Часто задаваемые вопросы об эфилизме
https://t.me/efilism_RUS
Содеражние
Что представляет собой эфилизм?
- Эфилизм — это экспланандум (совокупность предложений, которые описывают феномен, который нужно объяснить) и эксплананс (совокупность предложений, которые приводятся для объяснения явления) всей Вселенной.
- Эфилизм — это философия абсолютного антинатализма.
Что это значит?
- Эфилизм служит всеобъемлющей и объективной основой для понимания реальности, которая призвана охватить и решить все возникающие вызовы и явления.
- Эфилизм окончательно обосновывает антинатализм в абсолютном смысле. Он добивается этого, помимо прочего, путем освобождения антинатализма от всех ограничений, связанных с:
- антропоцентризмом (сосредоточенностью на человеке)
- морализаторством (опорой исключительно на мораль)
- субъективизмом (зависимостью от индивидуальных взглядов)
- нормативностью (установлением норм и правил)
- антиреализмом (отрицанием объективной реальности)
- дуализмом (делением мира на две противоположные сущности)
- фидеистским подходом (основой на вере)
- деонтикой (основой на правилах и обязанностях)
Благодаря этому, истинность антинатализма можно окончательно утвердить независимо от любых встречных аргументов, связанных с этими концепциями.
Откуда возник эфилизм?
Его придумал философ, известный под псевдонимами Inmendham, DoNotGod и DraftScience. Он уже более 12 лет отстаивает эту философию, публикуя видеоролики, в которых приводит свои доказательства и объяснения.
В чем основное отличие эфилизма от антинатализма?
Ответ:
Антинатализм:
- Буквально и концептуально: это противодействие созданию жизни.
- Философски и логически: это противодействие созданию жизни, основанное на осознании отрицательной ценности и/или безумия, которые являются следствием и неотъемлемой частью создания жизни.
Эфилизм:
- Эфилизм является логичным выводом антинатализма, моделью вселенной и теорией всего.
- Антинатализм выступает всего лишь одной из главных "голов гидры" эфилизма в этой битве истины против мира и конкурирующих "моделей реальности".
Что это дает антинатализму?
Это наделяет антинатализм иммунитетом к любым деонтологическим контраргументам. Это включает в себя всю область субъективистской и кабинетной философии.
Этот иммунитет распространяется даже на такие изощренные контраргументы, как разрыв "есть/должен" или натуралистическую ошибку. Эфилизм успешно противостоит этим аргументам, обращая ошибку на натализм и закрывая дебаты простым заявлением: "Может размножаться не равно должен размножаться, до свидания". Здесь не будет никаких цитат "есть/должен", которые позволили бы натализму выкрутиться от ответственности. Ссылка для более подробного изучения:
http://surl.li/ppsdm
Это предоставляет антинатализму иммунитет к близорукой и недостаточной логике.
Это опровергает человекоцентричные модели реальности и решения, которые не затрагивают корень проблемы, такие как экологизм, контроль рождаемости, исчезновение человечества и т. д. Эти теории представляют собой форму лицемерия и ошибки мышления, известную как "парохиализм". Они не дают убедительных аргументов в пользу продолжения существования ДНК, а просто используются для рационализации бездействия в отношении ее негативных последствий:
http://surl.li/ppsez
Эфилизм преодолевает давний разрыв с гораздо более прочным материалом, чем когда-либо раньше.
В этих дебатах было поднято ключевое различие: объективная ценность не обязательно связана с объективной этикой. Предположение, что даже если есть аргументы в пользу объективной ценности, этого технически недостаточно для этического императива, устранения разрыва между предписательным и описательным, или, проще говоря, для предпринимания каких-либо действий.
Эфилизм преодолевает это препятствие по нескольким важным причинам:
- Потому что эфилизм — это рациональный и ориентированный на решение подход к проблеме ДНК, который учитывает вред и является более рациональным и разрешимым, чем любые другие варианты.
- Потому что мы можем гарантировать, что абсолютное устранение жизни действительно решает все проблемы и вред, с которыми жизнь может быть связана.
- Мы докажем, что "действия" являются неотъемлемой частью рациональности.
