Духовная дисперсия 2

К оглавлению

1. Групповая идентичность
2. Национализм
3. Духовная дисперсия
4. Не создавайте копий
5. Единство разнообразий
6. Образ поклонения
7. Чувство прекрасного

Духовная дисперсия

Световая дисперсия — разложение светового луча в цветную полоску — спектр, после прохождения через прозрачную призму (опыт Ньютона).

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

(1Иоан.1:5)

чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире

(Фил.2:15)

Какое-то время назад в видении я видел церковь в форме именно такой вот призмы, раскладывающей Божий свет в цветовой спектр. Преломление луча и цветовая палитра спектра зависит от прозрачности и вещественного состава призмы. Точно так же мои индивидуальные качества, мои дары и способности, весь мой жизненный опыт хождения с Богом преломляют и окрашивают проходящий через меня Божий свет характерным только для меня образом. Некоторые считают это искажением. Но я вижу в этом проявление многоразличной благодати Божьей, сотворившей каждую личность особенной, способной воспринимать и пропускать через себя Его свет характерным только для нее образом. Бог не штампует копии, Он создает шедевры. Слабость многих верующих и служений в том, что они копируют друг друга, вместо того, чтобы пропускать через себя сияние Христа. Поэтому глядя на церковь мы должны видеть сияние невероятной цветовой палитры. Это не искажение, это полнота, ведь если бы нам удалось соединить воедино все эти разноцветные лучики, исходящие от каждого верующего, то мы бы увидели идеальный белый свет.

Служения и церкви, которые, руководствуясь благими намерением являть Божий свет без искажения, жёстко насаждают единообразие, на самом деле достигают противоположного результата - они начинают излучать свет одной части спектра, например только красный или только синий. От такого "токсичного" сияния у кого хочешь заболит голова и начнется цветовая дисфункция.

Служения, в которых чрезмерно контролируется индивидуальность, эмоциональность, личная инициатива хождения в сверхъестественном, испытывают острый дефицит истинного духовного различения, недостаток проявления даров и плодов Духа, в них начинают проявляться формализм, легализм и лицемерие.

То, в чем некоторые усматривают искажения и угрозу единству, на самом деле является выражением одной и той же, но многоразличной благодати Божьей.

В этом я вижу еще одно иносказание.

Я так же являюсь призмой, которая пропуская через себя Божий свет, раскладывает его на спектр. Если я испытываю недостаток помазания и силы Божьей в своей жизни, тогда мне необходимо обратить внимание на остальные части спектра своего сияния - пропускаю ли я Его характер и святость в той же степени, в которой хочу пропускать Его силу?

Не создавайте копий

Рассизм, нацизм, патриотизм, феминизм, конфессионализм и другие виды групповой идентичности часто выдаются за любовь к "своим". Однако это лишь извращение самого понятия любви, ведь любовь как раз и проявляет себя между различиями, она возможна только между отдельными личностями - этим она и отличается от эгоизма. 

"Нужно иметь что-то общее, чтобы понимать друг друга, и чем-то отличаться, чтобы друг друга любить."

(Поль Жеральди)

Любовь ради сходства - не любовь вовсе. Это латентный нарциссизм. Истинная любовь включает в себя способность принимать различия без необходимости подчинить их, переделать, растворить в себе, навязать своё. Напротив, любовь ради близости скорее готова поступиться чем-то своим. Ради любви к человеку Господь Иисус поступился своей божественностью, став как человек.

Однако при этом нам необходимо отделять греховность от индивидуальности. Грех банален, он обезличивает творение, крадёт индивидуальность. Истинное Божье откровение возвращает человеку его уникальное сияние, истинная любовь не приемлет греха, но воспринимает человека в его истинном предназначении - являть славу Создателя характерным только для него образом.

