Духовная дисперсия

К оглавлению

1. Групповая идентичность
2. Национализм
3. Духовная дисперсия
4. Не создавайте копий
5. Единство разнообразий
6. Образ поклонения
7. Чувство прекрасного

Групповая идентичность

Трайбализм (лат. tribus — племя) — форма групповой обособленности, характеризуемая внутренней замкнутостью и исключительностью, обычно сопровождаемая враждебностью по отношению к другим группам.

Ксенофобия (от греч. ξένος «чужой» + φόβος «страх») — нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному; восприятие чужого как неприятного и опасного.

Хотим того или нет, но мы все тяготеем к определенным группам - гражданским, этническим, идеологическим, профессиональным, родовым, гендерным, возрастным. И это не плохо, ведь и принадлежность Христу выражается в принадлежности к Его Телу - сообществу святых. Дружба - это так же группирование по схожести мировоззрений. Напротив, именно отсутствие такого тяготения является душевной патологией.

Мы общественные существа, потому что созданы Существом общественным - Троицей. Но как и всякая иная душевная потребность, социальность так же подверглась искажению грехом. Приобретенный в результате грехопадения страх отверженности возвел групповую идентичность в догму, подвергая остракизму всякий индивидуализм, воспринимая любое отличие как угрозу. В результате человек стал идентифицировать себя не через Божественное откровение о своем предназначении, а через принадлежность к группе. Такая принадлежность снимает с человека страх личной ответственности в пользу ответственности коллективной, избавляя таким образом от необходимости покаяния.

Любое объединение, мотивированное страхом и гордостью становится средством подавления и контроля. Всякое такое сообщество начинает дробиться на более мелкие группы, находя более эксклюзивные формы идентичности. Например, Бог разрушил "вавилонское единство", введя в него одну единственную дополнительную форму идентичности - язык.

Думаю именно здесь нужно искать корни конфессиональной раздробленности христианства - мы идентифицируем себя по форме, а не по содержанию, по учению, а не по Учителю.

Многие групповые различия в человеческом сообществе обусловлены Самим Богом, Который например сотворил семью, этносы, неравномерно распределил дары и наклонности. Все это определено Божьим предназначением - являть Его многоразличную благодать. Но когда в результате грехопадения в мир хлынуло зло, люди стали сбиваться в группы по иной причине - из-за страха перед чужой агрессией. Понятие "другой, особенный" под давлением страха превратилось в понятие "чужой, опасный". Групповые различия стали восприниматься как потенциальная угроза. Страхом и гордостью питаемы все виды трайбализма - шовинизм, расизм, нацизм, феминизм, коммунизм.

"Мы лучше, мы духовнее, мы не такие как все, у нас особая миссия" - осознание своей групповой исключительности питаемо тем же духом трайбализма. Колониальная политика запада по насаждению цивилизации и духовности, которую окрестили "бременем белого человека", геноцид индейцев в Америке, армян в Османской империи, евреев в нацистской Германии, курдов в Ираке, тутси в Руанде, расизм в отношении чернокожих, мессианская претензия США по насаждению демократии во всем мире, идеология "русского мира", приведшая к войне в Украине. Впрочем любой межгосударственный конфликт, помимо экономических и политических причин, в основании своем несёт зерно трайбализма. Он присутствует в каждом обществе и в каждом человеке, потому что является частью падшей природы. Это как вирус, который хотя и присутствует в крови человека, но иммунная система не позволяет ему размножиться и привести к серьезным последствиям. Однако, если человек не соблюдает информационную гигиену, то рискует создать благотворную среду для размножения вируса и в конечном итоге может заболеть одной из форм ксенофобии и трайбализма. Если же пропаганда начинает разводить информационную "антисанитарию" на территории целой страны, то наступает эпидемия.

