общество трудовой помощи глухонемым, Всероссийское опекунство слепых и тому подобное) по закону от 5 декабря 1866 года открывают в Украине школы для аномальных детей: глухонемых, слепых, умственно отсталых. Много делалось и приходскими благотворительными организациями. Они создавали богадельни для старых и удерживали пристанища для детей, где они получали школьное образование и ремесленные навыки.
2.2 Взгляд прогрессивной общественности на проблему умственно
В XIX веке уже редко наблюдается то сентиментальное отношение к слабоумным, которое было характерно для древней Руси. На них стали смотреть как на тяжелую обузу. Невежественные люди потешались над беспомощностью глубоко отсталых лиц, делали их предметом унизительных и жестоких забав.
Внимание прогрессивных деятелей русской общественности к судьбе аномальных детей на первых порах выражалось в стремлении отразить в литературе их тяжелую участь и тем самым пробудить у окружающих веру в то, что и этих детей можно сделать полезными членами общества.
В изданной в 1847 году повести «Доктор Крупов» А. И. Герцен от имени этого доктора рассказывает об односельчанине и ровеснике Крупова мальчике Левке Косом -- типичном слабоумном. Левке было недоступно обычное учение. Грамота ему не давалась, хотя его отец и использовал все средства «педагогического» воздействия: по нескольку дней не кормил, беспощадно сек, вырвал половину волос. Но зато Левка обнаружил другие способности: плавал как рыба, лазал по деревьям, хорошо ориентировался в лесу. Он был кротким, добрым по отношению к людям, животным. Но люди относились к нему жестоко. Левка стал избегать людей и большую часть времени проводил в лесу.
Повесть Герцена вызывает сочувствие к Левке и ему подобным несчастным детям.
Вывод из этой повести не столько педагогический, сколько нравственный: окружающие Левку люди не лучше, а хуже его. Надо сказать, что эта повесть сыграла определенную роль в формировании гуманного отношения к аномальным детям со стороны общества [7, 69].
Много внимания слабоумным, юродивым уделял в своем творчестве русский публицист Иван Григорьевич Прыжов (1827--1885). В своих «Очерках по истории нищенства» и других произведениях он рассказывал о тяжелой участи аномальных детей в России вследствие отсутствия о них общественной заботы.
Впервые в русской педагогической литературе положение отсталых детей в школе осветил Н. А. Добролюбов (1836--1861) в статье «Ученики с медленным пониманием», опубликованной в 1858 году в «Журнале для воспитателей».
В этой статье Добролюбов привлекает внимание учителей к тем учащимся, которые не могут идти в ногу со всем классом. Этих учеников Добролюбов называет малоспособными.
В своей статье Добролюбов писал: «Ни одному разряду учеников не приходится в наших школах так плохо, как тем вялым тугопонимающим мальчикам, которых учителя часто называют бездарными и бестолковыми. В отношении к ним всего более погрешает современное воспитание. А между тем они-то и заслуживают самого тщательного внимания и попечения со стороны воспитателя».
Добролюбов дает интересное описание психологических особенностей этих детей и с большим знанием дела вскрывает психологическую основу этих особенностей. Основной недостаток этих детей он видит в нарушении аналитико-синтетической деятельности мозга. Учение не возбуждает у них активности, хотя они и следят за преподаванием. Восприятия их очень замедленны, представления разрозненны. Они плохо проникают в суть изучаемых явлений. Особенно затрудняют этих детей разного рода обобщения (заключения, сравнения, применение правил). Они не способны к рассуждению. Их действия носят механический, стереотипный характер. Эти дети плохо ориентируются в новой обстановке.
Причины состояния этих детей Добролюбов видит - главным образом в недостатках воспитания.
Добролюбов обнаруживает у малоспособных детей ряд здоровых начал, которые не позволяют считать их обучение бессмысленным делом. Эти дети, по его мнению, в привычной для них сфере жизни обладают практическим смыслом, упорством, склонностью к порядку.
Интересны и те приемы, которые Добролюбов рекомендует использовать при обучении малоспособных детей. Он признает целесообразным создать для них специальные учреждения. Но поскольку таких учреждений нет, Добролюбов рекомендует учить их в замедленном темпе и по более сокращенной программе.
Он считает, что обучение надо возможно более приблизить к жизни. Добролюбов рекомендует также шире использовать личные наблюдения и опыт учащихся. Он видит необходимость в том, чтобы при изучении учебного материала чаще использовался прием сравнения. Добролюбов считает необходимым чаще поощрять этих детей и проявлять по отношению к ним чуткость, терпение.
Эта статья Добролюбова может быть отнесена к числу первых в истории отечественной олигофренопедагогики [7, 105].
Широкое общественное движение за воспитание и обучение умственно отсталых детей в России и Украине началось в конце XIX--начале XX века. Тогда же определились и основные формы помощи умственно отсталым детям: создание медико-педагогических учреждений, приютов, вспомогательных классов и школ.
