Эстетика Средневековья - Культура и искусство реферат

Главная

Культура и искусство
Эстетика Средневековья

Общая характеристика средневековой культуры, смысл христианского универсума, кардинальная смена мировоззренческих ориентиров. Символизм христианского эстетического канона, перспектива в иконописи и ее роль в системе средневекового эстетического мышления.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

1. Общая характеристика средневековой культуры.
2. Символизм христианского эстетического канона. Обратная перспектива в иконописи и ее роль в системе средневекового эстетического мышления.
1. Общая характеристика средневековой культуры
А - переход от античности к средневековью представляет собой кардинальную смену мировоззренческих ориентиров. Если главная регулятивная идея античности была эстетико-космологическая (принцип мимесиса), то мировоззренческим основанием средневековья, безусловно, становится теоцентризм. Это приводит к радикальным мировоззренческим последствиям. Наиболее важное из них - переосмысление самого понятия «реальность». Если для античного грека «реальность» есть чувственно воспринимаемый Космос, существующий по законам эстетического совершенства, то для средневекового человека реальность лишается каких-либо признаков вещественности и осязаемости. Смысл христианского универсума заключен не в изолированных фактах, событиях или предметах, а в неких универсальных связях, которые в принципе не могут быть непосредственно наблюдаемы. Чувственно воспринимаемое имеет смысл лишь как одна из форм выражения мира Божественного. Именно «скрытое», воображаемое, то, что является лишь объектом веры и надежды, а не данное в повседневном опыте, оказывается основным для христианина. Его реальность есть БОГ и человек, обращенный к Богу, жизнь вне постоянного нравственного общения с Богом невозможна. Данный мировоззренческий поворот называется интровертной культурой, т. е. культурой, нацеленной на исследование специфики нравственно-духовного бытия человека.
Переход от античной экстравертности к средневековой интровертности повлек за собой целый спектр мировоззренческих новаций. Произошли изменения в трактовке нравственности, сущности и назначения искусства. Произошло изменение визуально-эстетического представления о реальности. Античный грек мыслит Космос как шар, являющийся идеальным воплощением меры и гармонии (художественный аналог - скульптура). Человек средневековья представляет мир иерархично, воплощает его в символе креста, вертикальная перекладина которого символизирует пространство от небес до преисподней, а горизонтальная - время от Сотворения мира до Страшного Суда. Пересечение горизонтали и вертикали проходит через сердце каждого христианина и является символом искупляющей жертвы Христа (художественный аналог - икона).
Б - символизм средневекового мировосприятия универсален. Текст, произведение искусства, а зачастую и материальный предмет рассматриваются не только в своем концептуальном и материальном бытии, но и как носители принципиально иного духовно-сакрального смысла. Высшей формой проявления средневекового символизма является культ. Архитектонически-пространственный аспект культа воспроизводит, в первую очередь, само здание церкви, где все - направление центральной оси храма, деление на нефы и пределы, фигурные изображения персонажей и событий церковной истории - насыщено символикой. Внецерковные пространства - кладбища, часовни, придорожные кресты, - продолжают символизацию пространства, создавая, по сути дела, воочию наблюдаемую «страну» религиозной действительности внутри конкретного географического пространства. Культ облекается и в литературную форму, существуя в обрядовых книгах и молитвенниках.
Христианин жил в мире, гораздо более концептуально и духовно сложном, чем наш современник. Истинная реальность лишь иногда иносказательно «просвечивала» через свои символические воплощения. В этой связи проблема образа и его интерпретации становится основной для всей христианской кул ь туры . …произведения искусства подражают не просто видимому, но восходят к смысловым сущностям.
Понятия «мыслить», «чувствовать» и «открывать тайные значения» являлись, по сути, синонимами: символичны церковные таинства, символи чны числа (библейская нумерология), символичны цвета и камни (красный сардоникс - Христос, проливающий кровь, берилл - христианин, озаренный светом Христа), символичны слово и деяние, символичны иконопись и архитектура, символичен свет.
Свет является одним из основных символов эпохи. В средние века возникла особая метафизика, воплощенная в витраже, - метафизика света, который ассоциируется с зовом Божьим, с надеждой на спасение, с Раем. Свет занимал особое место еще в ветхозаветной эстетике. Именно в образе света Бог являлся человеку, так он беседовал с Моисеем и пророками, сопровождал исход израильского народа из Египта. В византийской эстетике свет понимался не только как видимый, материальный свет, но и как духовная энергия, Божествення сущность.
Физический свет есть самое лучшее из всех вещей, самое сладостное, самое прекрасное, именно свет составляет красоту и совершенство теле с ных вещей.
Всеобщая символизация культуры, отход от античного интеллекту ализма ведут к экзальтации культуры, к осмыслению понятия «чудо» как одной из важнейших объяснительных схем средневековья.