К сожалению, такие эпидемии не обходят стороной те церкви, которые благодаря здравому учению не выработали достаточный иммунитет. Пораженная этим вирусом церковь начинает исповедовать ересь этнофилетизма, ставя национальную идентичность выше принадлежности Христу, национальные интересы выше интересов Царства Божьего. Претензии на особую национальную духовность, на особую идентичность помимо Христа - плотская человеческая гордыня и трайбализм, разделяющий верующих на своих и чужих. Явные симптомы этой болезни вы можете увидеть в церкви, в которой вместо хвалы Богу исполняется государственный гимн, можете услышать в тех проповедях, в которых говорится об "особом национальном предназначении", "особой национальной духовности", когда на государство возлагаются полномочия насаждения духовности. На протяжении всей истории мы видим, как государство реализует эти полномочия самым извращенным образом, во имя благих целей развязывая священные войны и организуя геноциды. Это не говоря уже о межцерковных разделениях и конфликтах, которыми никого из христиан не удивишь:

Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".

Разве разделился Христос?

(1Кор.1:12,13)

"Все мужики козлы! Все бабы стервы!" - знакомо, не правда ли? Подобные обобщения побуждают людей судить о всей своей группе целиком по самым выдающимся ее представителям, а о чужой группе по самым безнравственным и отталкивающим. 

Какая-то отдельная немецкая, русская, православная или пролетарская душа оказывается возвышеннее, лучше и духовнее только по факту своей принадлежности группе. Чья душа по настоящему русская - Толстого, Лихачева, Сахарова или Малюты, Ежова, Чикатило? Разве всё это примеры одной и той же совокупной "загадочной русской" души? Какая чушь! Нет никакой совокупной немецкой, русской, украинской души или коллективной судьбы, нет никакой этнической или генетической предрасположенности к добру или злу, к свободе или рабству, к прогрессу или деградации. Это чудовищная ложь, которой во все времена оправдывалось любое рабство и геноцид. В эту жуткую игру отказываются играть лишь те немногие христиане, для которых понятие "образ Божий в человеке" - не красивая метафора, а ясно осознаваемая реальность. 

Я не разделяю понятия вины и ответственности, как это многие делают - для меня это синонимы. Взять на себя ответственность за грехи народа, это значит взять на себя часть его вины. Я не вижу подобного разделения в Писании. Коллективная ответственность - это дьявольская ложь, благодаря которой бремя вины перекладывается с виновных на невинных. Это инструмент контроля, который удерживает человека в рамках коллективной круговой поруки. Для этого даже необязательно замазывать его кровью, достаточно связать коллективной виной. 

Бог же, напротив, призывает нас разотождествить себя с развращенным коллективом, снять ответственность за него, отрясти с ног прах, чтобы не участвовать в его грехах. В Божьих глазах я ответственен не за коллектив, но только за исполнение собственного призвания в рамках этого коллектива. Коллективную вину и ответственность Бог вменяет тем, кто отождествляет себя с коллективом.

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших." 

(Матф.23:29-32)

"Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы."

(Лук.11:47,48)

Иисус вменяет фарисеям преступления их отцов, потому что они сами себя отождествили с отцами. Внешне они осуждали отцов и украшали гробницы пророков, на самом же деле - разделяли мировоззрение и ценности не пророков, а именно отцов, будучи вполне готовыми дополнить меру их беззаконий убийством очередного Пророка.

"Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня"

(Исх.20:5)

Эти слова часто толковались в Израиле превратно, когда люди думали, что родовое проклятие передается автоматически по коллективной или родовой принадлежности, независимо от воли потомков. Однако из этого места видно, что наказание передается следующему поколению, только в том случае, если это поколение продолжает как и предыдущее ненавидеть Бога. Позже Господу даже пришлось очень подробно уточнять Свои слова:

"Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается." 

(Иез 18:20)

"во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему." 

(Деян 10:35)

Вину отцов дети наследуют только в том случае, если вместе с этим они наследуют безбожное мировоззрение своих отцов и народов. Бог справедлив и нелицеприятен. Он не наказывает за фамилию, за цвет кожи, за национальность или за гражданство. Он не наказывает за то, над чем человек не властен, что он не волен был выбирать.

