Характеристика колдуна из страшной мести гоголя
Характеристика колдуна из страшной мести гоголяСкачать файл - Характеристика колдуна из страшной мести гоголя
Поверья о нечистой силе, колдовстве сыздавна ходили в народе. Описание магических ритуалов, обликов колдунов и ведьм, передавались из уст в уста. Согласно народным представлениям колдуны и ведьмы — реальные люди, живущие обычной жизнью, но при этом владеющие таинственным искусством — колдовать, то есть наводить порчу на людей или избавлять их от нее. Колдун мог нести как зло, так и добро, однако все же имел отрицательный характер. В народе колдунов уважали и боялись, рассказывали о них страшные истории. Неотделимая часть колдовского мира — различные потусторонние существа, например, оборотни, проклятые, еретики и покойники. В отличие от колдунов и ведьм это вымышленные персонажи, но религиозные крестьяне верили и боялись их. Оборотень — это человек, превращенный в волка. Им мог быть, как сам колдун, так и заколдованный им человек. Проклятые — это люди, которые в результате проклятья попали под власть нечистой силы. Еретики — это те же колдуны, но несущие людям только зло. О покойниках — оживших мертвецах зомби ходили отдельные поверья, обычно это были колдуны, восставшие из могил. Человек во все времена стремился познать окружающий мир, разгадать тайны природных явлений. Но далеко не сразу все стало понятно и ясно. Люди чувствовали себя бессильными перед могущественными силами природы, боялись и дивились природным явлениям, поэтому все что им было непонятно, относили к тайной высшей силе. Восточные славяне считали колдуном человека, который способен нарушать естественные законы природы и действует с помощью помощников, данных ему нечистой силой — дьяволом. Русский колдун всегда умел быть незаметным среди обычных людей, однако существует ряд признаков, по которым крестьяне узнавали колдуна. В Тульской губернии колдуна и ведьму признавали по наличию двух теней, а в Саратовском уезде человека, говорящего с самим собой вслух, считали колдуном, беседующим с нечистой силой. Однако в некоторых местностях и легендах колдун значительно отличается от обычных людей и имеет характерные только для него особенности внешности. В народе все же существуют общие характеристики колдуна: Одеваются колдуны в темные одежды — балахоны, одним из главных атрибутов колдуна, как считает С. Максимов, является длинная палка с железным крючком на конце. Черты характера колдуна обычно представляются одинаково. Колдун угрюм, молчалив, необщителен, он держится в стороне от людей, говорит часто двусмысленно и таинственно, хвастает своей силой: Обычно колдун стар и одинок, однако встречаются и исключения — молодые и семейные. Свою колдовскую, по воззрениям восточных славян, сверхъестественную силу для своего колдовства колдун получает либо наследственно, или преемственно, или по договору с нечистой силой. Часто колдун получает свою силу с помощью заключения контракта с нечистой силой. Человек, желающий стать колдуном, приносит кровавую жертву высшей силе, съедает часть жертвенного подношения, затем проходит искус и уже после этого заключается договор. Свой колдовской контракт, по легендам восточных славян, колдун заключает с дьяволом, является дьявол колдуну два раза, по заключению договора и перед смертью колдуна. Союзники колдуна обычно служители нечистой силы. Это бывают черти, кикиморы, нечистые покойники, коргуруши. Помощники колдуна боятся икон и святой воды, и служат колдуну все время, на которое заключен договор с нечистой силой. Если колдун умирает раньше срока, он продолжает колдовать, возвращаясь в виде оборотня или мертвеца, помощники остаются при нем. Основные колдовские действия колдуна — превращения, заклинания, ворожба, конкретные бытовые — порча, приворот, отворот, лечение. В каждой местности колдун имеет свою отличительную деталь, однако функции везде одинаковы. Образ колдуна с издавна оброс легендами и мифами, но все же в основном колдун являлся отрицательным персонажем. Цель моего исследования — раскрыть образ колдуна в фольклоре и в русской литературе первой половины XIX века. Задачи моего исследования — раскрыть функции колдуна в русских сказках, быличках и бывальщинах; определить роль чародея в повести Н. Актуальность исследования обусловлена вечным интересом человека к тайнам мира, к колдовству. Эта тема, несмотря на бурное развитие новых технологий и образования, актуальна и в наше время, так как встречается во многих произведениях русской литературы. Благодаря исследованию смысла и функций данной темы, мы познаем народную культуру и быт. Во все времена в народе ходило много легенд о колдунах, ведьмах и существах потустороннего мира. Такие рассказы называются в фольклористике не сказочной прозой — быличками и бывальщинами, а их герои мифологическими персонажами. В быличках существует четкая установка на достоверность, то есть рассказ преподносится как реальный случай. Бывальщина отличается более запутанным сюжетом, и в ней уже присутствуют элементы вымысла. Именно в форме быличек и бывальщин народ рассказывал о реальных людях, обладающих магической силой — колдунах и ведьмах. Мифологические персонажи также встречаются во многих сказках, но здесь их роль иная. Колдуны и ведьмы в