Философия Культуры Ницше Реферат
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Философия Культуры Ницше Реферат
Вход
Помощь
Заказать работу
философия Яна.doc
— 125.50 Кб ( Скачать файл )
© 2009 — 2020 MyUniverCity — тысячи рефератов, курсовых и дипломных работ
Предметы
Поиск
Помощь
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Июня 2013 в 15:14, реферат
Философия – это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Философские произведения, если они действительно осмысливают бытие человека и окружающую действительность, тоже оказываются личностными, выражающими личность и переживания философа, его отношение к действительности. Поскольку переживания у разных философов различны, различны отношения, поскольку и пониманий этого мира в философии множество. Среди философов Ницше- нарушитель спокойствия и благородный пират. Он вспугивает спящих, таранит крепости обывателей, сметает моральные постулаты, убивает Бога, рушит церковные устои. Ницше, говорит Цвейг, стремится на своем паруснике ко всему неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой пороха под ногами.
ВВЕДЕНИЕ Философия культуры Ф.Ницше ..................................................4 Ранние сочинения и критика культуры…………......................157 Критика морали…………………………………………………. Атеизм и нигилизм……………………………………………… Гипотеза о воле к власти………………………………………… Воля к власти как познание. Учение об истине………………. Воля к власти в природе и человеке……………………………. Сверхчеловек и порядок рангов………………………………… Теория вечного возвращения……………………………………. Заключение Список использованной литературы
Федеральное государственное
бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Санкт-Петербургский
государственный
инженерно-экономический университет»
Выполнил______________________ ______________________________ ___
Фамилия И.О.
Студент ______курса________спец.______ ____________________________
группа______ № зачет. книжки________________________ _____
Подпись_______________________ _________________________
Преподаватель_________________ _________________________
Должность ______________________________ ______________________________ _____
Подпись_______________________ ______________________________ _______________
Философия – это система
взглядов на мир в целом и на
отношение человека к этому миру.
Философские произведения, если они действительно осмысливают бытие
человека и окружающую действительность,
тоже оказываются личностными, выражающими
личность и переживания философа, его
отношение к действительности. Поскольку
переживания у разных философов различны,
различны отношения, поскольку и пониманий
этого мира в философии множество.
Среди философов Ницше-
нарушитель спокойствия и благородный
пират. Он вспугивает спящих, таранит
крепости обывателей, сметает моральные
постулаты, убивает Бога, рушит церковные
устои. Ницше, говорит Цвейг, стремится на своем паруснике
ко всему неизведанному, весело и дерзко,
с мечом в руке и бочкой пороха под ногами.
Философские труды Ницше,
по большей части не предъявляют
больших требований к интеллекту
или образованности читателя. Их суть
представляется ясной и однозначной, цели
- обширными и очевидными, а язык – понятным.
В силу доступности его текстов читатель
обнаруживает, что либо философия проще,
чем он полагал, либо он сам умнее, чем
думал раньше. Ницше считал себя прирожденным
психологом - «призванным быть психологом
и разведывателем душ». Некоторые вещи,
которые он высказывает, поражают воображение
своей точностью и целенаправленностью
диагностики. С точки зрения Ницше, психология
лежит в основе всего, и тесно переплетается
с другими частями его учения.
В силу всего выше сказанного,
стремление понять творчество Ницше для меня актуально.
Цель данного реферата
провести обзор литературы о философии
Ф . Ницше: важнейших идеях, понятиях,
взглядах, системе в целом.
Творчество этого неординарного немецкого мыслителя,
который принадлежит 19 веку, но идейно
предвосхищает проблематику и философские
споры 20 века, представляет собой сложный
комплекс идей, выраженных не в виде научных
сочинений, а в мифопоэтической, художественной
форме, что создает немалые трудности
как для изложения, так и для интерпретации
данного учения.
Фридрих Вильгельм Ницше
родился 15 октября 1844 г. в саксонском
городке Рекен в семье протестантского
священника. Он получил блестящее
гуманитарное образование сначала в школе, а затем в Боннском и
Лейпцигском университетах. Едва достигнув
возраста 24 лет, он получает должность
профессора классической филологии в
университете г. Базеля (Швейцария). Столь
благополучно складывавшаяся вначале
академическая карьера Ницше, однако,
была вскоре разрушена как его скандальными,
с точки зрения тогдашнего историко-филологического
сообщества, публикациями, так и нараставшими
симптомами нездоровья.
