Déesse indienne allongée avec un serpent

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Déesse indienne allongée avec un serpent
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L’hindouisme a des divinités représentatives tant masculines que féminines du pouvoir suprême de l’univers. Toutes les divinités majeures ont des homologues masculins et féminins. Les déesses de l’hindouisme sont la représentation de la Shakti, la source féminine du pouvoir dans l’univers. Ils sont très vénérés et puissants. Ils jouent un rôle central dans la création, la protection et la destruction de l’univers. Voici la liste des 10 déesses hindoues qui sont à l’origine du pouvoir dans la religion hindoue.
Radha est presque toujours décrite aux côtés de Krishna. Elle est aussi connue sous le nom de Radhika ou Radharani. On pense que Radha et Krishna sont incomplets l’un sans l’autre. Radha est le compagnon et ami de Krishna, qui est aussi son pouvoir divin et la Shakti. Bien que Radha ne soit pas l’incarnation de la déesse Lakshmi (l’épouse de Vishnu), elle est considérée comme supérieure à Rukmini (la femme de Krishna et l’incarnation de Lakshmi). Radha est connue pour son immense dévotion envers Krishna, qui montre le désir ardent de chaque dévot de s’unir au suprême. C’est grâce au pouvoir de sa dévotion qu’elle a pu atteindre le statut de déesse et être vénérée par un grand nombre de dévots.
Kamadhenu est la mère de toutes les vaches et la déesse de l’abondance. Elle est capable de réaliser les souhaits les plus sincères de ses fidèles. Son iconographie la décrit comme une vache avec une tête de femme et des seins, ou comme une vache contenant diverses divinités en elle. Kamadhenu a émergé dans le processus du grand Samudra Manthan, qui était le brassage des grands océans par les Asuras et les Devas. Les vaches sont vénérées dans l’hindouisme à cause de la déesse Kamadhenu. Chaque partie du corps de Kamadhenu porte une importance symbolique. Par exemple, ses quatre jambes représentent les quatre Védas, les cornes symbolisent les dieux, les bosses représentent l’Himalaya, etc. La vache est également vénérée en tant que mère de la terre, son lait nourrissant la vie humaine.
Tulsi est la déesse vénérée et vénérée sous forme de basilic. La plante a une importance à la fois médicinale et mythologique dans l’hindouisme. L’histoire de Tulsi est souvent associée à Vrinda et Jalandhar. Jalandhar, né du troisième œil de Shiva, qui devint très puissant et menaçait l’existence des dieux. Son pouvoir était également le résultat du dévouement et de la fidélité de son épouse Vrinda, fervente adepte de Vishnu. Afin de tuer Jalandhar et sauver le monde et les dieux de sa colère, Vishnu décida de prendre la forme de Jalandhar et d’approcher Vrinda, l’amenant ainsi à commenter l’infidélité envers son mari. Ceci a privé Jalandhar de ses pouvoirs obtenus grâce au dévouement de sa femme. Après avoir réalisé que c’était Vishnu, Vrinda le maudit d’être né comme une pierre qui est le Shaligram. Elle se jette finalement dans le bûcher et renaît sous le nom de Tulsi.
Ganga, la rivière est une déesse populaire dans la mythologie hindoue. Elle est la fille de Parvat Raj Himalaya ou Himavan et la soeur de la déesse Parvati. Elle monta vers le ciel pour nettoyer les péchés commis par Tarkasur, l’un des rois du démon. Elle est redescendue sur terre pour rincer les péchés de l’humanité à la demande de Shiva. Au cours de sa descente, Ganga a été retenu dans les cheveux de Shiva pour empêcher la destruction de Bhumi Devi (la Terre mère), car Bhumi Devi ne pourrait supporter les eaux tombant du ciel. Le Gange de nos jours coule comme le fleuve à travers l’Himalaya et descend dans les plaines de l’Inde. Les dévots croient fermement que plonger dans la rivière sacrée enlève les péchés et la négativité.
Sita, également connu sous le nom de Janaki, est l’incarnation de Lakshmi. Elle est la fille de Janak, le roi de Janakpur. Son nom Janaki vient de son lieu de naissance. Janaki Mandir, situé à Janakpur au Népal, est dédié à Sita. On pense qu’elle est issue de Bhumi et qu’elle est également la fille de la Terre mère. Elle est l’épouse de Ram et un personnage central de l’épopée Ramayana. Sita suit Ram dans ses 14 années d’exil d’Ayodhya au cours desquelles elle est enlevée par le roi démon de Lanka, Ravana. C’est cet acte de Ravana qui mène à la bataille où Ram tue Ravana et sauve Sita. On se souvient également d’elle et on la révère pour l’Agni Parikchya qu’elle donne à l’ordre de Ram pour prouver sa chasteté. Sita est la représentation du pouvoir féminin et des vertus dans l’hindouisme.