сказках совсем иные, чем в быличках и бывальщинах. Сказочные колдуны и ведьмы — это волшебники, с их великим сказочным могуществом, между тем как колдуны и ведьмы в быличках и бывальщинах реальные люди, умеющие колдовать в бытовом смысле этого слова, например, наводить порчу. Иногда былички, бывальщины и сказки носят характер анекдота: Через рассказы о колдунах и ведьмах мы можем проследить отношение народа к колдовству: Огромное количество рассказов в народе ходит о мертвецах покойниках. Вера в сохранение мертвецами способностей живых людей — двигаться, говорить, являться людям из могил, пугать, а так же мстить народу. Эта вера была сильно распространена во всех странах. Мертвец — существо наполовину потустороннего мира, поэтому внушает страх к себе. Пока труп мертвеца не подвергся окончательному разложению, в него может вернуться душа и оживить к новой деятельности. Такое воззрение, мы можем видеть у египтян. В наше время рассказы чудесного характера о разных сверхъестественных явлениях, существах, о чёрте и встающих из могил покойниках, потеряли свою актуальность. Однако и сегодня встречаются села, где население серьезно относятся к поверьям о колдунах и мертвецах. Причиной такого распространения мифических рассказов является степень религиозности, доверия опыту предкам. Все меньше веры в поверья осталось в людях. Старые люди, слыша чудесные рассказы, повторяют обычную фразу: Произведение, наиболее ярко демонстрирующее оригинальность художественного стиля письма Н. Не осознав его, ничего не прочтешь и только ослепнешь от яркости образов. Гоголь подчинял фольклорно-этнографические материалы задаче воплощения духовной сущности, нравственно-психологического облика народа, как положительного героя его приозведения. Волшебно-сказочные элементы отображаются Гоголем не мистически, а согласно народным представлениям, более человечно. Основная патриотическая тема раскрывается в образе украинского народа, а именно в образах Данилы, Катерины, казаков и осуществлена стилевыми средствами народно-героического эпоса. Эти образы, представляющие собой праведных и честных людей, являются положительными. Роль предателя — отрицательного персонажа предоставляется колдуну — отцу. Образ данного героя разрешен писателем в плане романтически ужасного гротеска. Так в чем же заключается вина колдуна, отца Катерины? Обратимся к заметке А. Есаул Горобец поднимает иконы — благословить молодых: При этом у читателя сразу вызываются негативные эмоции, такие как недоверие и подозрение к отцу, хотя пока не известен тот факт, что он колдун. Белый перетолковывает события и факты повести. Однако все факты и события являются частью повествовательной системы и создают религиозно-фантастический характер произведения; они даны не отдельным героем, а автором. Главный прием в обрисовке колдуна заключается в системе исключений, элементы, характеризующие образ колдуна принадлежат только ему. Автор дает нам конкретные признаки и характеристики героя. На наших глазах колдун отчуждается от народа, принимает нелицеприятный вид. Сразу же видна реакция народа: Такие вещи опять же отчуждают колдуна от простого народа. Образ колдуна не находит место не в одном мире, он не с православными и не с католиками, и тем более его не следует приписывать, как это сделал А. Белый, к инонациональному европейскому миру. Колдун отделен от всех и вся. Старик не есть галушки: Также необычно оружие колдуна. Это свидетельствует о связи колдуна с нечистой, дьявольской силой, подарившей ему такое оружие. Скорее всего, это наступление он использовал в личных корыстных целях, чтобы убить Данилу. Колдуна нельзя причислить ни к одной общности. В повести мы наблюдаем интересный момент, относящийся к особому виду исключения в повести, - осмеяние колдуна другими людьми либо действительное, либо кажущееся. Функция смеха заключается в том, что осмеянный автоматически становится изгоем, дорога назад в коллектив исчезает. Осмеяние перерастает в преследование, чувство дикого страха, паранойю. В начале повести Катерина пересказывает слух о колдуне: Встретится ли под темный вечер с каким-нибудь человеком, и ему тот час казалось, что он открывает и скалит зубы. То есть колдун уже с детства был отделен от общности. Впоследствии происходят, похожие ситуации: Перед колдуном всегда возникает одинаковый образ смеющегося — открытый рот, белеющие зубы. Однако чувство страха преследования нарастает, колдун мечется, возникает страшный образ режущего коня: Белые зубы страшно блеснули двумя рядами во мраке! Дико закричал он и заплакал, как иступленный. Дальше ему чудится смех схимника: В этой сцене колдун убивает своего обидчика, так как старик не в силах преодолеть свои страхи. Определяя вину колдуна, нужно учитывать две позиции: Для представителей праведного народа, а именно для Данилы, сначала отец Катерины, далее колдун, носитель злой воли, жестокий и хитрый человек: Колдун же для него высшая степень зла, антихрист и грешник: Отношение повествователя к колдуну неоднозначно. В целом автор разделяет позицию положительных героев — народа, что мы можем наблюдать в сцене боя, автор подбадривает казаков: Несомненно, причиной такой позиции стала близость и благосклонное отношение автору к украинскому быту и казачеству. Во