История распространения мировых религий в Северном Казахстане во второй половине XIX - начале XX вв. и развития конфессий - Религия и мифология дипломная работа
Главная
Религия и мифология
История распространения мировых религий в Северном Казахстане во второй половине XIX - начале XX вв. и развития конфессий
Историко-теоретическая характеристика мировых религий. Распространение ислама на территории Северного Казахстана. Католическая и потестарная конфессия. Усиление влияния русской православной церкви. Генезис государственной политики в отношении ислама.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Актуальность дипломной работы. Перед человечеством в качестве одной из основных задач на современном этапе встает вопрос формирования толерантных отношений между представителями многочисленных религий. Его решение предполагает объективное изучение истории и своеобразия каждой из конфессий. Необходимость научного рассмотрения проблемы межконфессиональных отношений диктуется современными процессами глобализации и одновременным стремлением этносов к сохранению своей культурно-исторической и религиозной самобытности. Сложность современной религиозной ситуации, разнообразные проблемы, возникающие в сфере взаимоотношений государства и религиозных объединений, требуют повышенного внимания государственных и местных органов власти к новым религиям в религиозной сфере.
Тема исследования актуальна уже, потому что какое-то время будут складываться последствия колонизаторской политики царизма. Поэтому становятся значимыми исследования государственно-конфессиональных и межконфессиональных процессов в регионах в прошлом. Проблемы этнической и религиозной сфер общества принадлежат к числу актуальных теоретических и практических проблем нашего времени. Несомненно, что этнический и религиозный фактор, своеобразие населяющих Казахстан этносов, их образа жизни, языка, религии, этнических традиций, культуры оказывают существенное влияние на развитие нашего государства. Полиэтничность и многоконфессиональность казахстанского общества рассматриваются как важнейшая ценность, обогащающая спектр возможностей для устойчивого развития страны. В многообразии этносов, конфессий, цивилизаций и культур - уникальный источник дальнейшего роста и стабильности нашей страны Вопросы укрепления общенациональной консолидации и толерантности в стране актуальны также в связи с современными угрозами распространения религиозно-политического экстремизма. Президент страны Н.А. Назарбаев в Послании народу Казахстан подчеркнул: «Мы известны миру своей толерантностью, межэтническим, межконфессиональным согласием и диалогом» [1, с. 1].
Отношения государства и религиозных конфессий являются важной сферой внутренней политики, от которой во многом зависит состояние межнационального взаимодействия, психологический климат и общественно-политическая ситуация в стране.
В Казахстане, как и во всех республиках бывшего Советского Союза, религиозная ситуация принципиально изменилась после распада СССР и создания новых независимых государств. Многие явления духовной жизни постсоветских стран, связанные с либерализацией религиозной жизни, формированием новых государственно-конфессиональных отношений, ростом числа религиозных объединений и верующих, активной миссионерской работой, были характерны и для Казахстана. Вместе с тем, в Казахстане, как и в любой другой стране, в процессе формирования новой религиозной обстановки обнаружились свои особенности, обусловленные географическими, историческими, политическими, этническими и иными факторами.
Казахстан - поликонфессиональная страна, и отношения между конфессиями - один из важнейших аспектов в деле сохранения мира и социальной стабильности.
Глава государства Н.Назарбаев неоднократно подчеркивал, что в настоящее время в мире происходит не столкновение цивилизаций, а адаптация культурно-религиозных систем, пусть не всегда легкая и адекватная к новому миру, к новым технологиям и новым общественным отношениям [1, с.2].
Религия стала играть все более существенную роль в социально-политической жизни нашей страны. Атеисты, неверующие, мусульмане, христиане, иудеи и индуисты образуют в нашей республике многоликое общество, где этнические, идеологические и религиозные различия вовсе не стираются, а встречаются в творческом диалоге, подчас весьма остром. Укрепляются позиции традиционных для Казахстана религий, появляются новые конфессии, углубляются отношения между ними.
В связи с этим изучение вопросов социальной роли религии в истории общества, взаимоотношения религии и государства в суверенном Казахстане, а также проблемы религиозного фундаментализма и религиозного экстремизма в современном мире и в республике, еще раз подчеркивают актуальность избранной для исследования проблемы.