Чтобы достичь этого, сначала нам нужно преобразовать уравнение морали/этики в уравнение от третьего лица, которое не содержит субъективных или оценочных терминов, а также объясняет, что вообще происходит с этими понятиями на реально универсальном, объективном и системном уровне. Традиционные представления о морали и этике часто содержат противоречивые и нечетко определенные понятия. Например, мы можем сказать, что "жизнь священна", но в то же время оправдывать убийство в определенных ситуациях. Обратите внимание на следующее:
Первый шаг редукции: всё это уравнение сводится к следующему:
- Создание проблем и ошибок
- Устранение проблем и ошибок
Ничего вне или между этих процессов не может быть связано с этикой, моралью или чем-либо еще. Если что-то не является проблематичным или разрешимым, то оно, следовательно, не имеет абсолютно никакого отношения к чему-либо. И в этом можно быть абсолютно уверенным, никто не может оспорить этот факт. Поскольку если нет ни причины, ни способа что-либо сделать, то это не может быть релевантным, ведь по сути ничего невозможно предпринять.
Второй шаг редукции: оберните всё в экспланандум и эксплананс:
- Экспланандумом является существование проблем и ошибок.
- Экспланансом является их устранение.
- Осознанное распознавание и решение проблемы является следствием закрытого понятия рациональности.
Именно поэтому препятствие и пробел преодолены, потому что также есть необходимость в:
- Долге рациональности.
- Предписании рациональности.
Ведь устранение ошибок — это суть самой рациональности. Что касается вещей, существующих вне рациональности, то их объяснение и то, что именно составляет саму суть ошибки, вы найдете здесь:
Как вообще можно считать что-то рациональным или каким-то образом доказать это?
Это не совсем верная формулировка вопроса, но вы на верном пути. На самом деле, стоит спросить: как из слепой ошибки хаоса вообще может возникнуть рациональность? Ответ на этот вопрос такой же, как и на вопрос о том, как могут появиться живые организмы, хотя они на 100% состоят из мертвых элементарных частиц (протонов, химических элементов и т.д.):
Как можно сделать вывод, что устранение жизни является объективным решением объективной проблемы?
Задумайтесь:
1. Сама потребность в радости и положительных эмоциях — это проблема, а не решение.
2. Сама необходимость выживания — это проблема, а не решение.
3. И, конечно, если нет носителя проблемы, то и самой проблемы быть не может.
4. Продолжение ответа смотрите здесь:
Вы утверждаете, что устранить жизнь — это значит устранить не только ошибки, но и рациональность. Разве это не противоречие?
Скорее наоборот, это логичное следствие: рациональность полезна только в условиях наличия ошибок и проблем. Если их устранить, то отсутствие рациональности не будет иметь значения. Ведь рациональность ничего не делает, кроме как решает ошибки, и не представляет собой ничего, кроме их решения. Таким образом, при устранении соответствующих ошибок рациональность неизбежно исчезнет.
Я обнаружил противоречие. Устраняя жизнь, вы не устраняете все ошибки, а только ошибки жизни.
Да, но это не противоречие из-за следующего различия: жизнь — это когда безобидная ошибка превращается в катастрофическую. Решение эфилизма — устранить катастрофические ошибки (имеющие масштабные негативные последствия), потому что безобидные ошибки (не имеющие масштабных негативных последствий) безобидны. Без достижения технологической сингулярности, полной дестабилизации вселенной или наступления сценария энтропийной тепловой смерти невозможно избавиться от всех безобидных ошибок. Полное объяснение, которое также совпадает с предыдущим пунктом о том, почему мы не можем устранить катастрофические ошибки без устранения рациональной функции, см. в следующем разделе:
В конечном счете, чтобы полностью избавиться от всех безобидных ошибок, необходимо, чтобы произошла абсолютная дестабилизация вселенной, ее постоянный локдаун, абсолютная пустота или терминальный стазис:
Но устранение катастрофической ошибки все же достаточно, не только потому что безобидная ошибка — безобидна, но и потому что она устранится сама собой, когда солнце расширится и поглотит Землю, а затем, впоследствии и окончательно, когда вселенная расширится в энтропическую тепловую смерть или подобное состояние дестабилизации и стазиса. Посмотрите:
Что именно означает катастрофическая ошибка?
