От сообществ и экопоселений к обществам, добрососедствам и пост-племенам

Введение

Как уже один раз оказалось, что мой опыт по упрощению жизни и быту в сельской местности оказался полезен для более широкой аудитории в текущих реалиях (см. Социо-туризм. Как экологично и с малыми затратами перемещаться из страны в страну), так и сейчас исследования о возможных новых-старых формах сотрудничества людей, которые я вёл в экопоселениях, могут быть актуальны в контексте вопросов и задач по поиску идентичности, формированию новых общественных объединений и совместной адаптации как внутри привычных родных мест, так и к новым местам и странам.  

От сообществ и экопоселений к обществам и пост-племенам

Усреднённый на текущий момент образ экопоселения как сообщества людей осозанно выбравших совместную природосообразную жизнь на земле, а также восстановления окружающей экосистемы и возрождения более глубоких социальных связей, выглядит относительно свежо и привлекательно (см. мой подробный разбор понятия "экопоселения"). На практике же своих наблюдений и опыта экопоселенческой жизни я стал замечать, что этот образ, а соответственно и набор теорий и практик по созданию экопоселения, оказываются лишены целостности и качественной встроенности в более широкий контекст. В этом тексте я попробую сформулировать то, как можно действовать так, чтобы экопоселение действительно получалось целостным, самодостаточным и при этом хорошо "вросшим" и в своё окружение, и в настоящее время.      

Сейчас, в подавляющем большинстве случаев, полноправный участник экопоселения - это его постоянный житель (в ряде случаев для вхождения в сообщество требуется ещё и согласие уже имеющихся жителей, а не просто покупка земли и строительство дома). Если вы бываете наездами на своей земле, то ваш авторитет и возможности участия в принятии решений в поселении часто оказываются ниже. Все другие люди - друзья поселенцев и гости, приезжающие на отдых или волонтёрить в формате WWOOF - остаются вне большинства процессов жизни и развития поселения. Так же как и коренные жители соседних с поселением территорий. А также вне поля принятия решений, как правило, остаются окружающий ландшафт, флора и фауна (но это отдельная тема, тут не буду её развивать).  

Общества

Моё предположение об альтернативном подходе начинается с того, что важно, чтобы основатели экопоселения изначально нашли набор целей и задач следующего уровня и масштаба, чем "просто" создание устойчивого или регенерирующего сообщества, живущего на конкретной территории. То есть основатели начинают инициативу, "социальный организм", в котором экопоселение - это только одно из проявлений и инструментов сообщества для достижения выбранных целей. Более того, для описания целей и решения задач вот этого "следующего уровня" я предлагаю перейти от понятия “сообщество” (intentional community) к понятию “общество” (intentional society). Возможно, вы подберёте более точное понятие - в этом случае буду рад о нём узнать. Я выбрал "общество" исходя из примеров уже имеющихся обществ, у организационных моделей которых есть что позаимствовать, а именно:

• Королевское географическое общество, основанное в Великобритании в 1830 году, сегодня насчитывает 16 000 членов.
• Русское географическое общество, основанное в 1845 г., в настоящее время насчитывает более 23 000 членов.
• Немецкое общество общей и прикладной энтомологии, насчитывающее 800 членов по всему миру.
• Национальное общество Одюбона (защищает птиц по всей Америке), основанное в 1905 году и насчитывающее почти 500 местных отделений.

В экопоселенческом контексте общества могут быть, например, про:

•  регенерацию био-региона, территория которого существенно больше площади экопоселения,
•  адаптацию к изменению климата (наблюдения за флорой и фауной, ведение сельского хозяйства с учётом этих изменений)
•  альтернативные подходы в образовании и здравоохранении
•  поиск новых форм самоорганизации и самоуправления

Аналогия с географическими обществами, которую я хочу подсветить, это что в экспедиции отправляется малая часть участников общества, в то время как помощью с организацией экспедиции, анализом и представлением её результатов занимается гораздо больше людей. Так и у нас, именно в поселении постоянно живёт меньшая часть участников общества,  а все остальные заинтересованы так или иначе в результатах деятельности жителей. От покупки домашних овощей, фруктов и лесных трав и ягод, до возможности приехать на пару недель в отпуск самим и/или отправить детей на пару месяцев. От возможности периодически экспериментировать со своими грядками, но иметь постоянный присмотр за ними жителями поселения до использования "площадки" поселения для проведения своих семинаров, конференций и активного участия в самоорганизации и самоуправлении поселения. И эти внешние для поселения, но внутренние для общества люди важны для устойчивости и развития поселения ничуть не меньше, чем постоянные жители.   