Данная работа может служить основой для дальнейших исследований государственно-конфессиональных отношений и иных аспектов взаимодействия государства и религиозных организаций. Отдельные предложения автора могут быть востребованы в практической деятельности государственных органов, тем или иным образом связанных с вопросами религии.
Современная полиэтническая и многоконфессиональная структура Казахстан является результатом длительного исторического процесса, который не завершен и в наши дни. Знание истории и современного развития этносов и религий в Казахстане будет способствовать укреплению толерантности и согласия, духовных основ нашего полиэтнического и поликонфессионального общества.
Дипломная работа представляет собой обобщающее аналитическое исследование международного опыта государственно-конфессиональных отношений и опыт двадцати лет практики взаимодействия государства и конфессий в Республике Казахстан, позволяющее вывести изучение данной проблемы как на новый теоретический, так и практический уровень.
Историография дипломной работы. В научной литературе советского периода сложился большой пласт исследований, посвященный истории наций, состоянию национальных отношений самым различным аспектам развития национальных культур, языка, обычаев и традиций. В то же время разные исследователи, будучи представителями определенных направлений общественных наук, как правило, концентрировали свое внимание на тех вопросах, которые больше относились к области их интересов [2,с.448]. Исследования можно хронологически разделить на 3 основные группы.
Дореволюционная. Из дореволюционных авторов стоит подчеркнуть работы А.И. Левшина [2], Г. Кастанье, П.П. Румянцева, М.И. Красовского [3] и других авторов, в которых описывается двойственность казахов в вероисповедании. Работы дореволюционных исследователей появились во многом в связи с необходимостью хозяйственного изучения окраин Российской империи со второй половины XIX в. возникают исследования, в частности православных духовных служителей, миссионеров. Советская историография конфессиональные тенденции оценивала через призму атеистического мировоззрения.
Творчество двух выдающихся деятелей разных, сменяющих одну другой эпох - Ч.Ч. Валиханова и А.Н. Букейханова неоднозначно характеризует проблему религиозности казахов. Так, Ч. Валиханов полагал, что развитие ислама в казахских степях грозит разъединением народа в будущем. А. Букейханов же считал ислам одним из факторов национального самосознания казахского народа [4].
Большое историко-этнографическое и статистическое значение для нашей работы имеет фундаментальное исследование «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества» под редакцией В.П. Семенова, где содержится характеристика конфессионального, этнического, сословного состава населения северных регионов страны и приграничных территорий в середине XIX - начале XX вв. [5].
Среди работ советского периода выделяются труды С.Д. Асфендиярова [6], К.Б. Бейсембиева [7], о миссионерско-колонизаторской деятельности России. Историография советского времени практически не разрабатывала вопросы конфессионального взаимоотношений в региональном аспекте. Современная историография. Проблемы распространения ислама в Казахстане исследуют М.С. Орынбеков, Р.Ф. Мустафина, Г.М. Раздыкова [8], Г.С. Султангалиева [9]. Распространение русской православной церкви в Казахстане изучались А.И.Артемьевым [10], и З.Е. Кабульдиновым [11]. Историю католицизма исследует Е.Г. Вержинкова [12].
В работах историков Ю.В. Бромлей, М.А. Губогло, Ю.А, Кахк, В.И. Козлова, К.В. Чистова рассматривались этапы решения национального вопроса, опыт осуществления национальной политики в различных регионах страны. Ряд исследований были связаны с описанием этнографических проблем жизни тех или иных наций, народов и народностей [12, с.30].
В работах философов Э.А. Баграмова, А.М. Егизарян чаще всего рассматривались проблемы социально-классовой структуры, социальные проблемы развития культуры, языка, образования и быта [13, с.15].
Труды Н.В. Алексеенко [14], Н.Б. Бекмахановой [15] об особенностях формирования многонациональной структуры населения Северного Казахстана.
Итак, исследователями проделана огромная работа, направленная на выявление общего инварианта истории религий в Казахстане и на изучение отдельных сторон государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений.
Объектом дипломной работы являются мировые религии и их конфессии на примерах ислама суннитского толка, русской православной церкви, баптизма, лютеранства, адвентизма.