Любая форма чего угодно, которая:
- Открывает возможность реального вреда,
- Особенно для удовлетворения потребности или решения проблемы,
- За которую ответственны сами системы просто в силу своего существования,
является моментом, когда безобидная ошибка превращается в катастрофическую.
Что, собственно, представляет собой "реальный вред" и почему или как можно сделать вывод о его существовании в нашей вселенной?
1. Негативная валентность: (очевидное переживание/признанное существование реального вреда) — это эксплананс
2. Ноцицепция: (физические частицы материи и силы, ответственные за причинение реального вреда) — это экспланандум
3. Транспарентность: (когда любая система достигает "транспарентности") — это момент, когда закрытая концепция реального вреда официально возникает и "завязывается на узел" во Вселенной
Для более подробного понимания рекомендуем ознакомиться с полной статьей:
Почему мы не можем отделить рациональность или жизнь от катастрофической ошибки?
По множеству причин, вот основные причины:
1. Философия безопасности (сознательные системы лишены гарантированной защиты от ошибок, и с самого начала своего существования они распахивают двери катастрофе и оставляют их настежь открытыми до тех пор, пока существуют):
2. Негативная валентность квалиа (способность испытывать боль и другие негативные эмоции) напрямую связана с самой рациональностью. Это объясняется ироничным обстоятельством, когда эти системы сами создают проблемы, которые пытаются решить. Подумайте, что когда вы пытаетесь избежать боли, ваш мозг сам создает ее. Иными словами, один и тот же мозг, порождающий мучения и проблемы, также вызывает потребность в их решении. Это, в свою очередь, приводит к появлению нейронной вычислительной частоты, связанной с рациональностью, что позволяет мозгу ориентироваться и находить решения порожденных им проблем.
Другими словами, рациональность полезна только потому, что существуют проблемы. Поэтому, если устранить сами проблемы, исчезновение рациональности вместе с ними станет несущественным, ведь без проблем ей негде примениться. По сути, вся эта дилемма "рациональность против проблем" обречена на провал, ведь она сама по себе иррациональна. В конечном итоге мы используем мета-рациональность (способность размышлять о самой рациональности), чтобы осознать это и устранить эту дилемму:
Почему всё это важно?
Функционально, эфилизм можно рассматривать как критическую и проницательную линзу, которая позволяет выявлять логическое жульничество. Эфилизм является строгой и последовательной философией, которая поднимает аргументацию антинатализма на новые высоты и не оставляет места для философских спекуляций. Эфилизм использует научный метод, основывается на реальности и логике, и не допускает ошибок, недочётов и упущений. Эфилизм не позволяет никому увлечься своей фантазией, но при этом учитывает явления и события, которые мы даже не можем себе представить, используя модальную логику и металогику. Он рассматривает далёкие сценарии вроде технологической сингулярности и тепловой смерти Вселенной, которые сейчас могут казаться маловероятными. Стремительно развивая сознательное понимание и объективные модели Вселенной, эфилизм отвергает устаревшие философии и несостоятельные модели реальности, не позволяя логически примитивным идеям прошлого препятствовать прогрессу знаний.
К какому окончательному выводу приходит эфилизм?
К устранению всех катастрофических ошибок, а именно, обезопасить Землю от пагубного влияния ДНК, хаотичного порождения физики, послужившего причиной неисчислимых бедствий на Земле.
Разве нет другого пути? Ведь наверняка должен быть способ исправить ДНК-жизнь и дать ей возможность существовать дальше?
Такая возможность логически опровергнута и тем более неправдоподобна с эмпирической точки зрения. Ситуация, скорее всего, гораздо серьезнее, чем вы думаете, и для преодоления этих теоретических препятствий потребуется фантастический, доселе невообразимый скачок вперед. Не забывайте о важном моменте: чем дольше вы будете искать решения, развивая технологии в этом океане страданий, тем выше вероятность того, что ваша технология обернется против нас. (Под этим мы подразумеваем "двойное использование технологий": чем мощнее технология, тем опаснее она может быть в случае катастрофы.) Ваши шаги к прогрессу могут оказаться лишь тропинкой к порождению самого страшного кошмара. Вот ссылка на статью, в которой подробно описаны логистические проблемы и критические недостатки проекта ДНК-утопии.