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

(1Иоан.3:2)

Иногда, когда я лично служу людям, наступает момент в который я начинаю ясно понимать, что это уже не просто мои слова, я на них вообще не фокусируюсь и не обдумываю, что именно сказать дальше. На передний план выходит не смысл слов, а стоящие за ними дух и жизнь. И если до этого момента у человека были возражения и вопросы, то теперь он просто сидел и не отрываясь как губка впитывал истину, часто со слезами на глазах. Впервые я это пережил со своими детьми, когда слушая мой рассказ о любви Божьей к ним, в один момент они стали плакать, а у меня от осознания величия момента побежали мурашки по телу. После таких встреч я пытался вспомнить, что именно я говорил, но потом понял, что это бессмысленно, ведь даже если бы я слово в слово записал то, что было сказано, это не будет работать. "Слова МОИ суть дух и жизнь" - дело не столько в самих словах, сколько в том, кто именно их произносит - Кудряшов Кирилл или Дух Божий.

Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.

(Иоан.12:49)

Проблема нашего бессилия часто связана с попыткой копирования своей или чужой формы служения, в котором проявилась Божья слава. Это религиозная форма материализма, попытка приуменьшить свою зависимость от веры, чего Бог никогда не допустит. Мы не призваны к созданию копий, в то время как являемся носителями Оригинала. Проявление непреходящей славы Небесного Царства связано не с методом, а с личностью Иисуса. Наша ответственность быть сфокусированными на сиянии Этой Личности и фокусировать на Ней тех кому мы служим, предоставляя Господу решать когда и как именно Он будет проявлять Себя в физической реальности. Независимо от степени проявления Его силы, я призван проявлять Его характер - это основная и постоянна форма моего свидетельства.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

(Иоан.13:35)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

(1Кор.13:1-3)

Для родителей особенно актуально различать темперамент и наклонности детей, чтобы не переламывать их личность под собственные представления о правильном поведении, полезных увлечениях, под общепринятое определение успешной и счастливой жизни. Именно эти установки, основанные на ограниченном личном опыте родителей, зачастую сформированные мирскими или искаженными религиозными ценностями делают детей несчастными, неспособными увидеть себя в свете истинного Божьего предназначения, обрекая всю жизнь быть бледной копией родителей, занимаясь тем, к чему не лежит душа.

если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их

(Исх.20:25)

Бывает так, что пытаясь исправить в ком-либо раздражающую нас черту характера, мы можем ухудшить ситуацию, когда не видим, что это та же самая черта, которая при правильном применении является источником благословения. Например, причиной возникновения негативной репутации безответственного и необязательного человека из-за чрезмерного количества взятых обязательств, может являться его сердечная отзывчивость и неравнодушие. И самостоятельно бывает порой весьма непросто устранить первое, сохранив при этом второе.

Как бы нам вместе с наивной доверчивостью не устранить человеколюбие и открытость, вместе с легкомысленностью - веру, с авантюризмом - креативность, с упрямством - целеустремленность, с нерешительностью - рассудительность, с бунтарством - лидерство, с конформизмом - доброту и т.д. Эту тонкую грань может различить только Бог. Только Он может так устранить первое, чтобы не испортить второе. Сами по себе качества характера, наклонности, не являются ни плохими ни хорошими, все дело в том, кто ими в данный момент распоряжается - дух или плоть. Поэтому наше дело не менять человека, а научить его жить по духу, сфокусироваться на водительстве Божьего Духа, Который распорядится представленными в человеке качествами самым лучшим, самым невероятным образом.

Поэтому мы должны быть очень осторожны, чтобы пытаясь огранить алмаз, не лишить его сияния. В конце концов я понял, что это не мое дело. Только Бог может удалять из нас плевелы таким образом, чтобы при этом не повредить пшеницу (Мф.13:24-30). Он будет делать это Его способом в Его время, при этом используя несовершенство чужого характера, чтобы огранить мой собственный, тренируя меня в терпении, принятии и прощении. 

Не важны форма, цвет и размер камней из которых состоит жертвенник, важно, чтобы на нем была наша жертва и Его огонь. И как мне представилось в контексте этих размышлений:

Жертвенник - все наши душевные и физические ресурсы

Жертва - готовность следовать Божьей воле

Огонь - Божье водительство и сила

Чёрные и белые, богатые и бедные.

Мы все такие разные, но всё равно прекрасные.

Жёлтые и красные, слабые и сильные.

Мы все такие разные, но всё равно красивые.

(Новый Иерусалим)

Кроме того, мы неосознанно стремимся соответствовать некоему стандарту под названием "правильный христианин". Это тот, который молится по два часа, знает на зубок Библию, проповедует Евангелие сотне людей в день, всегда уравновешен, спокоен, радостен, сострадателен, никогда не проявляет негативных эмоций и т.д.