время сцены колдовства старику показывается незнакомое лицо, которое по непонятным причинам вызывает у него панический страх. Кто это и почему этот человек явился колдуну, мы узнаем лишь из эпилога. Таинственное лицо принадлежит Ивану, мстителю, обиженного дальним предком колдуна. Выясняется, что колдун не безнаказан и не всесилен, на его род наложено божье проклятье, от которого не убежать. Следовательно, колдун получил по заслугам наказание хуже смерти. Дочитав повесть до конца, мы понимаем смысл наказания колдуна, старик несет вину его далекого предка Петро, предавшего своего названного брата и убившего его. Мститель, Иван наложил проклятье на весь род Петро, что подвеет нам мысль: Мы видим несколько событий, различных по характеру, но органично сочетающимися друг с другом: Складывая реальные и вымышленные события, сравнивая детали, мы можем увидеть. Что характер вины колдуна может восприниматься с различных сторон. Во всем мире и во все времена люди стремились познать тайны мира. Однако до сих пор, несмотря на развитие новых технологий и образования, в природе остались не постигнутые человеком тайны. В деревнях и сейчас сохранилась вера в колдовство. Самыми распространенными и важными действиями колдунов является наведение порчи, вреда человеку. Колдун может наслать порчу одним взглядом или словом, также через прикосновение к жертве или произнесения магических формул. К колдунам часто обращаются за помощью, дабы снять порчу или нанести, за приворотом. Колдуны также имеют способность ссорить, разъединять людей, сильные — могут не только совершать колдовство, но и исправлять действия. К ним обращаются как к врачам при тяжелых заболеваниях , рассчитывая на помощь магической силы. Жилье колдуна находится на месте его смерти — могилы, что свидетельствует о его нечистой силе. Умершие колдуны превращаются в волков, свиней, собак, сорок. Так как в народе бытовало множество рассказов о колдунах и существах потустороннего мира, поэтому эти образы присутствовали во многих быличках, бывальщинах и сказках. В Гоголь часто обращался к фольклору. Для своих произведений он собирал предельно близкие к источникам различные народные предания, песни, обряды, бытовые явления. Обращение к народной поэзии именно со стороны ее фантастического, таинственного и загадочного составляло основу произведений писателя. Оно было созвучно вкусам и образу мыслей Н. Гоголь умело сочетал в своих произведениях реальную действительность и фантастику. Фантастика становилась частью народной жизни людей, неотделимой его частью. Однако образ Катерины и Данилы, образ колдуна, колдовские обряды и магические предметы имеют, несомненно, народную основу. Люди чувствовали себя бессильными перед могущественными силами природы, боялись и дивились природными явлениям, поэтому все что им было непонятно, относили к тайной высшей силе. Особенности лирики как рода литературы. Явления полногласия и неполногласия в сказках А. Портрет в литературном произведении. Тургенев — поэт красоты и влюбленности. Понятия Чести, Дома, Долга в романе А. Петровск — родина писателей, переводчиков, краеведов, прототипов литературных героев. Личность и творчество А. Пушкина в оценке Ахматовой. Главная DMCA Пользовательское соглашение Авторам Контакты. Развлечения Отдых Спорт СМИ Справки Общество Дом Работа Учеба Культура Hi-Tech Производство Авто Бизнес. Образ колдуна в русских сказках, быличках и бывальщинах. Обычно в сказках мертвец является злым страшным существом, предвестником беды. Что же представляет собой колдун-отец? Белый хочет разгадать, что же скрывалось за всеми этими необъяснимыми действиями. Заключение Во всем мире и во все времена люди стремились познать тайны мира. Однако до сих пор, несмотря на развитие новых технологий и образования, в природе остались не постигнутые человеком тайны Люди чувствовали себя бессильными перед могущественными силами природы, боялись и дивились природными явлениям, поэтому все что им было непонятно, относили к тайной высшей силе. Похожие статьи Особенности лирики как рода литературы Явления полногласия и неполногласия в сказках А. Пушкина Портрет в литературном произведении Экология языка Тургенев — поэт красоты и влюбленности. Пушкина в оценке Ахматовой Моё имя в литературе Комедия Н. Комментарии Войти или Зарегистрироваться чтобы оставлять отзывы. Последние поступления статей Христианин Пушкин и христианская литература Наш святой долг - сберечь и передать следующим поколениям память о том, что создано и завоевано, что происходило задолго до нашего рождения. А меня заинтересовало происхождение географических названий, связанных с К внутренним водам относится реки, озера, подземные Христианин Пушкин и христианская литература Наш святой долг - сберечь и передать следующим поколениям память о том, что создано и завоевано, что происходило задолго до нашего рождения. Лесные пожары Иркутской области Лесные низовые пожары характеризуются горением лесной подстилки, подпочвенного покрова и подлеска, без захвата крон деревьев. Tопонимические названия Пушкинских мест В нашей жизни много интересного, каждый человек чем-нибудь увлекается. Реки Ханты-Мансийского округа Внутренние воды — это та часть гидросферы, которая находится внутри какой-либо территории.