Предметом дипломной работы являются особенности распространения мировых религий в Северном Казахстане, конфессиональная политика Российской империи.
Методологическую и теоретическую основу дипломной работы составили принцип историзма, требующий выявления и анализа максимально полного набора фактов. Также в исследовании использовался системный подход к изучению архивных источников. В дипломной работе применяются метод анализа диалектической и взаимосвязи межконфессиональных отношений.
Научная новизна дипломной работы. Впервые в дипломной работе исследовались проблемы распространения мировых религий в региональном аспекте, изучена территория Северного Казахстана. Вводятся в оборот новые архивные документы. Выявлены факторы распространения ислама в Северном Казахстане. Сделан вывод, что ислам имеет, деление традиции и казахского населения полностью находясь в сфере его влияния.
Впервые представлен анализ причин структурирования русской православной церкви. В исследовании представлены новые сведения о возникновении католических и протестантских общин, обоснован факт притеснения ислама со стороны метрополии и русской православной церкви. Впервые выступают взаимоотношения местной административной власти с католическими и протестантскими конфессиями.
Практическая значимость работы состоит в том, что тема дипломной работы представляет определенный интерес для исследователей, практических работников и студентов. Исследование может быть использовано в качестве учебно-методического и практического пособия для студентов по вопросам новой истории Казахстана, политологии, социологии, этнологии, религиоведению, специальных курсов по национальной политике Республики Казахстан. Дипломная работа может служить основой для дальнейших исследований государственно-конфессиональных отношений и иных аспектов взаимодействия государства и религиозных организаций. Отдельные предложения могут быть востребованы в практической деятельности государственных органов, тем или иным образом связанных с вопросами религии.
Целью дипломной работы является комплексное исследование истории распространения мировых религий в Северном Казахстане во второй половине XIX - начале XX и развития конфессий.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
предоставить общую историко-теоретическую характеристику мировых религий;
выявить факторы и особенности распространения ислама на территории Северного Казахстана;
охарактеризовать особенности формирования этноконфессиональной структуры населения Северного Казахстана;
рассмотреть особенности распространения католической и потестарной конфессий;
исследовать процесс усиления влияния русской православной церкви;
раскрыть генезис государственной политики в отношении ислама;
дать анализ миссионерской деятельности русской православной церкви.
Структура дипломной работы. Цели и основные задачи, поставленные в исследовании, определили структуру и логику изложения дипломной работы, которая состоит из введения, основной части, состоящей из 2 глав и 6 подразделов, заключения и списка использованных источников.
1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ
1.1 Научная разработанность проблемы государственно-конфессиональных отношений
Взаимоотношения государства и религиозных организаций давно привлекают внимание многих исследователей, являясь на протяжении многих лет одной из наиболее актуальных проблем в политической науке. Всю доступную литературу по данному вопросу можно объединить в несколько условных блоков: литература стран Востока, Запада, советская, постсоветская, отечественная. В свою очередь, каждый из этих блоков можно классифицировать по временному и географическому признаку. Процессы взаимодействия религии, общества и политики являлись объектом исследования ученых средневековья, нового и новейшего времени.
Социальная философия нового времени, определяя место религии и церкви в обществе, в противовес средневековому мышлению, впервые обосновывает автономию светского государства, политики, права, морали, свободы совести и мысли. Раскрытию общеметодологических основ данной проблемы посвящены труды Ш. Монтескье, И. Канта, Г. Гегеля. В ряду концептуальных исследований проблем взаимосвязи религии с обществом следует выделить фундаментальные труды таких ученых, как Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун, П. Бергер, Т. Лукман, Р. Белла, П. Сорокин и Т. Парсонс [16, с.14].
Усилившиеся в связи с индустриализацией и урбанизацией процессы социальной дифференциации остро поставили вопрос о факторах, интегрирующих общество, поэтому во второй половине XIX в. ситуация с религией в европейском обществе заметно меняется. Одна из первых серьезных попыток решения этих вопросов принадлежала О.Конту. Позитивная роль религии в качестве интегрирующего фактора была раскрыта Э.Дюркгеймом, который обратился к осмыслению социальных отношений, прогресса, стабильности и порядка, по мнению которого религия отвечает важной социальной потребности обеспечения солидарности в обществе - его целостности. Значительный вклад в разработку данной проблемы внесли работы немецкого ученого М.Вебера, исследовавшего в своей знаменитой работе «Протестантская этика и дух капитализма», влияние христианства на историю Запада, его капиталистическое развитие, политическую и социальную жизнь [16, с.15].