В - ретроспективность и традиционализм, т. е. обращенность в прошлое, являются максимами средневекового сознания. Целью средневекового искусства (и культуры в целом) является расшифровка тайн Священного Писания (экзегетика). Творческий метод средневекового художника называется иконографическим. Его цель - передать современникам образ истины таким, каким он дается в первообразе, не привнося ничего от себя и максимально исключая свою субъективность из творческого процесса. Это во многом определяет анонимность средневековой культуры и существование такого специфического явления, как широко распространенное псевдоавторство.
Таким образом, если античный канон был сугубо эстетическим, то средневековый канон в значительной степени носит символико-медидативный характер.
Существование сакральной географии сегодня подтверждается не только теологами, но и естествоиспытателями. Наиболее разработана теория, согласно которой места расположения древних храмов и ряда захоронений связаны со скоплениями подземных вод. Биолокация показала, что практически все курганы расположены над двумя или более поэтажно пересекающимися водными потоками или подземными пустотами, заполненными водой. Точка пересечения проходит под закладным алтарным камнем. Один поток обычно протекает под апсидами храма, а еще два или три - в основном помещении, а также под звонницей, если таковая имеется. Направление тока вод чаще всего совпадает и определяется характером местности, а русла обычно почти перпендикулярны к стенам, в среднем от 2 - 3 до 8 - 10 м. Потоки, проходящие под алтарным камнем, оказались ближе всего к поверхности. Исследователи предполагают, что в ряде случаев были сознательно использованы особенности места, выбранного для храма. С другой стороны, само так называемое формовое излучение культовых сооружений воздействовало на окружающую среду таким образом, что неупорядоченные грунтовые воды стали организовываться строго определенным образом. Дело осложняется тем, что, по мнению даузеров (исследователи, которые с помощью биолокации изучают энергетическую структуру земли), энергетическая структура сакральных мест и геоактивных зон существует как минимум в трех пространственных измерениях. Так, изучая мегалиты и христианские храмы Англии, британские даузеры установили, что по вертикали эта структура образуется спиральными потоками, каждый из которых меняет полярность и силу воздействия в зависимости от фазы Луны. В мае 1992 г. подобная вертикальная структура была найдена при исследовании Троицкой церкви в селе Лужки Серпуховского района Московской области. Исследования помещений московских храмов позволили выявить наличие целого набора энергетических структур: полос, колец и т. д. Распределение их на площади храма в целом одинаково в постройках различного времени и разных архитектурных стилей.
Приоритет скульптуры и архитектуры как следствие созерцательного стиля мышления. Антипсихологизм искусства.
Приоритет психологически воздействуемых видов искусства (иконопись, готическая архитектура, церковная музыка) как следствие всеобщей экзальтации культуры
Подражательная трактовка искусства (теория мимесиса)
Символическая трактовка искусства, основная задача - передать в визуальных образах то, что в принципе не имеет визуального аналога (идея Бога)
Гармония, мера, симметрия как базовые характеристики красоты
Красота как форма соответствия идеальному божественному первообразу
Пространственный характер эстетического мышления, внимание к форме предмета, активное использование принципа «золотого сечения»
Символический характер эстетического мышления, искусство как посредник между божественной и человеческой реальностью; активное использование «обратной перспективы»
Характеристика средневековой культуры как единства античного, варварского и христианского начал, основные факторы ее становления. Влияние столкновения античного политеизма и христианского монотеизма, особенности менталитета средневекового человека. реферат [35,4 K], добавлен 28.06.2010
Категории средневекового аристократизма. Взаимосвязь языческих и христианских элементов в нравственных идеалах. Проблема "христианского" в изучении средневекового аристократического мышления. Nobility: смыслы, вкладываемые в определения высшей знати. курсовая работа [81,5 K], добавлен 28.01.2013
Философская наука о сущности общечеловеческих ценностей, их рождении, бытии, восприятии и оценке, о наиболее общих принципах эстетического освоения мира в процессе любой деятельности человека. Эстетика и искусство – фокус всей мировой культуры. реферат [22,0 K], добавлен 26.06.2008
Средние века как время напряженной духовной жизни и сложных поисков мировоззренческих конструкций. Важнейшие достижения духовной и материальной культуры Средневековья. Людские и природные ресурсы средневековой Европы. Готическое искусство Средних веков. реферат [40,4 K], добавлен 20.10.2011
Предназначение искусства. Понятие искусства. Художественная социализация личности и формирование эстетического вкуса. Перспектива художественной культуры в переходный период. История взаимодействия художественной культуры и личности. контрольная работа [18,1 K], добавлен 04.08.2007
Периодизация культуры Средневековья. Мироотношение средневекового человека. Характерная черты культуры данной эпохи – дифференциация на социально-противоположные виды. Особенности культуры духовенства, аристократии и "безмолвствующего большинства". контрольная работа [1013,6 K], добавлен 18.01.2015
Христианское сознание - основа средневекового менталитета. Научная культура в средние века. Художественная культура средневековой Европы. Средневековая музыка и театр. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Эпохи Возрождения. реферат [210,8 K], добавлен 03.12.2003
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .

© 2000 — 2021



Эстетика Средневековья реферат. Культура и искусство.
Курсовая Работа На Тему Разработка Программных Средств Анализа Графика Функции И Решение Оптимизационных Задач
Реферат: Молчание как субжанр в речевом жанре проработки
Реферат: Методика оценки эффективности аграрного сектора в условиях инновационного развития
Реферат по теме Современные концепции маркетинговой деятельности
Кого Можно Считать Лидером Сочинение
Реферат по теме Кибернетика как наука об управлении, связи и переработке информации
Курсовая Работа Excel 2010
Реферат: Реншильд, Карл Густав
Реферат по теме Организация серийного производства конвейеров с подвесной лентой
Контрольная Работа На Тему Приборы Для Радиоизмерений
Реферат: Індивідуальна робота з Економічний аналіз
Курсовая работа: Технологическое оборудование ресторанов: классификация машин и аппаратов, принцип действия, характеристика эксплуатации
Реферат: Типизация гостинично-ресторанных комплексов
Дневник Заполнения Преддипломной Практики
Курсовая работа: Современные методы подбора очковой коррекции
Напишите Эссе Имя Абылая В Истории Казахстана
Реферат: Culture Essay Research Paper Many different people
Реферат: Киевская школа иконописи. Скачать бесплатно и без регистрации
Дипломная работа по теме Проектирование информационной системы планирования работы фирмы 'UniSoft'
Категории Преступлений Реферат
Фтор и железо в организме человека - Биология и естествознание презентация
Оптико-акустические газоанализаторы - Коммуникации, связь, цифровые приборы и радиоэлектроника курсовая работа
Празднично-обрядовая культура России во второй половине XVIII века - Культура и искусство курсовая работа