Kali est la représentation féroce de Shakti. Elle est également connue comme le destructeur ou celui qui libère l’âme. Elle est une incarnation de Parvati / Durga. Kali est née pour vaincre le démon nommé Raktabeech, qui avait l’avantage de voir chaque goutte de son sang toucher le sol devenir un nouveau démon puissant. Ainsi, Kali est considérée comme une déesse en colère féroce avec la guirlande de crânes, un couteau et un bol dans ses mains. Au cours de la bataille, elle a dû couper Raktabeech, remplir son bol de son sang et le boire. Elle a continué ainsi et est devenue très agressive et destructrice. Pour protéger le monde de sa colère, Shiva, son mari, s’allonge sous ses pieds pour la calmer. En raison de cela, elle s’est mordue la langue en raison de son embarras après avoir réalisé son erreur. Ainsi, dans son iconographie, le seigneur Shiva est couché sous ses pieds et Kali se mord la langue.
Saraswati est la déesse de la sagesse, de la musique et de l’apprentissage. Elle est aussi connue sous le nom de Sharada. Elle est la femme de Brahma. Saraswati est l’une des déesses des Tridevi, qui est la contrepartie féminine des Tridevs dans l’hindouisme. Son vahan est le cygne ou l’oie. Son iconographie est représentée à quatre mains, dont deux tiennent la veena, un instrument de musique. Saraswati Puja est observé le jour de Basantapachami, qui est également le premier jour du printemps. Les fidèles se lèvent tôt le matin et rendent hommage à ses temples dans l’espoir d’être bénis avec sagesse et savoir.
Lakshmi est la déesse bien connue de la richesse, de l’abondance et de la fertilité. Elle est vénérée lors de la fête de Deepawali, la fête des lumières. On pense que la maison la plus propre et la plus belle sera choisie par Lakshmi le soir du festival. Ainsi, les dévots nettoient et décorent leurs maisons avec des lumières, guirlandes de fleurs pendant le festival. Elle est également l’une des déesses de Tridevi. Elle est l’épouse de Vishnu et se réincarne à côté de son épouse sur la terre. Lakshmi ne représente pas seulement la richesse matérialiste, mais également la gloire, la joie et l’honneur. Son vahan est le hibou et aussi l’éléphant blanc Airawat.
Parvati est l’une des déesses des Tridevi. Elle est aussi connue sous le nom de Gauri. Elle est également l’épouse de Shiva et la mère de Kumar et Ganesh. Parvati est la renaissance de Sati, qui était autrefois la femme de Shiva mais qui a sombré dans le feu en raison du comportement insultant de son père envers son mari. Parvati est né mortelle à Parvat Raj Himalaya. C’est par la pénitence et le dévouement constants qu’elle a pu atteindre le plein pouvoir de Shakti et devenir l’une des déesses les plus vénérées ainsi que l’épouse légitime de Shiva. Parvati est la représentation maternelle et bienveillante de Shakti. Son vahana est dépeint comme un lion ou un tigre.
Durga est peut-être l’une des manifestations les plus connues de la Shakti. Elle est l’une des principales divinités vénérées à Dashain / Navaratri, l’un des festivals les plus importants pour les fidèles hindous. C’est aussi la célébration de la mort de Mahisasur, l’un des plus puissants dieux démoniaques. Mahisasur, avec son pouvoir de dévotion, réussit suffisamment à avoir le don de ne se faire tuer que par une femme. Le roi démon pensait qu’il était impossible pour une déesse d’être assez puissante pour pouvoir la tuer. Durga est donc également connue sous le nom de Mahisasur Mardini (le tueur de Mahisasur). Elle est également la représentation du pouvoir féminin et des rôles dans l’univers. Son iconographie la montre chevauchant le lion ou le tigre et tenant le Trishul. Elle est également représentée avec plusieurs mains et le cadavre de Mahisasur se faisant poignarder par son Trishul.
Les déesses de l’hindouisme sont la représentation divine du cosmos et sont complémentaires à leurs homologues masculins. Les divinités masculines et féminines complètent la divinité de l’univers. Le but ultime est le fonctionnement de l’univers, la protection de la nature et la destruction des maladies qui évoluent. Les divinités féminines peuvent être considérées comme des divinités fonctionnelles, chaque déesse représentant une partie de la Shakti et du cosmos. Différentes divinités sont vénérées par différents dévots sur la base de leur philosophie et de leur idéologie, qui est finalement la forme du cosmos.



