Экспоненциальный гуманизм: вызовы здравомыслию и выживанию в 21-м веке (Часть 2)
Общая семантика на русскомМеждисциплинарные инструменты общей семантики
Наши оценки ‘осуществляют обратную связь’, позволяя стать частью структуры мира, на который мы реагируем. Другими словами, мы реагируем на наши реакции и на результаты наших реакций по спирали; наше последующее оценивание подвергается влиянию нашего предшествующего оценивания. Сознательно пользуясь этим механизмом, Коржибски и другие вывели из теории ОС, и внедрили из других подходов, множество способов перехода к экстенсиональному (основанному-на-‘фактах’) ориентированию. Эти методы включают совокупность невербальных и вербальных экстенсиональных практик, таких как: изучение собственных процессов абстрагирования (как мы получаем, воспринимаем, организуем и передаём информацию из мира снаружи и внутри); целенаправленная практика различных форм невербальной осознанности и визуализации; развитие базовых навыков наблюдения и исследования; и практика различных методов реструктуризации языка для более осознанного контроля процессов восприятия-именования-действия. Бывший редактор журнала General Semantics Beulletin, Джеймс Д. Френч описал взаимодействие этих невербальных и вербальных аспектов ОС следующим образом: «Как область исследования, общая семантика в большей степени занимается не языком, а (можно сказать) нейро-оцениванием; и тем не менее язык и то, как мы им пользуемся, играет одну из главных ролей в понимании и применении этой дисциплины». ("Editor's Essay 2001." General Semantics Bulletin 65-68)
Мы с моей женой Съюзан написали об этих и других экстенсиональных техниках в других наших работах. (Например, Верните Себе Здравомыслие: Применяя Нестандартный Подход Общей Семантики) Эти методы могут обманчиво показаться слишком простыми и очевидными. Однако при их применении, они могут развить осознанность наших оценочных процессов и помочь нам, как индивидуумам, функционировать более экстенсионально в нашей личной и профессиональной жизни. Пользуясь междисциплинарными инструментами ОС, мы можем заглянуть за занавес, строго разделяющий дисциплины и увидеть методическое единство проблем и решений. Пользуясь дефисом-буквально и образно-между дисциплинами, мы можем перемещаться между ними и за их пределы.
Как стать оптимистическим пессимистом
Давайте снова посмотрим на экспоненциальных оптимистов и пессимистов с междисциплинарной, время-связующей точки зрения ОС. Технологические оптимисты фокусируют внимание на возрастающей пользе человечеству от применения науки и технологии. Этот прогресс действительно можно назвать одним из самых свободных выражений время-связующей способности человечества на данный момент. Сюда относится не только закон Мура, но и количество изданных научных журналов и работ, количество выпускников научных факультетов, и т.д.; всё это характеризуется экспоненциальными темпами роста на протяжении значительных периодов времени.
Однако, как написал американский журналист 20го века Эрик Севарейд: «… главный источник проблем — это решения». А ещё до него, в 19м веке британский правовед Сэр Джеймс Фицджеймс Стивен (1829-1894) отметил: «Прогресс наносит ущерб, большой и серьёзный». Перенаселение; ‘недостатки’ пищи, энергии и других ресурсов (которые можно было бы обусловить ‘избытками’ потребностей); промышленное загрязнение окружающей среды, экологическая деградация, и продвинутые технологии военного дела — всё это приходит от некоторых научно-технологических решений (краткосрочного время-связывания), которые мы люди выработали, чтобы справиться с давящими проблемами в определённый период времени. Долгосрочное выживание вероятно потребует больше науки и технологий, но их нужно применять, с учётом более долгосрочного, мирного время-связывания, чтобы в сотрудничестве принести пользу всем землянам. Нам стоит всегда держать наготове вопрос, который биолог Гарет Хардин назвал время-связующим вопросом: «А потом что?»
Наши долгосрочные решения потребуют от нас осознанно принять во внимание проблемы, которые мы создали предшествующими решениями. Они потребуют постоянно принимать во внимание радикальную неопределённость человеческих знаний возможную ошибочность человеческих планов и действий. Нам придётся осуществить — индивидуально и вместе — фундаментальную и динамическую переоценку нашего восприятия, мышления, общения, принятия решений и методов решения проблем. Нам придётся сделать это на всех уровнях, личном и социальном.