Какие предпосылки необходимы, прежде чем я буду достаточно открыт для того, чтобы рассмотреть/принять эфилизм?
Атеизм и базовое понимание психологии, эволюции, физики (материального детерминизма) и ценности.
Почему для этой философии важно быть атеистом?
Понимание того, что Вселенная возникла в результате грубых сил, а не была создана разумным замыслом, необходимо для рассмотрения этой философии. Теологический аргумент о "первопричине" неспособен объяснить, кто или что создало разумного творца, который сам создал эту первопричину. Если "разумный творец" всегда существовал, то учёный может просто утверждать, что Вселенная также всегда существовала или существует вечно. Доказательств существования разумного творца нет, но есть фактические подтверждения эволюции и хаоса грубых сил.
Что мне нужно знать об эволюции?
Аналитический взгляд на жизнь показывает, что она, по сути, представляет собой реплицирующуюся молекулу ДНК. Когда молекула копирует себя, случающиеся (не преднамеренные) ошибки, совместимые с выживанием и дальнейшим размножением, сохраняются и передаются будущим поколениям. Ошибки, несовместимые с выживанием и репликацией, попросту уничтожаются в процессе. Из 10 000 форм жизни, рождающихся и погибающих, только одна доживает до зрелости и репликации. Это касается как черепах, так и осьминогов. Эволюция ДНК — это не "машина выживания", а скорее чудовищная машина смерти, которая кое-как функционирует, поддерживая этот цикл беспрерывного кровопролития. Все формы жизни являются родственниками одной и той же прародительской реплицирующейся молекулы. Около 520 миллионов лет назад развилась способность чувствовать.
Почему способность чувствовать так примечательна?
Вся ценность рождается из чувств. То, что мы чувствуем, или то, как вещь влияет на наши чувства, определяет ее ценность. Наши сложные нервные системы и мозги предназначены для вынесения суждений о ценности, касающихся максимизации комфорта и предотвращения вреда.
Неужели без чувствительности нет никакой ценности? А что насчет красивой горы на планете без жизни?
Понятия, такие как красота, фильтруются через наши органы чувств и когнитивные процессы. Без наблюдателя, который способен оценить "красивую гору", она не могла бы считаться красивой.
Каковы последствия неразумного замысла и эволюции?
Если знающие и осведомленные люди не предпримут никаких действий, чтобы остановить катастрофический ДНК-эксперимент, который является продуктом эволюционного хаоса, немыслимые страдания будут повторяться снова и снова.
Какие важные аспекты психологии мне нужно знать?
Человеческий мозг, как продукт эволюции, развивался, ориентируясь в первую очередь на собственные интересы, стратегию и коварство. Наша мотивация основана на неудовлетворенности. Врожденный механизм желания и неутолимая жажда жизни позволяют нам выдерживать великие страдания, поскольку наш мозг моделирует более предпочтительное будущее. Сильные биологические импульсы голода, базовых потребностей и сексуального удовлетворения являются движущей силой нашей жизни. Удовольствие - это мощный мотиватор, который искажает нашу способность рационально мыслить о цене нашего удовлетворения. Многочисленные случаи предвзятости оптимизма хорошо изучены. Наше эго тесно связано с нашим сексуальным желанием, а также с нашими амбициями, которые можно охарактеризовать как стремление к успеху и признанию со стороны других.
Почему важно понимать детерминизм?
Важно понимать детерминизм, чтобы осознать, что наши действия не являются результатом нашего свободного выбора. Мы не выбирали своих родителей, место своего рождения, раннее детское образование или другие внешние факторы, которые повлияли на развитие нашего мозга и формирование нашей личности. Если бы мы развивались в других условиях, то стали бы другими людьми. Вы могли бы быть и любым другим животным, но чистая случайность сделала вас человеком, находящимся здесь и сейчас, и способным читать эти слова.
Можем ли попытаться хоть как-то исправить всю эту затруднительную ситуацию?
Да, мы должны стремиться сделать жизнь более терпимой как для людей, так и для животных. Однако нельзя забывать о фундаментальной несовершенности мироздания, которая проявляется во всем.