Долгое время каждый проповедник, в красках описывающий свои успехи в служении Христу, становился для меня очередным поводом для разочарования и самоосуждения.

Мне нужно было понять, что "правильный христианин" - существо легендарное, мифическое и ничуть не более реальное, чем Супермен или Капитан Америка. Это собирательный вымышленный образ, составленный из деноминационных стереотипов, обрывков чужих мнений и свидетельств. Этим образом мы стремимся восполнить недостаток откровения о своем предназначении, о пребывании во Христе, а попытками ему соответствовать заменяем отношения с Ним, Его живое водительство, таким образом позволяя врагу постоянно держать нас в рабстве либо у разочарования, либо у самоправедности.

"и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом." 

(1Петр 2-4)

Необходимо понимать, что "дом духовный" - не административная структура, а "живые камни" - не винтики в ней и что устроение этих камней происходит от славы Христа в а не от "тесла" церковного каменщика. А потому задача служителя - приводить учеников к откровению этой славы, а не к подзаконности и соответствию церковной дисциплине.

"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа." 

(2Кор 3:18)

"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть." 

(1Ин 3:2)

Единство разнообразий

"Бог не в шумных эмоциональных людях, Он в спокойных и тихих, демонстрирующих Его величие и простоту!"

(взято из сети)

Какое заблуждение считать весёлый, открытый, общительный нрав недостойным Божьего присутствия! Думаю как раз наоборот - именно дьявол изрядно постарался, чтобы превратить христиан в унылую армию однообразных, серых, приведений.

Не разумно судить о духовности по наружности, по манерам и темпераменту. Традиционно принято считать, что темпераментные люди всегда менее духовны, чем тихие, замкнутые интроверты. 

Проблема не в эмоциях, а в мотивации. Плотской, неискренней может быть не только радость, но и напускная "набожная" скромность.

А кто должен определять приемлемый уровень эмоциональности? Если пастор флегматик и не различает Божье разнообразие в типах личности, он будет постоянно обвинять холериков в излишней плотской эмоциональности, пытаясь всех причесать под свою гребёнку. Такое отношение порождает в людях внутренний конфликт, приводя либо к унынию и самоосуждению, либо к лицемерию, когда человек старается соответствовать представлениям пастора, а не собственному предназначению. Обязанность не быть собой - это тяжёлое, неудобоносимое бремя, которое религия взвалила на плечи верующих.

Тоже самое происходит и в том случае, когда, например, пастор с открытым и общительным нравом, к тому же наделенный даром евангелиста, не различая даров и призваний, начнет ожидать от членов церкви такой же активности в благовестии, какую проявляет сам. Представьте как в такой атмосфере будет чувствовать себя наделенный даром утешения флегматик. Видя, какие ничтожные плоды в благовестии приносят его титанические усилия в преодолении природной склонности к спокойствию и уединению, он будет постоянно винить себя в недостатке посвящения и любви к Господу.

Ин.17:21: "да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня."

Невозможно придти к истинному единству через внешнее единообразие, потому что единство - это добровольное сердечное согласие личностей, каждая из которых при этом выражает Христа особенным образом.

Вот поэтому важно, чтобы пастор молился о различении, а в совете церкви присутствовали люди с разными дарами и призваниями. Это обязательно приведет к необходимости поиска согласия по многим вопросам, но именно так и должна функционировать зрелая команда. Сохраняя внешнюю видимость единства, заметая под ковёр любое несогласие, пастор потом будет ломать голову почему люди в церкви тёплые, почему они её покидают. Настоящие дерзновение и ответственность может проявлять только тот, кто внутренне свободен быть таким, какими его создал Господь.

Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

(Рим.14:22)

где Дух Господень, там свобода.

(2Кор.3:17)

У одного успешного бизнесмена спросили как его фирме удалось достичь таких успехов. Он ответил, что нанял на работу свои слабые стороны. Это привело ко многим спорам и горячим дискуссиям. Но оказалось, что именно в этих спорах рождались по настоящему прорывные решения, приведшие фирму к успеху.