Качественно новый подход к пониманию роли религии в обществе с точки зрения теории конфликта предложил К.Маркс, считавший религию орудием классового господства. Он полагал, что религия маскирует не только страх и тревоги, но и несправедливость эксплуатации при классовой системе.
В исследованиях советского периода оценка взаимоотношений государства и религии менялась, зависела во многом от отношения руководства страны к религии, степени легальности религиозных организаций и других факторов. Опыт государственно-конфессиональных отношений долгое время был недоступен для анализа многим исследователям или эпизодически изучался преимущественно с негативных идеологических позиций. В советское время не было и достаточного количества работ, посвященных не только зарубежным странам, но и внутренним государственно-конфессиональным отношениям, что объяснялось отсутствием необходимости в таких исследованиях в связи с той ролью, которая отводилась советским государством религии и религиозным организациям. К числу немногочисленных работ, раскрывавших исторические и общетеоретические аспекты роли религии в жизни общества, можно отнести работы В.В. Клочкова, А.И. Барменкова, В.Н. Савельева, М.Г. Кириченко [16, с.19].
Значительный интерес представляют работы Д.М. Угриновича, посвященные раскрытию общеметодологических основ взаимодействия религии и политики, характеристике сущности отдельных форм и видов этих взаимоотношений, считавшего, что общее между религией и политикой проявляется в том, что они обе стремятся к утверждению своей власти, теологической либо светской; М.П. Мчедлова, выделившего основные каналы воздействия религии на политику и утверждавшего, что развитие религии и политики - это процесс взаимопроникновения, взаимовлияния и одновременно противостояния; Г.И. Эзрина, занимавшегося исследованием обстоятельств, от которых зависит то или иное состояние взаимосвязей между религией и политикой. Очень важна здесь точка зрения Н.И. Конрада, делавшего акцент на том, что религия в ходе исторического развития выполняет легитимирующую функцию по отношению к политической системе, выступает идеологической формой выражения интересов различных социальных групп.
В ряду фундаментальных работ, посвященных изучению зарубежного опыта государственно-конфессиональных отношений, следует отметить труды М.Е. Добрускина и В.Г. Фурова, государственно-правовые институты в мусульманских странах рассматривались в работах Л.Р. Сюкияйнена. Имелись исследования историко-политологического характера, посвященные отношениям государства и религии в отдельных странах и регионах, например, работы О.В. Чернышевой, Л.Н. Великовича, Я.Я. Вейша, С.А. Токарева [16, с.20].
Труды постсоветского периода отличает качественно новый подход, характеризующийся идеологической и научной беспристрастностью. Дальнейшее исследование проблем взаимоотношений религии и политики было связано с пониманием многогранного и комплексного характера этих отношений, с необходимостью анализа их как в целом, так и в отношении отдельных аспектов. Теоретико-методологические аспекты государственно-конфессиональных отношений рассмотрены в трудах российских ученых И.Н. Яблокова, Ю.Ф. Борункова, В.И. Гараджи, а также С.И. Самыгина, В.И. Нечипуренко, И.Н. Полонской [16, с.21].
В Казахстане вопросами государственно-конфессиональных отношений занимается не так много ученых. Всю казахстанскую литературу можно разделить на справочно-аналитическую, монографии, научные статьи и публикации в СМИ. Наиболее известными и признанными специалистами в области взаимодействия политики и религии являются Г.Т. Телебаев, А.Г. Косиченко, А.И. Артемьев и Л.Ф. Колесников, Я.Ф. Трофимов и В. Иванов, Р.А. Подопригора, И.Б. Цепкова. До последнего времени практически был незнаком для казахстанских исследователей, равно как для административных государственных работников, зарубежный опыт государственно-конфессиональных отношений, в том числе и его административно-правовая составляющая. Труды этих ученых анализируют и дополняют общетеоретические аспекты исследуемой проблемы, дают сравнительный и сопоставительный анализ Казахстана с зарубежными странами, показывают специфику и особенности религиозной ситуации в Казахстане с исторической, нормативно-правовой точки зрения [16, с.23].