Представьте себе обычную жизнь млекопитающего в дикой природе. Она полна суровых испытаний и лишений. Природа безжалостна к холоду и голоду, которые угрожают этому теплокровному существу, способному чувствовать боль. Его нервная система напряжена, сердце бьется так же сильно, как человеческое. К сожалению, оно живёт на милость природы, которая бросает ему всевозможные испытания. Бесчисленное множество чувствующих существ обречены на постоянные страдания из-за того, что люди закрывают глаза на их муки. Разве вы всерьёз думаете, что эти животные заняты чтением поэзии и танцами?
Проще говоря, боль — это боль, независимо от того, кто её испытывает.
Но всё же есть прогресс в направлении лучшего будущего?
О том, является ли прогрессом то, что мы видим, зависит от того, как вы его определяете. С момента промышленной революции технологический прогресс сделал огромный скачок, избавив многие жизни от тяжелого труда, который на протяжении всей истории был уделом почти всех смертных. К сожалению, когда борьба за выживание прекращается, на её место приходит психологический дискомфорт. Наличие богатства и роскоши не всегда прокладывают дорогу к счастливой жизни. Мы не созданы для того, чтобы быть постоянно удовлетворенными, поэтому мы остаёмся беспокойными даже тогда, когда должны быть довольны. Технологический прогресс также привел к увеличению численности населения. Согласно Глобальному индексу рабства, по состоянию на 2013 год в мире насчитывалось 29,6 миллионов рабов, что больше, чем когда-либо в истории. Чем мощнее становятся технологии, тем неопределеннее становится судьба человечества. Будущее, которое нам сулят технологии, двояко. Оно может быть как светлым, так и мрачным. Грядущие технологии могут значительно облегчить страдания, но в то же время несут в себе угрозу чудовищных страданий, будь то рукотворные пандемии или ядерный апокалипсис.
Какова вероятность коллапса цивилизации?
По данным исследования "Катастрофические риски" Института будущего человечества (Оксфордского университета), опубликованного в 2008 году, к 2100 году существует 19% вероятность полного исчезновения человечества. Этот риск, скорее всего, выше, учитывая набирающую обороты угрозу глобального потепления и вероятность маловероятных, но катастрофических природных катаклизмов, таких как падение астероида или извержение супервулкана. Кроме того, великие трагедии будут продолжаться, если мы будем мириться с существующим уровнем страданий или даже поощрять его как "успех". В конечном итоге, всё живое исчезнет, вопрос лишь в том, когда это произойдёт.
Эта философия слишком безнадежна для меня. Я знаю, что в мире много страданий, но что я могу сделать, если я всего лишь один человек?
Несмотря на маловероятность лучшего будущего, надежда на него все же не лишена логики. Множество ваших действий с большой вероятностью могут уменьшить количество страданий в мире. Одним из способов начать борьбу со страданиями диких животных и видовой дискриминацией является распространение информации об этих проблемах. Возможно, задача нашего поколения заключается в создании фундамента для будущих поколений, которые смогут решить эти проблемы. В конечном счете, выбор пути зависит от вашей личности, ваших интересов и того, какое влияние вы хотите оказать на мир. Одни находят себя в активной помощи людям и борьбе за права, а другие видят свое предназначение в исследовании и продвижении знаний. Люди не являются машинами, которые стремятся к максимизации полезности, и чувство эго может быть связано с вашим идеалом "я".
Мне придется пожертвовать многими своими личными желаниями и амбициями, это будет больно! А как же моя премия "Эмми"?!
Да, полное принятие этой философии может потребовать личных жертв, но стоит кое-что учесть: если вы истинно постигнете всю бездну страданий на Земле, сопротивление своим пагубным желаниям, причиняющим вред, окажется самым малым, что вы можете сделать. К тому же, рано или поздно вы поймете, что вы не так уж и важны, и через сотню лет о вашей премии "Эмми" никто и не вспомнит. Принятие этой философии означает готовность идти наперекор своим собственным интересам, ведь ваше личное удовлетворение не идет ни в какое сравнение с тем благом, которое вы можете принести другим. Переход к более альтруистической личности может быть трудным, но я считаю, что это необходимо для более полной и осмысленной жизни. Научные исследования подтверждают, что альтруисты, как правило, счастливее. Я осмелюсь предположить, что более глубокое понимание страдания скорее всего приведет к большей сострадательности и сотрудничеству между людьми и всеми сознательными существами.