В духовном смысле Вавилон - это не народ, не нация, не территория, не государство. Это система ценностей. И Бог призывает нас выйти из Вавилона, не отождествлять себя с ним ни в каком виде. "Я часть Вавилона и виновен в грехах его". Нет и ещё раз нет! - если конечно вы не разделяете эту падшую систему ценностей. 

"И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее"

(Откр.18:4)

"И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас."

(2Кор.6:17)

Безусловно, речь не идет об изменении места жительства или гражданства (хотя иногда и это тоже, как в случае с выходом Лота из Содома). Выйти из Вавилона - это значит разотождествить себя с его коллективной системой взаимоотношений, мировоззрений и ценностей.

Родовое проклятие, коллективная вина и ответственность наступает не тогда, когда я являюсь наследником по крови, национальности или гражданству, но когда разделяю определенные коллективные идеи и следую коллективному образу жизни.

Представим, что я житель Иерусалима, слышу как Иисус говорит "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков..." (Лук.13:34). Говорит ли Иисус о каждом горожанине, или о доминирующем в Иерусалиме мировоззрении, которое как раз и приводило к избиению пророков? Относится ли ко мне лично это обобщение? Если я люблю свой город, его жителей, его историю и добрые традиции, но при этом ненавижу его коллективное греховное наследие, то конечно же слова Иисуса никоим образом не могут относиться ко мне. 

Ради спасения Лота и его семьи Господь сначала инициировал ходатайство Авраама, а затем послал в Содом ангелов. Коллективная ответственность и вина этого города не относилась к Лоту, но относилась к его жене, которая, судя по всему, начала отождествлять себя с Содомом.

Но как быть с тем, что пророки отождествляли себя с народом Израиля?

Пророки делали это только в конкретных рамках ходатайственного бремени. Пророк становится на сторону народа перед Богом и говорит в покаянии "мы согрешили". Но когда пророк обращается к народу, то отделяет себя от него, становится на сторону Бога, отождествляясь с Его посланием, которое звучит уже как обличение - "вы согрешили".

Нацизм основан на идее коллективной, родовой судьбы, единого предназначения народа. Ему чуждо понятие индивидуализма и личной свободы - все должны быть подчинены общей цели, стать винтиками единого коллективного механизма.

Коллективная ответственность - это понятие из того же националистического лексикона. Обобщение - это эффективное оружие обвинителя. Оценивая нацию, осуждая или превознося её, мы, сами того не замечая, оказываемся на идеологическом поле нацизма. Поэтому я противостою не группам, а конкретным людям, отравленным дьявольской ложью.

"Я помогаю тебе, потому что ты Божье дитя, а не из-за симпатий к твоей группе."

"Я противостою тебе, потому что ты творишь зло, а ни из-за твоей этнической, национальной, идеологической принадлежности."

Таким образом я возвращаю человеку лицо, отделяю от толпы, помогаю осознать личную ценность и ответственность за свои собственные поступки, за свою личную судьбу.

С тех пор как страх отвержения сбил людей в кучи на основании групповой идентичности, войны стали неизбежны. Коллективное нападение, коллективная оборона, коллективная ответственность или реакция - всё это будет существовать до последнего дня, в который каждый из нас увидит неумолимо направленный в грудь Божий перст и услышит Его громогласное: "Что сделал ты?" - страшное, личное, отделяющее от всех остальных "ТЫ", и ангел откроет книгу жизни, в которой не будет никаких групп, там будут только конкретные имена и конкретные дела за ними.

Часто именно из-за страха отверженности мы ищем групповой идентичности, связанной, например, с нашими семейными, этническими, территориальными, ментальными, религиозными или профессиональными особенностями. Поэтому мы так склонны к стадности и конформизму. Поэтому мы так часто с готовностью жертвуем индивидуальной идентичностью ради идентичности групповой.