Значимый вклад в изучение государственного регулирования деятельности религиозных организаций внес известный специалист в области государственно-конфессиональных отношений и административного права Р.А. Подопригора. Его работы посвящены компаративистскому анализу типологий государств в зависимости от их отношения к религиозным организациям, изучению опыта взаимоотношений государства и конфессий в Казахстане через призму нормативно-правовых отношений, имеющие важное значение для будущего Казахстана как демократического государства. И.Б. Цепкова прослеживает тесную взаимосвязь государственного строя и политики государства в отношении религиозных конфессий, роли и функции религии в политике, степень влияния этих отношений на формирование гражданского общества [16, с.24].
А.И. Артемьев в своих работах сравнивает ныне действующее законодательство Республики Казахстан о свободе вероисповедания и новый законопроект с правовыми нормами ООН, правами человека и общечеловеческими ценностями. К фундаментальному труду относится историко-религиоведческий анализ, посвященный свидетелям Иеговым в Казахстане и Средней Азии.
К справочно-аналитической литературе относятся работы Я.Трофимова и В.Иванова, дополненные и дважды переизданные, комментарии к Закону о религиозных организациях Р.Подопригоры, 2-томная хрестоматия коллектива алматинских ученых по религиозным источникам казахстанских конфессий.
Значительный интерес в этом отношении представляют работы ученых и исследователей, раскрывающие разносторонние аспекты взаимодействия государства и религиозных организаций. Существенным шагом в исследовании государственно-конфессиональных отношений в постсоветских странах стала докторская диссертация казахстанского ученого Г.П. Лупарева «Правовое регулирование деятельности религиозных организаций на территории СНГ», выполненная более 10 лет назад на основе анализа советского законодательства и практики государственно-конфессиональных отношений, но не потерявшая своей значимости и актуальности. Смежными проблемами занимались Айтхожин К.К. и Н.С. Кужукеева, рассмотревшие политику в области прав и свобод человека в условиях посткоммунистической трансформации и взаимодействие права и религии в духовном формировании личности. Ж.О. Онлашева в своих исследованиях акцентирует внимание на компаративистском анализе международного опыта и изучении моделей государственно-конфессиональных отношений [16, с.25].
Этимологические и культурно-исторические аспекты религии в Казахстане отражены в трудах Г.Ж. Раимбековой, А.В. Никифорова. Г.Ж. Раимбекова показывает методологические проблемы взаимосвязи религии и власти на Востоке, исследует специфику восточных религий, анализирует современные идейные течения ислама, останавливаясь на социальной базе и причинах появления фундаментализма и экстремизма религиозного толка.
В данной работе были так же использованы результаты социологических исследований, проводимые авторским коллективом Департамента внутренней политики МКИОС и наиболее полно представленные в монографии и статьях Г. Телебаева, Ю. Жулина, Е. Назарбаева.
Определенный вклад в разработку проблемы внесли такие ученые, как Е. Щелокова и М. Канафина, проанализировавшие роль этно-конфессионального фактора во взаимоотношениях государства и религиозных организаций сквозь историческую призму [17, с.77].
Различные политологические аспекты государственно-конфессиональных отношений представлены в выступлениях и публикациях известных ученых и политологов Республики Казахстан А. Нысанбаева и Г. Малинина, О. Абдыкаримова и А. Мухашова, М. Машана, А. Айталы, Р. Кадыржанова, С. Косиченко. Так А. Нысанбаев и Г. Малинин делают акцент на духовной составляющей государственно-конфессиональных отношений, роли толерантности и диалога религий и культур в Казахстане на протяжении многих веков. А. Мухашов и М. Машан акцентируют внимание на роли государства как института, ответственного за спокойствие и благополучие своих граждан, обращая внимание на выработку ряда мер по использованию интегративной функции религии в деле стабилизации общества. Немаловажную роль в процессе консолидации общества играет культура и традиции казахского народа, позволяющие на протяжении веков мирно сосуществовать различным религиям, культурам многих народов. Среди авторов, работы которых посвященных данным аспектам проблемы - А. Айталы, С. Косиченко [17, с.78].