Я знаю следующие примеры, где уже гибко включают "внешнее сообщество" в жизнь постоянных жителей поселения.

• ‘Chateau Chapiteau’ ‘королевство’ граждан мира в форме пермакультурной деревни и коливинга в Грузии продает дни в году своим членам, 
• Центр курсов и фестивалей Ängsbacka с органическим садом в Швеции интегрирует в свои процессы людей, которых они называют «расширенным сообществом», тех, кто является частью среды, но живет вне этого места, и соседей, которые живут рядом и регулярно сотрудничают. 
• У исторической карельской деревни Кинерма есть клуб, члены которого в основном живут в Финляндии.

И это из новых форм общежития. Для расположенных в сельской местности христианских монастырей и общин кришнаитов интеграция в общества по признаку вероисповедания присутствует изначально.

Пост-племена

Ещё один из плюсов общества по сравнению с сообществом экопоселения это то, что общество позволяет объединять более разнообразных по своим взглядам, интересам и привычкам людей, следовательно делает такое объединение более многочисленным. В то же время, эти многочисленные участники общества совершенно не должны жить вместе по соседству, не должны решать уйму совместных бытовых задач. Они могут жить в разных странах и пересекаться в совместной деятельности очно или удалённо несколько раз в год. С другой стороны, участники общества имеют возможность присматриваться друг к другу постепенно и в совместной деятельности. И уже на основании таких опытов участники будут лучше понимать с кем они хотят быть соседями, а с кем нет. 

Таким образом, чем более зрелым становится общество в ходе своих исследований, мероприятий и других активностей (посещения существующих экопоселений, заповедников, семинаров и ретритов) и других связанных подобных проектов и программ, тем больше появляется знаний о вовлечённых территориях и больше людей имеют опыт сотрудничества друг с другом, тем лучше члены общества могут видеть, каких людей/семьи они хотят иметь в качестве соседей, а кого в гостях (или встречаться только как коллеги, и не ближе). Такой опыт - хорошая общая почва для сбора «племён» или «пост-племён» — людей, которые хотят вести совместную деятельность, разделять одни и те же практики и ландшафты, вместе растить детей и проводить последние годы своей жизни.

Разница между обществами и пост-племенами

• Общества больше связаны с долгосрочными целями, высокоуровневыми ценностями и процессами. Зрелое общество формализовано через одно или несколько НКО и поддерживает отношения с государством и  университетами, может работать с предприятиями и профессиональными ассоциациями, участвует в программах трансграничного сотрудничества и т. д.
• Племена — это совместная жизнь (даже в удаленных форматах) с общими повседневными практиками, комфортным социальным контекстом и долгосрочными отношениями. Это неформальные группы в большинстве случаев без создания юридических лиц.

Переопределение понятия “экопоселение”

Это понятие уже прошло заметную эволюцию - от соседства людей в сельской местности, которые стараются в своей привычной жизнедеятельности наносить минимальный ущерб окружающей среде до специально создаваемого сообщества, как в сельской местности, так и в городской среде, при том, что ключевая задача этого сообщества - регенерация окружающей экосистемы и “социального ландшафта”.  

В заданном сейчас контексте можно дать очередную версию определения экопоселения как: 

одно или несколько пост-племён живущих на одной территории и входящих в одно или несколько обществ, когда в целях и задачах этих обществ есть, в том числе, фокус на регенерации этой территории и укреплении социальных связей как внутри этой териитории так и с окружающим (вплоть до международного) социумом. 

Если экопоселение уже создано 

и прошло с этого момента существенное время, то в любом случае сохраняется возможность поиска целей и задач следующего уровня сложности и бОльших горизонтов, а также постепенного включения всё большего числа "внешних" участников в жизнь как экопоселения. Задачи из бОльших горизонтов также можно искать постепенно, исходя из уже накопленного опыта. Ещё один вариант включения поселения в бОльший контекст - включение в сотрудничество с национальными и международными союзами экопоселений и другими ассоциациями экологических организаций и сообществ. 

"Призма" же для взгляда на жителей поселения через следующие вопросы: 

•  сформировались ли среди них какие-либо племена, можно ли разглядеть карассы? 
•  какие и почему, если нет, что что получилось вместо? 
•  кто, и как выпал из этих малых социальных образований? 

даёт возможность лучше проанализировать и понять социальную динамику в поселении.   

