Deux amies s'adonnent au saphisme

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Deux amies s'adonnent au saphisme
X… ; Liane de Pougy (auteur prétendu)
Chez les marchands de nouveautés (Paris) , 1906 ( p. 240 - 246 ).
book L’amour saphique à travers les âges et les êtres (1906) X… ; Liane de Pougy (auteur prétendu) Chez les marchands de nouveautés (Paris) 1906 Paris T L’amour lesbien à travers le monde L’amour saphique à travers les âges et les êtres, 1906.djvu L’amour saphique à travers les âges et les êtres, 1906.djvu/9 240-246 


Dernière modification il y a 2 ans par Cunegonde1


Pratiqué de tout temps, le saphisme est également
en usage, de façon plus ou moins avouée,
dans tous les pays de l’univers.

À peu de chose près, la façon d’aimer des
femmes, qu’elles soient Esquimaudes, Chinoises,
Turques, négresses ou Indiennes, reste la même ;
ce qui diffère, c’est plutôt la mentalité, la façon
d’envisager et d’accomplir cet acte.

En Afrique, il est des peuplades où la mère
masturbe gravement sa petite fille pour lui « faire
son sexe ». Chez d’autres les caresses sexuelles
sont permises entre les petites filles, qui se les
donnent en public sans le moindre trouble, et interdites
à partir de la puberté.

Dans l’Inde, lorsqu’une fille a atteint douze
ans sans que les signes de sa nubilité apparaissent,
l’on est convaincu qu’elle est sous un
charme maléficieux que les pratiques lesbiennes
auront le pouvoir de chasser.

C’est, du reste, de l’excellente médecine empirique,
car les parties sexuelles encore endormies
ne tardent pas à s’émouvoir sous les vibrations
amoureuses, et la puberté s’épanouit.

En Perse, en Turquie, et en général dans tous
les pays où l’islamisme fleurit, l’amour saphique
est considéré par les hommes avec une telle indifférence
qu’il n’est même pas un ragoût pour
leur sensualité.

Quelques maris ferment même les yeux sur
les caresses stériles que leurs femmes sollicitent
des eunuques commis à la garde de leur vertu.

Cependant, en général, l’amour n’est pas toléré
entre les femmes et ces moitiés d’hommes, au
lieu qu’entre elles les habitantes des harems se
donnent les caresses les plus ardentes sans exciter
la plus petite jalousie ni la moindre réprobation
de la part de leur époux.

Une seule chose est exigée, c’est que les pucelles
ne soient point déflorées par les doigts ou par
des objets étrangers ; c’est à quoi veillent soigneusement
les mères, qui expliquent par le menu
aux fillettes tout ce qu’il leur est loisible de faire
et ce dont il faut se garder.

Les Orientales, très friandes du plaisir sexuel,
en augmentent volontiers l’intensité par l’usage
des parfums brûlés qui mettent dans le cerveau
une langueur, un trouble, tandis qu’ils activent
prodigieusement leurs sens. Elles ont coutume
aussi de se frotter la vulve avec certains parfums
qui leur causent un prurit qui rend le baiser
saphique infiniment voluptueux.

Dans certains districts de Perse, une jeune
fille n’est pas considérée comme bonne à marier
si au moins depuis six mois une femme experte
ne l’a pas initiée à la volupté, tant théoriquement
que pratiquement, bien que toujours en réservant
l’étroit tabernacle, qu’il appartient au mari
de pénétrer.

Ce n’est pas la mère qui se charge de cette
intéressante partie de l’éducation de la jeune
vierge, mais une parente ou une amie, choisie
parmi celles qui sont les plus savantes et les plus
goûtées de leurs maris.

Il peut se trouver que ces initiatrices soient
de simples esclaves ou de très grandes dames,
qui bénévolement flattées dans leur amour-propre
— et vraisemblablement touchées dans leurs
sens — consentent très volontiers à jouer le rôle
d’institutrice pratique de la sensualité.

Quelquefois, cette coutume devient un simple
moyen de flatter une dame influente, et même si
son expérience est médiocre, la mère avisée lui
mène sa fille et, telle qu’un courtisan habile,
vante les leçons que celle-ci reçoit.

Chez les Esquimaux, la virginité est considérée
comme un obstacle des plus gênants au plaisir,
et livrer une fille non dépucelée à un époux
est le plus vilain tour qui puisse lui être joué.