Страшная месть
Поиск Большая база сочинений для вас открыта всегда. Сочинение на тему Страшная месть характеристика образа Колдун отец брат Копрян Антихрист , Гоголь. Краткое содержание повести Страшная месть Гоголя Н. Ромео и Джульетта характеристика образа брат Лоренцо. Отец и сын Болконские в романе Л. Отец и сын Кирсановы в романе И. Краткое содержание романа 'Отец Горио' Бальзака О. Кто — отец или сын — вызывает наибольшую симпатию автора и почему. Анализ повести 'Гобсек' и романа 'Отец Горио' Бальзака О. Что делать характеристика образа образа Полозова. Роб Рой характеристика образа Роб Роя. Вишневый сад характеристика образа Ани. Роль портрета в раскрытии характеров героев романа. Сюжет, герои, проблематика одной из повестей Н. Гоголя Путешествие портрета Н. Мистические мотивы в произведениях H. Фантастика в повестях Н. Тема народа в прозе Н. Образы чиновников в пьесах А. Проблема смысла человеческой жизни в сборнике повестей Н. Биография Гоголя Николая Васильевича. Гражданская война в донских рассказах Шолохова Сочинение на тему Татьяна милый идеал Чужая кровь сочинение Сочинение бежин луг Изложение по волшебное место Основная идея очарованного странника Сочинение хамелеон Характеристика всех героев Горького детства Носов кукла сочинение Карл Иванович из повести детство Толстого. Изложение по волшебное место Основная идея очарованного странника Смерть чиновника сочинение Сочинение как я себе представляю левшу Сочинение утро изменившее жизнь Сочинение хамелеон Характеристика всех героев Горького детства. Ромео и Джульетта характеристика образа брат Лоренцо Отец и сын Болконские в романе Л. Колдун — первая гоголевская попытка изобразить Антихриста. В финале повести образ К. Нечто сомнительное присутствует в облике К. Бродяжничество — знак безродности; без-родность — атрибут демонизма. Намек на инцест, беззаконную страсть отца к дочери, прозрачен; окончательно он проясняется в кошмарном сне Катерины. Ей снится, что отец и есть тот самый казак-оборотень, которого они с мужем видели на киевской свадьбе есаула Горобца этим эпизодом повесть начинается: Но, оказывается, Катерина, пробудившись, помнит далеко не все, что видела ее душа в царстве сна. Данило узнает то, что не сможет вспомнить его жена после пробуждения: Наутро Бурульбаш с ужасом говорит Катерине, что через нее породнился с антихристовым племенем; увы, он прав, но еще не догадывается, какую цену придется заплатить за это родство. По прошествии, времени отец-антихрист оказывается в темнице, в цепях; за тайный сговор с католиками его ждет котел с кипящей водой или сдирание кожи. Но Катерина, поддавшись лживым уговорам К. Ложная кульминация предвещает скорую развязку сюжетной линии Бурульбаша. Загадка этого образа разъяснится в эпилоге. Но чем ближе К. Этот образ источает непонятную пока угрозу для К. Но безумие лишь обостряет духовную чуткость дочери; ее душа, действующая отныне помимо ее разума, опознает своего мучителя; кровь мужа и сына окончательно искупает преступную слабость Катерины; целостность мира восстановлена; пришествие антихриста пока не состоялось. То же происходит и с сюжетом повести: За это Иван выпросил у Бога, чтобы последний в роду Петро был такой злодей, какого еще не бывало на свете, и чтобы он, Иван, бросил этого злодея в пропасть, где мертвецы грызут друг друга, и веселился, глядя на его муки. Лунный отблеск этой одинокой фигуры ложится на фигуру Пон-тия Пилата в романе М. Зло наказано; добро не торжествует. Герои мифа, венчающего легенду о К. Похожие сочинения Краткое содержание повести Страшная месть Гоголя Н.
«Страшная месть», анализ повести Гоголя
Случайные события вероятностей задачи
Нежный перевод на английский язык
Характеристика колдуна из страшной мести гоголя
Служебная запискана премирование бухгалтера образец
Закон московской области о нормативах