Новое творение призвано устранить этот страх, разрушить барьеры между группами без потери их идентичности, когда мы становимся способными принимать и любить различия, видеть в них не угрозу, а превосходное многообразие благодати Создателя. Осознание себя частью Божьего акта творения до бесконечности увеличивает как сходства - "я, как и все, неотъемлемая часть всего творения", так и различия - "я, как и каждый, уникален и неповторим". Таким образом уничтожается всяко основание для ксенофобии и трайбализма.

Национализм

Национализм - государствообразующая идеология, согласно которой нация - это высшая форма общественного единства, средство его консолидации, гарантия его сохранности и безопасности. Национализм бывает этническим (один этнос) или гражданским (одна страна).

Патриотизм (греч. patris - родина, отечество) - осознанная любовь к родине, к своему народу и его традициям, стремление к сохранению его самобытности, защита его интересов.

Космополитизм (от др.-греч. kosmopolites — космополит, человек мира) — идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного индивида в рамках Земли.

Расовые различия - порождение многоразличной Божьей благодати, расовая теория - порождение ада. До тех пор пока цвет кожи или обложки паспорта будет интересовать нас больше, чем человеческая душа, до тех пор, пока мы не научимся отделять свою и чужую личность от толпы, мы будем иметь нескончаемый источник ненависти, конфликтов и войн.

Однажды я передавал в Польшу посылку через водителя автобуса. Оказался поляк. Маленький свёрток за 10$ вознаграждения. Он стал возмущаться, что бесплатно не повезёт. Я тогда подумал: "Неужели ему мало 10$ за такую маленькую посылку?! Вот же ш эти поляки!"

Слава Богу, что Он уже поработал со мной в отношении трайбализма, поэтому я тут же выявил в себе эту мерзость и осудил её. А в конце оказалось, что водитель просто не заметил в записке с данными адресата мою десятку! Получается я почти уломал его везти посылку бесплатно.

"Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых — отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти."

(Л.Н. Толстой)

Не могу до конца согласиться с этой цитатой Льва Толстого. Для исповедания абсолютного космополитизма нужно быть социопатом, потому что любовь к "дальним" начинается с любви к "ближним". Одинаковая любовь ко всем - это не любовь вовсе, это скрытое равнодушие. Если я со всеми одинаково добр и радушен, но при этом не имею особого круга людей, о которых забочусь постоянно, то я просто эгоистичный экстраверт. Кстати, добрый барин-космополит Лев Николаевич отличался исключительным эгоизмом в отношении собственной жены.

Однако я согласен с классиком в том, что падшая человеческая натура этот естественный добрый патриотизм и любовь к ближним способна превратить в нечто совершенно противоположное и отвратительное - в ксенофобию, трайбализм, нацизм, расизм и т.д.

Бог есть любовь, но любовь не есть Бог. Как сказал Клайв Льюис, "когда любовь становится богом, она становится дьяволом":

"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" 

(Матф.10:37)

Эти слова имеют прямое отношение и к патриотизму (греч. "patris" - родина, отечество). Родина от слова род, отечество - от слова отец. Когда естественную привязанность к родине, к своему народу и его традициям мы ставим выше принадлежности Христу, то можем стать легкой добычей для манипуляций государственной пропаганды и других мирских идеологий, ставящих национальную идентичность выше нравственной, христианской. Пророка Иеремию соотечественники обвиняли в отсутствии патриотизма и преследовали именно за то, что он ставил интересы Божьего царства выше интересов своего народа, когда призывал его покориться царю Вавилона. Пророк Иона не желал милости для врагов Израиля ниневитян, поставив национальные интересы выше Божьей воли. 

"Именно потому, что мы – националисты, мы уважаем национальные чувства других народов. Наша национальная гордость заключается не в том, чтобы презирать других, а в том, чтобы уважать и любить свой народ!.."