Творчество Ф.Ницше
изобилует крайностями. Так, раннее
увлечение философией А.Шопенгауэра и музыкальным реформаторством
Р.Вагнера сменяется очень резкой критикой
и того и другого. За романтической культурой
философией начала 70- х годов, нашедшей
воплощение в таких работах, как "Рождение
трагедии из духа музыки" (1872) и четырех
эссе, объединенных названием "Несвоевременные
размышления" (1873- 1(S76), следуют ''позитивистские"
книги "Человеческое, слишком человеческое"
(1878-1880), "Утренняя заря" (1881) и "Веселая
наука" (1882).
Ухудшающееся состояние
здоровья, а также глубокое разочарование в академической деятельности
приводят к тому, что в 1879 г. Ницше навсегда
оставляет профессорскую должность и
с тех пор ведет жизнь свободного художника.
На курортах Швейцарии и Италии он создает
свои сочинения, воплотившие наиболее
зрелые и оригинальные его идеи: "Так
говорил Заратустра" (1883-1885), "По ту
сторону добра и зла" (1886), "Генеалогия
морали" (1887). Ницше намеревался осуществить
систематическое изложение своей философии,
в его архиве имеются многочисленные планы
и наброски, свидетельствующие о том, что
стержнем этого сочинения должна была
стать идея "воли к власти". Однако
проект magnum opus так и остался нереализованным:
им была написана лишь первая часть, озаглавленная
"Антихрист". Часть подготовительных
набросков была опубликована посмертно
под названием ''Воля к власти" (1901-1906).
Ницше отвлекался от работы
над главным проектом, чтобы написать
памфлет "Казус Вагнера" (1888), за
которым последовало не менее
резкое сочинение "Ницше против Вагнера".
Эта последняя работа, как и
другие сочинения 1888 г. - "Сумерки идолов",
"Антихрист" и "Ессе Homo". являющаяся
своего рода автобиографией, - были опубликованы
уже после того, как разум философа помрачился.
Это случилось в первых числах 1889 г. Умер
Ф.Ницше 25 августа 1900 г.
Хотя в ранний период
творчества на Ницше большое влияние
оказала философия А. Шопенгауэра.
его трудно назвать собственно учеником
и последователем знаменитого франкфуртского
пессимиста. Когда в первой своей
книге "Рождение трагедии из духа музыки" Ницше вслед за Шопенгауэром
исходит из того, что существует некое
"первоначальное единство", а также
считает жизнь, как она есть сама по себе,
чем-то ужасным и трагичным. нуждающимся
в творческом преобразовании с помощью
искусства; он скорее стремится оправдать
ее, нежели отвергнуть, и берет в союзники
древнегреческую культуру досократовской
эпохи. Древние греки, утверждает Ницше,
хорошо представляли себе опасности жизни,
и это знание не отвращайте их от нее благодаря
тому, что они были способны сделать ее
приемлемой, творчески преобразовав. В
их глазах мир получал оправдание как
эстетический феномен. Ницше при этом
обращает внимание на два мотива древнегреческой
мифологии: дионисийский и аполлоновский.
Бог Дионис является как
бы символом потока жизни в ее первозданности, жизни,
опрокидывающей любые барьеры и не знающей
никаких ограничений. В дионисическом
культовом действе, носящем оргиастический
характер, как бы происходит слияние участвующих
в нем с самой стихией жизни, растворение
в ней. приобщение к ''первоначальному
единству". При этом слетает покрывало
эстетической иллюзии, и ничто не сдерживает
проявление витальных сил.
В то же время бог Аполлон
- это символ света, меры и гармонии.
Он олицетворяет собой принцип индивидуации.
Дионисийский культ Ницше считает началом более древним,
и это дает ему основание утверждать, что
под покровом умеренности, столь часто
приписываемой грекам, под покровом их
приверженности искусству, красоте, совершенным
формам таится темное, алчное и необузданное
напряжение инстинкта, порыва, страсти,
которые готовы все смести на своем пути.
Именно за это мнение, шокировавшее научное
сообщество филологов - классиков того
времени, Ницше был подвергнут остракизму
как ученый-историк. Правда, данное обстоятельство
нс повергло его в отчаяние, а, напротив,
послужило более ясному осознанию им смысла
собственной деятельности.
Итак, поскольку жизнь
есть вещь ужасная и жестокая, то
пессимизма в шопенгауэровском смысле,
т.е. как преодоления самого желания
жить, можно избежать, только если первобытный ужас будет переведен
на язык настроения, которое не лишает
человека возможности испытывать потрясение
от соприкосновения с хаосом, но при этом
удерживает его в определенных рамках
повседневности. Этим путем идет дионисийская
эстетика, типичными формами которой,
по Ницше, выступают музыка и аттическая
трагедия.