Обширный круг научных работ посвящен месту религии в общественно-политической жизни Казахстана, ее консолидирующей и стабилизирующей роли в обществе. Это труды таких исследователей, как А. Ермегияев и К. Казкенов, Д. Габбасов, Ф. Бисенбаев, Г. Билялова, Г. Жусипбек, М. Изотов, В. Курганская [17, с.79].
Широко освещены в трудах казахстанских ученых вопросы влияния идей экстремистского направления на безопасность республики. Негативному влиянию фундаменталистских и экстремистских направлений в религии посвящены работы К. Бурханова, Б.С. Жусипова, Е.В. Тукумова и Е.С. Куандыкова.
Следует особо отметить труды М.С. Ашимбаева, Б.К. Султанова, Е. Абенова, С.А. Бейбита, А. Султангалиевой и других ученых, опубликованные в периодической печати последних лет, отражающие различные политологические аспекты обозначенной проблемы [17, с.80].
При написании работы использовались материалы международных и республиканских научно-практических конференций, посвященных взаимодействию политики и религии, межконфессиональному согласию.
Обращают внимание труды, посвященные деятельности и значению I, И, III Съездов лидеров мировых и традиционных религий, проходивших в сентябре 2003 и 2006 годов и в июле 2009 года в г. Астане, а также регулярные выступления в печати первых руководителей традиционных конфессий Казахстана. Необходимо выделить монографии, приуроченные к 10-летию Ассамблеи народов Казахстана, отражающие ее разносторонние и многоаспектные функции, деятельность Президента Республики Казахстан как Председателя Ассамблеи народов Казахстана в деле формирования казахстанской модели межэтнического и межконфессионального согласия.
Разработанные теоретико-методологические подходы западных, российских и казахстанских исследователей проблемы взаимоотношений религии и политики послужило основой для проведения концептуального анализа государственной политики в отношении религиозных конфессий в Казахстане. Однако необходимо признать, что отдельного исследования, раскрывающего теоретический, нормативно-правовой, идеологический пласт данной проблемы через политологический срез, отсутствует, так как имеются труды, освещающие лишь некоторые аспекты и сферы этих отношений [17, с.81].
Все источники по обозначенной проблеме можно условно объединить в следующие группы. Первую группу источников составляют международные законодательные акты и иная правоприменительная практика государственных органов и межгосударственных организаций по вопросам государственно-конфессиональных отношений.
Вторая группа источников состоит из основных законов и нормативно-правовых актов, касающихся вопросов свободы вероисповедания и деятельности религиозных объединений Республики Казахстан.
Третью группу источников составляют труды Президента Республики Казахстан Н.Назарбаева, государственных деятелей и дипломатов, освещающие проблему межгосударственного сотрудничества и региональной безопасности. Роль религии в обществе рассматривается в монографиях, в ежегодных посланиях к народу Казахстана и других официальных выступлениях Главы государства.
1.2 Концептуальные подходы к исследованию взаимоотношений религии и политики
Современное научное понимание отношений политики и религии актуально сегодня и в Республике Казахстан - светском суверенном государстве, законодательно закрепившем все демократические права и свободы, в частности свободу совести и вероисповедания, что обусловливает нарастающую тенденцию плюрализации религиозной жизни и религиозных ценностей. Религиозный плюрализм, с одной стороны, при благоприятных условиях выполняет функцию интеграции и консолидации общества. С другой - при отсутствии должных параметров развития и поддержания свободы функционирования он может привести и зачастую приводит к межконфессиональным и государственно-конфессиональным конфликтам.
Вопрос взаимосвязи религии и политики издавна анализировался в трудах богословов и законоведов, в сочинениях многих мыслителей и философов, в законодательных актах политических деятелей, в «наставлениях владыкам». На первый взгляд, религия и политика кажутся противоположными сферами нашей жизни. Но в реальной действительности мир религии и мир политики не существуют и не могут существовать друг без друга, они неразрывно связаны между собой. Основные представления общества о политике и религии отталкиваются от различия их природ - целью церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии [18, с.22].