Souvent c’est le père qui se charge de cette
tâche ingrate, mais il est bien entendu qu’il
serait impardonnable de déposer sa semence
dans le sein de sa fille. Aussi, tandis que s’accomplit
l’opération, la mère guette-t-elle et se
tient-elle toute prête à recevoir le membre que
son mari retirera à temps du vagin désormais
ouvert de la jeune fille.

Très souvent, soit que le père se refuse à cet
acte, soit que la mère le considère comme dangereux,
c’est elle qui se charge de dépuceler sa
fille avec un de ces os d’ours ou de baleine dont
les gens de ces régions polaires se servent pour
confectionner des ustensiles de ménage, cuillers,
manches de fouets et d’outils, etc.

En Suède, l’amour saphique est très répandu
dans certaines classes de la société. Dans le
« monde » on ne l’avoue pas ; dans la petite
bourgeoisie, on en parle à mots couverts, avec
des sourires indulgents lorsqu’il s’agit de jeunes
filles. L’on est, au contraire, fort sévère pour
les femmes mariées qui s’adonnent à ce vice.

Dans l’Amérique du Sud, l’usage de se masturber
avec des objets est si répandu parmi les
femmes indiennes, que le nom du membre viril
est donné à un arbre singulier dont les jeunes
pousses arrondies et de bois souple comme du
caoutchouc sont souvent employées en guise de
membre artificiel par les femmes. Pas de maison
qui n’ait son « f’taï » pendu à la muraille,
parmi les ustensiles de cuisine. Même, l’objet est
souvent manié par le mari quand ses sens repus
ou trop faibles ne lui permettent pas de contenter
son épouse.

En Espagne, les tribades sont légion, et de ce
pays vient l’invention d’un instrument spécial,
destiné à faire jouir simultanément les deux
amantes, assez long et pourvu de deux extrémités
semblables ; celle qui tient le rôle de l’homme
en introduit un bout dans son vagin et pousse
l’autre bout dans la vulve de son amie. Grâce à
ce procédé, tous les mouvements de l’une servent
au plaisir de l’autre.

On y pratique aussi le baiser saphique d’une
façon particulière. L’amante commence par
s’emplir la bouche d’alcool et le souffle dans le
sexe de son amie, puis le reboit ensuite. Le contact
de l’alcool sur les muqueuses rend l’orgasme
vénérien d’une grande intensité.

Dans les classes populaires, la femme virile
qui volontiers possède une compagne est regardée
avec une certaine admiration ; au contraire,
celle qui s’abandonne à ses désirs est traitée avec
mépris et, pour un homme, il est peu flatteur de
devenir l’amant d’une fille qui se laisse aimer
par des femmes. Beaucoup de danseuses publiques
sont de hardies don Juan femelles, et
leur titre fouette le désir des hommes qui sont
flattés de les soumettre à leur tour à la passion
naturelle.

En Angleterre, le saphisme est très répandu ;
il accompagne ordinairement ses joies de la
flagellation et de l’alcoolisme. Deux amies se
réunissant commencent par s’assurer de la bouteille
qui leur permettra de se confectionner des
grogs nombreux et de haut goût.

Comme pour tout ce qui touche à ses vices
l’hypocrite Albion ne livre pas volontiers aux
étrangers le secret de ses mœurs, néanmoins,
lorsqu’on a habité pendant quelque temps l’Angleterre,
l’on se convainc aisément que l’amour
lesbien, pratiqué avec le dernier des cynismes et
parfois avec une grossièreté et une brutalité répugnantes,
existe dans toutes les classes de la société,
aussi bien dans la haute que dans la
moyenne ou les classes inférieures. Dans leur
chambrette de maids , Dolly et Polly s’étreignent
en balbutiant de tendres mots avinés, tout comme
miss Maud et miss Addah, les petites bourgeoises
et les nobles ladies des aristocratiques châteaux.




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3 Infections sexuellement transmissibles
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

↑ Un autre regroupement de sondages généraux a révélé que, parmi les femmes qui se considèrent comme lesbiennes, de 80 à 95 % avaient eu auparavant des relations sexuelles avec des hommes, et certaines témoignent de comportements sexuels à risque. Holmes 2008 , p. 221.



↑ Crips Rhône-Alpes, « VIH/sida : quelles pratiques de prévention des femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes (FSF) ? » [ archive ] , sur lecrips-idf.net .

↑ Holmes 2008 , p. 219.

↑ Zimmerman 2003 , p. 359.