Одними из первых научных работ, посвящённых изучению детей с отклонениями, были исследования выдающегося отечественного учёного И. А. Сикорского, который в своих трудах « … развивал идеи К. Д. Ушинского о принципах построения педагогики как науки, подчёркивая, что подлинной основой для научной теории воспитания является комплексное изучение ребёнка» [20, 100].
В 1882 году И. А. Сикорский сделал доклад в Женеве на конгрессе врачей гигиенистов «О детях трудных в воспитательном отношении». В докладе автор анализирует учеников Военно-учебных заведений, отстающих в обучении. Он указывает на разные причины отставания от нормально развивающихся сверстников, среди которых: нарушение в умственном развитии, связанное с поражением ЦНС, а также умственные и нравственные нарушения, связанные с хроническим утомлением умственной работой. В докладе указывается на необходимость дальнейших исследований в этом направлении. В этом же году выходит его работа «О лечении и воспитании недоразвитых, отсталых и слабоумных детей». В ней автор приводит кратко историю изучения, воспитания и обучения слабоумных детей за границей, показывает, каких успехов в этом направлении добились зарубежные учёные. Наряду с необходимостью глубокого изучения умственного недоразвития у детей, учёный указывает на необходимость изучения и обучения детей с преобладанием эмоционально-волевых нарушений. Среди особенностей таких детей автор называет «… аномалии чувств и характера, отсутствие гармонии душевных сил…» Он характеризует их как детей с нравственным недоразвитием. «Изучение нравственного недоразвития и его исправление становится важнейшей новой практической задачей…» [20, 101]. Исследователь говорит о необходимости создания для них специализированных заведений.
Исследования И. А. Сикорского являются одной из первых попыток антропологического обоснования воспитания и обучения детей с отклонениями в развитии в отечественной науке.
2.3 Активизация общественного движения за развитие помощи
В последней четверти XIX века в энергичную борьбу за призрение, воспитание и обучение слабоумных включились многие врачи, педагоги, общественные деятели. Это было обусловлено успехами отечественной медицины, биологии и педагогики. К этому времени уже сформировалась русская психиатрическая школа. Созданная в 1859 году профессором Иваном Михайловичем Балинским (1827--1902) первая в России психиатрическая клиника при петербургской Военно-медицинской академии вырастила большую группу талантливых психиатров. В качестве руководителя клиники И.М. Балинского сменил в 1877 году Иван Павлович Мержеевский (1838--1908), который оставался на этом посту до 1893 года. И.П. Мержеевскому принадлежит заслуга в оформлении материалистического направления в русской психиатрии. В частности, он развенчал начинавшие утверждаться за рубежом взгляды на идиотию (микроцефалию) как на явление атавизма, как на возврат к низшему типу, к животному предку человека и показал, что корни идиотии лежат в органических (врожденных или приобретенных) нарушениях мозга [13, 126].
И.П. Мержеевский обратил внимание на социальную природу слабоумия, на обязанности общества по отношению к слабоумным. В этой связи он писал: «Так жалко у нас положение идиотов, к которым общественная совесть относится с полным равнодушием и о которых почти забыла общественная благотворительность. У нас не суще
История воспитания и обучения умственно отсталых детей курсовая работа. Педагогика.
Курсовая На Тему Социально Психологические
Дипломная работа: Прибыль предприятия факторы влияющие на ее величину на примере СП ООО Данинвест
Реферат: Заслуги Ломоносова перед русской школой. Скачать бесплатно и без регистрации
Сочинение На Тему Керченская Осень
Качественные характеристики проблемы защиты
Отчет По Производственной Практике Судебные Приставы
Реферат: Social Conflict Theory Essay Research Paper History
Реферат: Jobs Talk With God Essay Research Paper
Курсовая работа по теме Конструирование элементов балочной клетки
Кабинет Медицинской Статистики Реферат
Курсовая работа по теме Совершенствование организации оплаты и стимулирования труда на предприятии
Реферат: Ашина
Реферат: Гуманистическая педагогика Адольфа Дистервега
Реферат по теме Система воспитания, как условие становления личности
Реферат по теме "Запад" и "Восток" в институциональном подходе к цивилизации
Носов Сочинение Егэ
Реферат: Индивидуальные трудовые споры 6
Контрольная работа по теме Крепостное право и экономические реформы в России в XIX и начале ХХ веков. Самоуправление на селе
Равнодушие Самый Страшный Порок Человека Сочинение
Сочинение Про Белку 5 Класс
Особенности лексики радиоведущих - Иностранные языки и языкознание реферат
Мировые тенденции развития средств телекоммуникации - Коммуникации, связь, цифровые приборы и радиоэлектроника реферат
Правовое положение органов Федерального Казначейства РФ - Государство и право контрольная работа