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↑ Revenir plus haut en : a et b Walter Burkert, Greek Religion , Harvard University Press, 1985, p. 23 et 30 ( ISBN 0-674-36281-0 )

↑ Harald Haarmann, Das Rätsel der Donauzivilisation : Die Entdeckung der ältesten Hochkultur Europas , Munich, C.H. Beck, 2011, p.241, ( ISBN 978-3-406-62210-6 )

↑ F. Schachermeyer, Die minoische Kultur des alten Kreta , Stuttgart, W. Kohlhammer, 1964, p. 256, 263

↑ Musée de Brooklyn - Déesse serpent [ archive ]







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La déesse aux serpents est une divinité chthonienne de la civilisation minoenne . Des figurines représentant cette déesse et datées d'environ 1600 av. J.-C. ont été trouvées lors des fouilles archéologiques au palais minoen de Cnossos , en Crète [ 1 ] .

Le mot dénommant cette divinité pourrait être en langue minoenne (en) le mot A-sa-sa-ra , prononciation possible d'inscriptions minoennes en linéaire A [ 2 ] . Le linéaire A peut être partiellement lu phonétiquement, mais reste à ce jour non traduit.

Palmer fait le lien entre l'inscription a-sa-sa-ra-me , qui semble accompagner les figurines de déesse, avec le hittite išhaššara , « maîtresse » [ 3 ] .

Ces figurines ont été trouvées dans des sanctuaires de maisons, en tant que « serpents de la maison », ce qui semble rappeler des traditions du Néolithique en lien avec la maison et les femmes [ 1 ] . L'archéologue britannique Arthur John Evans fait un lien entre la déesse serpent minoenne et la déesse de la mythologie égyptienne Ouadjet .

La déesse aux serpents est l'une des 1 038 femmes représentées dans l'œuvre contemporaine The Dinner Party de Judy Chicago , aujourd'hui exposée au Brooklyn Museum . Cette œuvre se présente sous la forme d'une table triangulaire de 39 convives (13 par côté), chaque convive étant une femme, figure historique ou mythique. Les noms des 999 autres femmes figurent sur le socle de l'œuvre. La déesse aux serpents est la cinquième convive de l'aile I de la table : elle y figure entre Kali et Sophie , la personnification de la sagesse [ 4 ] .


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Déesse indienne Kali avec serpent, crâne et mandala ornement rond, illustration vectorielle
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