↑ Revenir plus haut en : a et b " (en) « Frequently Asked Questions: Lesbian and Bisexual Health » [ archive ] [PDF] , sur womenshealth.gov , Département de la Santé et des Services sociaux des États-Unis .

↑ Revenir plus haut en : a b c d et e (en) Mravack, Sally A. (July 2006) « Primary Care for Lesbians and Bisexual Women » American Family Physician 74(2):279–286.

↑ Vo, Christine, Carney, Michael (décembre 2007). "Ovarian Cancer Hormonal and Environmental Risk Effect", Obstetrics and Gynecology Clinics 34 (4) p. 687–700 .

↑ Schlager 1998 , p. 152.

↑ Revenir plus haut en : a et b Schlager 1998 , p. 153.

↑ (en) Paula Rust, « Coming out" in the Age of Social Constructionism: Sexual Identity Formation among Lesbian and Bisexual Women » , Gender and Society , n o 7,‎ mars 1993 , p. 50-77 .

↑ Solarz 1999 , p. 69.

↑ Schlager 1998 , p. 157-158.

↑ Solarz 1999 , p. 70.

↑ Drabble, Laurie, Trocki, Karen (2005). "Alcohol Consumption, Alcohol-Related Problems, and Other Substance Use Among Lesbian and Bisexual Women", Journal of Lesbian Studies , 9 (3), p. 19–30 .

↑ Solarz 1999 , p. 81.

↑ (en) « Women Who Have Sex with Women (WSW) » [ archive ] Centres pour le contrôle et la prévention des maladies , 2006 MMWR August 4, 2006 / vol. 55 / No. RR--11).

↑ (en) Frenkl, Tara Lee, Potts, Jeannette (February 2008) « Sexually Transmitted Infections » Urologic Clinics of North America 35(1):33–46.

↑ Holmes 2008 , p. 226.

↑ (en) Risser Jan MH, Risser William L, Risser Amanda (December 2008) « Epidemiology of Infections in Women » Infectious Disease Clinics of North America 22(4):581–599.

↑ Holmes 2008 , p. 229.

↑ Zimmerman 2003 , p. 360.

↑ (en) HIV/AIDS Surveillance Report: Cases of HIV Infection and AIDS in the United States and Dependent Areas, 2006. [ archive ] Centers for Disease Control.






La dernière modification de cette page a été faite le 25 avril 2022 à 18:38.
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Pour les articles homonymes, voir FSF .

Le terme médical et scientifique « femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes » (ou FSF [ 1 ] ) est employé pour désigner ces femmes en tant que groupe, notamment lors d'études cliniques, éliminant la nécessité de prendre en compte les divergences d'auto-détermination de l'orientation sexuelle des individus, ces femmes ne se considérant pas nécessairement comme lesbiennes , bisexuelles ou pansexuelles . Les femmes de ce groupe sont concernées par des questions de santé physique et mentale bien particulières.

Sur le plan médical, les relations lesbiennes sont désignées sous le terme amours saphiques en raison des idées reçues et des conceptions erronées de la sexualité féminine, ainsi que de la réticence de certaines femmes à faire part avec précision de leurs antécédents sexuels, même à un médecin [ 2 ] . Beaucoup de lesbiennes s'identifiant en tant que telles n'estiment pas nécessaire de consulter un médecin parce qu'elles ne s'adonnent pas à des relations hétérosexuelles et n'ont pas besoin de contraception , ce qui est le facteur qui pousse la plupart des femmes à voir un gynécologue lorsqu'elles commencent à avoir des relations sexuelles [ 3 ] . De ce fait, beaucoup de lesbiennes ne procèdent pas régulièrement à des frottis vaginaux de dépistage . Les lesbiennes considèrent également courir moins de risques de contracter des IST ou des cancers touchant les organes reproducteurs. Aux États-Unis, l'absence d'assurance maladie lorsque les employeurs ne proposent pas de prestations de santé aux simples concubins, est un facteur additionnel qui incite les lesbiennes à négliger le dépistage médical [ 4 ] .

Lorsque les femmes consultent effectivement un médecin, ceux-ci omettent souvent d'établir une anamnèse complète. Lors d'une étude récente portant sur 2 345 femmes lesbiennes et bisexuelles, seulement 9,3 % d'entre elles ont déclaré avoir été interrogées par un médecin sur leur orientation sexuelle. Un tiers des participantes pensaient que faire part de leurs antécédents sexuels provoquerait une réact
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