Очень часто религия и политика соотносятся как духовное и земное, как свобода и несвобода, как трансцендентность и фактичность человеческого бытия. Поэтому отношения между ними сложны и противоречивы, мучительны и нерасторжимы. И как ни заманчиво представить себе абсолютно чистую, всецело абстрагировавшуюся от политики религию, в действительности такого никогда не бывает. Однако подобные взгляды слишком упрощены. История показывает, что со времен своего существования религия и политика, так или иначе соприкасались и соприкасаются друг с другом, а поэтому вопрос об их взаимосвязи, издавна тревожил умы человечества и являлся обязательным для рассмотрения в политических концепциях всех государств. Для того чтобы более объективно выяснить и проанализировать, к каким целям стремятся политика и религия, и как они взаимодействуют, сначала выявим сущность и содержательные стороны этих концептов. Термин «политика» получил распространение под влиянием трактата Аристотеля, и вплоть до конца XIX века политика традиционно рассматривалась как учение о государстве, т. е. власти институционального, государственного уровня. Но в 1515 году Н.Макиавелли охарактеризовал политику как «совокупность средств, которые необходимы для того, чтобы прийти к власти и полезно использовать ее» [18, с.23]. Современное понимание политики складывается в результате существования и столкновения нескольких позиций или подходов. Чаще всего политика идентифицируется с феноменом власти как ключевой категории.
Согласно этимологическим определениям религии, можно предположить, что высшая религиозная трансцендентная сила является волевым авторитетом, реальным источником «страха божьего», религиозной покорности, послушания и всегда отождествляется с силой, подчинением. Человек трепетно и боязненно относится к божественной власти, к божественной воле. Для человека она является высшей, недостижимой силой и мудростью. Существуют различные подходы к объяснению, а значит и к определению религии: философские, геологические, социологические, психологические, лингвистические, этнологические. Определения религии, даваемые в различных науках, существенно разнятся, кроме того, существует большое количество школ, концепций, направлений, в связи, с чем ученые и прошлого и современности высказывают свои сомнения в возможности ее определения.
В рамках настоящего исследования не ставилась задача раскрытия или анализа многочисленных подходов в определении религии, равно как самих определений, которых, по утверждению некоторых ученых, насчитывается около 250 [8, с.223]. Большинство ученых подчеркивают, что любое определение будет очень широким и почти бесполезным, а напряженность в дефинициях влечет за собой опасность дискриминации и предубеждения против неизвестных или непопулярных религий. Традиционным является также мнение, что религия может рассматри
История распространения мировых религий в Северном Казахстане во второй половине XIX - начале XX вв. и развития конфессий дипломная работа. Религия и мифология.
Реферат: Нейрогуморальная регуляция функций
Правовая База Работы С Обращениями Граждан Курсовая
Отчет по практике по теме Прожиточный минимум и потребительская корзина
Реферат: Эффект Холла. Скачать бесплатно и без регистрации
Собрание Сочинений Цветаевой В 7 Томах
Реферат: Проверка основных средств и нематериальных активов при проведении аудита
Курсовая работа по теме Современные свадебные прически комбинированного типа
Ответ на вопрос по теме Ответы на госэкзамены по географии
Реферат: You Should Learn To Speak Spanish Essay
Контрольная Работа На Тему Мировое Соглашение Как Процедура Банкротства
Реферат по теме Образование Швейцарской конфедерации
Дипломная Работа Системы Безопасности
Реферат: Анализ деловой активности. Скачать бесплатно и без регистрации
Дипломная работа по теме Социально-педагогическая поддержка младших школьников, обучающихся на дому
Курсовая работа: Залог недвижимости ипотека форма договора, регистрация, особенности правового регулирования
Пример Реферата Диплома
Реферат: Особливості виконання основних арифметичних операцій в ЕОМ
Курсовая Работа На Тему Коммунітарна Регіональна Економічна Політика В Європейському Союзі
Бог Есть Реферат
Реферат: Коррупция и методы борьбы с ней
Юридическое образование - Педагогика реферат
Историческая реконструкция как метод научного исследования - История и исторические личности дипломная работа
Разработка программы для сбора сведений о системе - Программирование, компьютеры и кибернетика реферат