Общества и племена - побочные эффекты

Возможно, общества и племена как новые институты среднего уровня могут удовлетворить потребность в принадлежности, безопасности и ощущении большой семьи.Такое часто ожидается от сообществ, но на практике это работает лишь частично. Государства, корпорации и религиозные организации также могут лишь частично удовлетворить эти потребности, как и родЫ/большие семьи (они слабы или их нет в настоящее время).

В свою очередь, сильные общества и пост-племена могут:

• сделать государства более полезными и менее дорогими (за счёт роста доверия между гражданами и способности выполнять часть функций государства)
• трансформировать корпорации в некоммерческие организации с меньшими транзакционными издержками и отсутствием необходимости в продажах и маркетинге (например, общественные банки - банки, которыми владеют и управляют члены сообщества с единственной целью - служить сообществу с точки зрения финансовых операций, даже не получая дополнительных доходов) для сообщества только сервисы - прозрачные, с открытым исходным кодом,…). Есть русскоязычная социальная сеть - Freefeed.net, что показывает, что такой подход возможен - хотя бы для создания сообщества развитой социальной сети. В Швеции есть фермерский банк, кооперативный банк, который обслуживает, в частности, нужды фермеров.
• сделать родство/семью сильнее и сплоченнее.
• поставить под сомнение реальную потребность в религиозных организаций (особенно в тех случаях, когда эти организации стали слишком органихациями, растеряв человечность).

На фоне всё более заметного роста числа цифровых кочевников, а также в перспективе климатических беженцев, предположу, что некоторую популярность могут обрести племена изначально задуманные как кочевые, или ставшие таковыми в силу внешних обстоятельств (гонения, войны, климат,...).

Примеры новых обществ

• Думаю, что “Плейстоценовый парк”, основанный в 1996 году экологом Сергеем Зимовым уже может быть примером формирующегося международного общества. В этом заказнике при поддержке научных организаций, бизнеса и краудфандинговых компаний идёт эксперимент по воссозданию экосистемы «мамонтовых тундростепей» плейстоцена, существовавшей на территориях Северного полушария во времена последнего оледенения. Почему это важно особенно сейчас можно узнать на сайте проекта.
• Сформулировав вышеобозначенные соображения я понимаю, что инициатива, над которой я сейчас работаю - Symbiocenic Environments (русскоязычная версия описания), может стать основой для создания соответствующего общества, а также средой для образования нескольких племён. На основе опыта работы с университетами, восьми лет жизни и исследований в сельской местности я пришёл к выводу о необходимости долгосрочной программы сотрудничества экопоселений и других новых инициатив по природосообразной жизни с университетами, школами, заповедниками и коренными народами.  

В контексте появляющихся инициатив по созданию государств в интернете (network states), например, Plumia, которая сейчас выращивается на базе бизнеса по мед страховкам для цифровых кочевников компании SafetyWing, именно формат общества (как НКО) может быть основой для объедения людей заинтересованных в создании сетевых государств.

Версия этого текста на английском для ваших международных друзей и знакомых.

Обновление - май 2024

По теме есть также видео-запись моего выступления на семинаре про "горизонтальные сообщества", где я развиваю эту тему ещё чуть дальше, добавляя формат добрососедств (см. слайды). 

А продолжение размышлений о том, как можно посмотреть на сообщества в современном контексте я делаю в тексте "Семейные подстановки для жизни в сельской местности".

Обновление - март 2025

Для того, чтобы сообщества, общества, социумы жили в балансе как внутреннем, так и с окружающем миром эволюция занесла специальную роль таких балансировщиков, в разные эпохи в этой роли оказывались шаманы, жрецы, священники, психотерапевты. Об этом и о том, кто эти люди сейчас и где их искать я описал в "Эволюция или деградация роли "балансировщика" в обществах Homo Sapiens?"

Другие заметки и ссылки по смежным темам

Возможно, вам будут любопытны мои тексты по мотивам жизни в сельской местности. Например:

• Как начать разбираться в теме экопоселений и других формах жизни в сельской местности.
• Экопоселения, родовые поместья, новые фермеры и другие формы жизни на земле в постсоветском пространстве в XXI веке
• Сельская самодостаточность в Скандинавии
• Town shifting (тауншифтинг) — переселение в малые города

Как поддержать исследование.

Если вы планируете переезд в сельскую местность или даже создание своего сообщества и/или экопоселения, возможно, я могу быть вам полезен.

О новых отчётах и тематических событиях сообщаю в телеграм-канале “Проземление”.

Sergey Dmitriev