В своей первой книге,
как это следует из названия, Ницше
исследует вопрос, из каких предпосылок
возникла древнегреческая трагедия,
какие потребности народной души
она выражала и что случилось с ней под влиянием исторических
перемен при переходе к классической эпохе
- эпохе Сократа и Платона. Важнейшей целью
Ницше в этой книге было показать, что
высшие достижения греческой культуры
- до того, как их "испортил" сократовский
рационализм, - явились результатом гармоничного
соединения аполлоновского и дионисического
начал. В способности к подобной гармонии
философ видит высший образец и смысл
культуры творчества. "Гибель греческой
трагедии должна была представиться нам
результатом достопримечательного разрыва
этих двух коренных художественных стремлении;
в полном согласии с этим последним процессом
шло вырождение и перерождение греческого
народного характера, вызывая нас на серьезное
размышление о том, насколько необходимо
и тесно срастаются в своих основах искусство
и народ, миф и нравы, трагедия и государство"
(1. T.I. С. 150).
Если существование
оправдано только как эстетический
феномен, то цветом народа будут те,
кто преобразует существование
в такой феномен, т.е. сильные и
одаренные натуры, способные взирать на жизнь без
страха. Ницше утверждает, что именно они
составляют базис культуры. Ради их произрастания
и деятельности должны трудиться целые
народы, потом и кровью удобряя ту землю,
которая, возможно, станет родиной гения:
поэта или художника, музыканта или философа.
В одном из "Несвоевременных
размышлений" Ницше ставит вопрос,
к которому будет возвращаться и
впоследствии. Что должно доминировать:
жизнь над знанием или наоборот?
"Какая из двух сил есть высшая
и решающая? - риторически спрашивает он. - Никто не усомнится:
жизнь есть высшая, господствующая сила..."
(1. T.I. С.227). Это означает, по мнению Ницше,
что культура 19-го столетия, для которой
было характерно доминирование знания
и науки, будет взорвана подавленными
витальными силами, и это приведет к эпохе
нового варварства. Под поверхностью размеренной
и благополучной жизни философ чувствует
бурление непреложных сил, ибо это силы
"дикие, первобытные и совершенно немилосердные.
На них смотришь с трепетным ожиданием,
как на котел волшебной кухни... Уже целое
столетие мы подготовлены к капитальным
потрясениям", - заключает он (2. С.31).
Враждебная подлинной культуре тенденция,
с его точки зрения, заключена в массовых
демократических и социалистических движениях,
ибо они ведут к опошлению и стандартизации
культурных ценностей. Однако Ницше нс
считает, что подобная ситуация непреодолима.
Напротив, угроза со стороны деструктивных
сил может и должна разбудить способность
людей ценить и сохранять высшие проявления
человеческого гения.
Ницше считает, что культурные
ценности трансцендентны конкретной исторической
ситуации, а человек - существо пластичное,
ибо он способен сам преодолевать
себя, обнаруживая новые возможности.
Эмпирическая наука, по Ницше, не способна
дать подходящую перспективу. То же касается и христианского
вероучения, о котором он в ранний период
еще мало говорит. Это миссия одинокого
мыслителя-философа, который не интегрирован
в сложившуюся образовательную систему
и потому не боится стать "опасным".
Самый главный вопрос для всякой философии,
считает Ницше, состоит в том, чтобы понять
"насколько вещи обладают неизменными
качествами и формами, чтоб затем, дав
ответ на этот вопрос, с беззаветной храбростью
отдаться совершенствованию той стороны
мира, которая будет признана изменчивой
(2. С.91). Этот идеал философа как судьи над
свершившимся и творца новых ценностей
Ницше сохранит и в последующие годы.
Если в первый период
творчества проблема культурных ценностей
интересовала Ницше главным образом
с эстетической точки зрения, то во второй период основное
свое внимание он сосредоточивает на анализе
этических норм и оценок, их сущности и
происхождении. В этот период вырабатывается
специфический для философа стиль изложения:
его книги отныне уже ничем не напоминают
научные трактаты, это -композиционно
и тематически оформленные собрания афоризмов.
Реферат : Философия Ницше - BestReferat.ru
Реферат студента Жукова Л. на тему " Философия Фридриха...
Философия Ф. Ницше . Реферат . Философия . 2013-06-27
Философия культуры Ф. Ницше
Философия культуры Ф. Ницше
Двигатель Внутреннего Сгорания Реферат По Физике
Сочинение По Русскому Языку 150 Слов
Эссе Сохраним Исчезающие Виды Якутии
Сочинение Письмо Моему Герою 5 Класс
Сочинение Настоящее Искусство По Тексту Грибова