Образ поклонения

Хочу здесь привести фрагмент статьи, написанной в 2002-м году.

Образ - Тень, общие очертания.

Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте

(Евр.1:3)

Здесь образ - сущность, внутренняя природа.

Когда мы приходим в церковь, то невольно перенимаем манеру, стиль поклонения, молитвы, проповедывания ее пастора и служителей. Просто поражаешься, как иногда то, что делают члены церкви, похоже на то, что делает их пастор.

Это нормально, когда младенец подражает своим духовным родителям. Но нужно понимать, что там, где Павел говорит о подражании ему (1Кор.11:1), имеется в виду, благочестивый образ жизни, внутренняя сущность, но никак не манера, стиль, форма служения или его апостольское призвание. В перечне того, что включает в себя такое подражание, (2Тим.3:10 и след.) на первом месте стоят учение, житие и расположение. За ними следуют вера и терпение (Евр.6:12; 13:7), любовь и жертва (Еф.5:1 и след.), гонения, страдания и скорби (1Фес.1:6; 2:14; 1Пет.2:21). Поэтому мне несколько странно видеть, как уже зрелые служители перенимают стиль, манеру и внешний образ молитвы, поклонения и проповеди своих пасторов, учителей и лидеров поклонения, становясь их духовными клонами. Раньше, когда мне говорили, что я становлюсь похожим на пастора - меня это радовало. Сегодня для меня это послужит тревожным сигналом - возможно, я позволяю образу пастора заслонять от меня образ Христа.

Вместо того, чтобы искать скинию Моисея, мы должны взойти на Хорив. Возьму на себя смелость утверждать, что если бы Израиль не отверг приглашение Бога вместе с Моисеем взойти на гору (Исх.19:10-11,13), то скиния бы не понадобилась. Получив откровение о Божьей Славе, они сами стали бы живой скинией. Но так, как они этого не захотели, земная скиния стала единственной возможностью для Бога быть среди тех, кто отказался войти во Святое Святых (на гору).

Отказываясь от поиска небесного поклонения, нам приходится довольствоваться его тенью, человеческой копией того, что когда-то было чьим-то откровением. Каждый из нас должен строить скинию поклонения, образ которой он получил в Божьем присутствии. Но чаще мы довольствуемся тем образом, который нам предлагает деноминация или пастор.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

(Иоан.16:13,14)

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

(Иер.31:34)

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

(Иоан.14:26)

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

(1Иоан.2:27)

Он наставит каждого из нас лично на поклонение в духе и истине.

Почему Бог хочет восстановить скинию Давида, а не Моисея и не храм Соломона? Во времена скинии, устроенной Давидом, не было ни завесы, ни каких-либо стен. В доме Давида ничего не отделяло людей от голубого пламени Божьей славы. Фактически единственное ограждение Божьего присутствия в скинии Давида состояло из поклоняющихся, которые служили Ему 24 часа в сутки 7 дней в неделю 365 дней в году на протяжении около 36 лет! Между поклонниками и Божьей славой не было посредников. Их поклонение не зависело от Давида. Он ложился, вставал, занимался государственными делами, а они поклонялись, пророчествовали, танцевали. И хотя Давид оставался для них примером, их поклонение было сформировано уже не им, а их личным откровением Божьей славы - они стали живой скинией.

Ах, если бы наш образ поклонения был сформирован нашим личным откровением Божьей славы! Не было бы споров о его форме и способах его выражения. Я призван приводить людей в скинию Христа, а не в скинию Кудряшова Кирилла.

"а также для того, чтобы и другие народы могли прославить Бога за Его милость, как написано: «За это я буду славить Тебя среди других народов, имени Твоему воспою я хвалу». И еще написано: «Радуйтесь, язычники, вместе с Его народом!» И еще: «Славьте Господа, все народы! Пойте хвалу Ему, все люди!» Исаия также говорит: «Придет Корень Иессея и поднимется, чтобы править народами, и язычники будут надеяться на Него»." 