Проблема не в звёздах и не в слепой судьбе, а в нас. Для того чтобы применять нашу время-связующую природу с наибольшей пользой, нам нужно осознать её. И по мере того, как наше время-связывание расцветает в развитии полезных знаний в тех областях, о которых мы уже привыкли думать как о ‘науке’, мы впоследствии можем увидеть, что область, которую мы называем ‘наукой’, с помощью общего научного отношения, может быть расширена на остальную жизнь: ‘Мужчина’, ‘Женщина’, ‘Ребёнок’ как ‘учёный’. Возможно, фокус Коржибски на человеческом решении проблем и применении в жизни — изначально он называл свою работу «инженерной психофизиологией» – лучше передаётся цитатой Билли Коэна, профессора кафедры машиностроения в Техасском Университете, г. Остин: «Быть человеком — значит быть инженером». (Discussion of The Method: Conducting the Engineer's Approach to Problem Solving, с. 7) «Под инженерным методом я имею ввиду стратегию создания наилучших изменений в плохо понятной ситуации в пределах доступных ресурсов». (с. 7) Будучи сознательными ‘человеческими инженерами’, осознавая наши время-связующие долги и ответственности, мы можем изучить способы более эффективного решения проблем, во всех областях жизни, личных и общественных, а не только в тех областях, о которых мы привыкли думать как о ‘технических’ и ‘научных’.
Применения
Коржибски настаивал на том чтобы спустить с небес на землю и усвоить даже самые высоко-абстрактные формулировки, для того чтобы применять их с наибольшей пользой. Поэтому, в качестве заключения я приведу несколько упражнений на созерцание, ведение наблюдений, обсуждение, и т.д., которые могут дать вам лучше почувствовать и тем самым усвоить понятие время-связывания для себя:
1. Возьмите предмет с вашего стола, из кармана, из дома, и т.д. Как он здесь оказался? Откуда он? Где он был до этого? А до этого? А до этого?
2. Как вы пришли к тому, что прочли эту статью?
3. Можете назвать что-либо, что вы создали полностью самостоятельно, без чьей-либо посторонней помощи или сторонних источников, материалов, вдохновения, и т.д.?
4. Как отметил Коржибски: «Нам нужно рассматривать себя как символьный, семантический класс жизни; те, кто контролируют символы, контролируют нас». (Science and Sanity, с. 77) Эти символы могут включать язык напрямую, но также могут принимать другие невербальные формы. В каких символьных формах и системах вы участвуете и подвергаете себя их влиянию (для примеров, популярные формы развлечений, такие как фильмы, песни, теле-шоу, реклама, книги, религиозные или другие ритуалы, и т.д.)? Как они влияют на то, как вы оцениваете (‘мыслите’-‘чувствуете’) и на то, что вы делаете? Если язык и другие время-связующие формы символизма составляют нейро-лингвистические, нейро-оценочные среды, какие среды окружают вас? Какими средами вы окружаете себя? Каким образом вы можете увеличить степень собственного контроля над символами?
5. Рассмотрите относительные роли конкуренции и сотрудничества в положительном (конструктивном) время-связывании.
6. Рассмотрите вождение автомобиля в качестве аспекта время-связывания, с потенциально трагичными последствиями. Когда вы на дороге, какие свидетельства не-плодотворного время-связывания вы видите? Как участники движения ведут себя на дороге? Что говорит о том, что они не принимают ответственность за последствия их поведения? Когда они конкурируют без сотрудничества? Когда у них не получается осуществлять коммуникацию должным образом? Существуют ли общие культурные различия между водителями разной национальности? Как вы можете вести машину, чтобы было возможно «выживание во времени» и «поддержание жизни через поколения»?
7. Кому или чему вы благодарны?
8. Какое наследие вы хотите оставить после себя?
Библиография
Fuller, R. Buckminster. 1969. Utopia or Oblivion: The Prospects for Humanity. New York: Bantam Books.
Kodish, Susan and Bruce Kodish. 2011. Drive Yourself Sane: Using the Uncommon Sense of General Semantics. Third Edition. Pasadena, California: Extensional Publishing.
Kodish, Bruce. 2011. Korzybski: A Biography. Pasadena, California: Extensional Publishing.
Korzybski, Alfred. 1921 (1950). Manhood of Humanity, Second Edition. Lakeville, Connecticut: The International Non-Aristotelian Publishing Company.
Korzybski, Alfred. 1933 (1994). Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics. Fifth Edition. Englewood, New Jersey: Institute of General Semantics.
Korzybski, Alfred. 1990. Alfred Korzybski Collected Writings: 1920-1950. Collected and Arranged by M. Kendig. Final editing and preparation for printing by Charlotte Schuchardt Read with the assistance of Robert P. Pula. Englewood, New Jersey: Institute of General Semantics.
Koen, Billy Vaughn. 2003. Discussion of The Method: Conducting the Engineer's Approach to Problem Solving. New York/Oxford: Oxford University Press.
Paulos, John Allen. 1991. Beyond Numeracy: Ruminations of a Numbers Man. New York: Vintage Books.