(Адольф Гитлер)

Между "ура - я беларус" и "фи - ты не беларус" очень тонкая грань. Ранние речи Гитлера - это образец немецкого патриотизма. Но как оказалось, Германия проделала путь от национализма до махрового нацизма всего за несколько лет. Однако, нужно так же понимать, что порожденная войной германофобия - лишь другая сторона той же медали.

Обобщение всех немцев во время второй мировой войны, вменение им коллективной вины, отвращение к языку, отторжение всего немецкого - всё это естественно, понятно, неизбежно, но это неправильно. Мы не можем оправдывать одно зло другим злом. Ненавидеть человека за язык, за этническую или государственную принадлежность - это зло. Разделять людей по этническому признаку - это зло. Видеть во враге немца неизбежно закончится тем, что я начну видеть в каждом немце врага.

"Он жадный, потому что еврей" - нет! Он жадный, потому что выбрал жадность.

"Он нацист, потому что немец" - нет! Он нацист, потому что выбрал ненависть.

Классическая тактика дьявола - разделяй и властвуй. Чтобы поработить народ, нужно разбить его на группы и затем посеять между группами взаимное недоверие и вражду. И тогда каждый человек начнет считать сковывающие его душу цепи групповой идентичности не проклятием, а благословением, источником чувства принадлежности, гордости и ощущения безопасности. Поэтому у политтехнологов, пропагандистов и диктаторов групповая идентичность - самый востребованный инструмент манипуляции массовым сознанием.

Поэтому групповая идентичность - это последнее на что мы должны смотреть, оценивая человека. К сожалению, сила греховной природы и влияние падшего мира таковы, что именно трайбализм стал для человека естественным и чтобы ему не последовать приходится прилагать усилия, "отлавливая" это мерзкое чувство в своей душе и подвергая его суду духа.

Безусловно каждая церковь несет на себе признаки национальной идентичности. Однако, когда эти признаки становятся средством унификации и единства, это сразу же подрывает единство по духу. Этнически окрашенное поклонение только тогда прекрасно, когда оно естественно и непринужденно. Когда церковь начинает предпочитать один язык другому не для удобства коммуникации, а в качестве этнического признака - это этнофилия. Когда это делает государство - это понятно, у него в отличие от христианства иные критерии идентичности. Церковь должна противостоять этой тенденции государства делить людей по этническим признакам. Но когда такое происходит в церкви - это отступление от Евангельских стандартов принятия и любви.

Видеть, понимать, ценить и принимать различия - это очень даже хорошо. Ведь каждый из нас уникален. Поэтому я не понимаю, на каком основании должен любить беларуса за то, что он беларус, или ненавидеть немца за то, что он немец. Я не понимаю почему беларуса я должен считать более ценным, близким и родным, чем, например, украинца. Абстрагируясь от национальности я нахожу намного больше поводов для любви и восхищения.

Я думаю, что одна из успешных тактик дьявола по нейтрализации духовного пробуждения - замена его национальным возрождением, когда этническая принадлежность начинает превалировать над принадлежностью Царству, в котором -

"Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе."

(Гал 3:28)

"где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос."

(Кол 3:11)

Национальный вопрос в церкви - это удобный повод для спекуляций на очень скользкую тему, с богатой историей разделений, ран, обид и претензий. Наличие этнических, социальных или гендерных границ внутри церкви - показатель ее незрелости. Каждое истинное духовное пробуждение стирало границы между расами, нациями, полами и социальными слоями. Когда на первый план выходил вопрос какой-либо групповой идентичности, пробуждение шло на спад, потому что Дух Святой не может действовать в условиях человеческих предрассудков и ограничений:

да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.

(Иоан.17:21)

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

(2Кор.3:17)

До тех пор, пока мы продолжим группироваться по плоти, ища плотской идентичности, мы не достигнем единства по духу:

Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

(2Кор.5:16,17)

К продолжению