(Рим 15:9-12)

ethnos - народность, нация род, племя

Культурное многообразие в поклонении Богу - это так же проявление мрогоразличной благодати Божьей. Принудительное уничтожение этнических особенностей через насаждение правил и законов неизбежно приводило к потере свободы и искренности, к недостатку Божьего водительства и Его силы. Поэтому миссионеры, достигшие наибольших успехов в покорении язычников вере, вначале многие годы изучали язык, культуру и обычаи того народа, которому были призваны служить, чтобы являть свет Евангелия в таком спектре, который будет доступен для восприятия этим конкретным народом (1Кор 9:20-22) .

"для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых."

(1Кор 9:20-22)

Чувство прекрасного

"каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил." 

(Ис 43:7)

Частью потенциала, который является выражением нашего подобия Богу и достался нам при сотворении, является способность к творчеству. Творчество связано с чувством прекрасного. У этого чувства есть две характеристики - сила восхищения и широта восприятия. 

Сила восхищения

Чувство прекрасного, тяга к красоте есть у каждого человека с рождения. Человек сотворён поклонником, а способность восхищаться является сутью поклонения. И хотя сила восхищения во многом обусловлена типом личности человека, однако ее можно либо заглушить, либо развить и усилить. К примеру, одного человека величественный храм не особо впечатляет, а другой восхищается капелькой росы. 

Сила восхищения зависит так же от зрелости человека, потому что источником и нравственной красоты и красоты природной является один и тот же Дух. Поэтому, если человек мелочный, эгоистичный, лицемерный, честолюбивый, скупой, у него будет столь же ущербным и чувство прекрасного. Понятие равнодушный в равной степени относится и к состраданию и к восприятию красоты. Вот почему зло во всех сказках и фильмах изображается некрасивым, страшным, уродливым. Вот почему во внешности злодеев люди склонны замечать только отталкивающие черты. И хотя дьявол может иногда притворяться ангелом света, его истинное лицо соответствует его сути - оно уродливо и мерзко. Поэтому нравственно чистого смиренного человека, мы неосознанно воспринимаем как красивого. Слово милый - соединяет в себе гармоничное сочетание внешности и внутреннего мира. Чем более духовно зрелый человек, чем более он наполнен любовью, тем менее его восприятие красоты зависит от внешности человека.

Нам нравится то, что мы любим, и не нравится то, что мы ненавидим. После начала второй мировой войны немецкий язык не изменился, однако у многих людей он начал резать слух и вызывать отвращение. 

После тридцати лет совместной жизни, изменились мои стандарты красоты, потому что изменилась та, которую я люблю. Кроме того, охраняя нашу любовь, я могу восхищаться женской красотой, но при этом никогда не сравниваю ни с кем свою жену - это должно быть таким же противоестественным табу, как например гомосексуальные фантазии. Вместо этого я сознательно работаю над формированием своих стандартов красоты, замечая и восхищаясь вслух всем, что я хочу, чтобы мне в жене нравилось:

Киношные милашки -

Красивы и стройны,

А мне милей растяжки

На животе жены.

Душу можно воспитать, целенаправленно приучить к восхищению определенной формой красоты, так же как можно приучить себя к проявлению любви - "делай дела любви, чтобы любить, и тогда однажды сможешь делать, потому что любишь". Аналогично можно приучить свою душу и к восхищению - "выражай восхищение, даже если его не чувствуешь, постоянно находи для него поводы, цепляйся с этой целью к мелочам, и тогда однажды сможешь восхищаться, искренне любуясь".

Широта восприятия

Из того, что было сказано выше, я надеюсь вам уже стало достаточно ясно, насколько важно понимать, что существуют разные стандарты красоты, которые зависят от воспитания, образования, культуры, призвания.

Математик может искренне восхищаться красотой математической формулы, оставаясь равнодушным к шедеврам изобразительного искусства. Стандарты европейской красоты совершенно отличаются от стандартов красоты восточной или африканской. Это касается всего - внешности, одежды, музыки, обычаев, среды обитания.

К сожалению, грехопадение извратило чувство прекрасного, отравив его ксенофобией, подменив понятие красоты похожестью. Поэтому нужно иметь мудрость и недюжинное смирение, чтобы, признавая ограниченность своего понимания и восприятия красоты, видеть разницу между уродством и "иной красотой", уметь восхищаться, непохожестью, неординарностью, самобытностью, постоянно расширяя для себя сектор восприятия прекрасного.