Церковь в Смирне

“ И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат ), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.” Откр. 2:8-11

Что характеризовало церковь в Смирне?

“И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат ), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище (синагога по порт.) сатанинское.” Откр. 2:8-9

Скорбь, нищета и смерть

Господь Иисус представляет Себя этой церкви как тот, который был мертв и ожил, это славное звание Иисуса для этой Церкви, ибо он говорил о том, через что Церкви предстоит пройти. Он говорит о воскрешении, ибо надежда Церкви – в воскрешении. Она будет умирать на крестах, на аренах, на кострах. Необходимо, чтобы церковь была готова выдержать то, что враг готовил против нее.

Церковь будет страдать от богохульства тех, которые называют себя иудеями, но являются синагогой Сатаны.

Почему синагогой сатаны?

Потому, что синагога была связана с законом, с прошлым. Они хотели перенести весь ритуал Ветхого Завета внутрь Нового Завета, даже не имея больше храма.

Это то, что не имело больше смысла к существованию в Израиле, ибо пророчества уже исполнялись.

Тит в 70 году уже разрушил храм, и диаспора была рассеяна. Это был полный упадок.

Доктрина

Если бы это было перенесено в Новый Завет, проект христианства, Церкви был бы аннулирован. Если ты возьмешь доктрину дел Ветхого Завета и привнесешь ее в Новый Завет, ты оставишь евангелие.

Когда Религия сегодня говорит, что спасает любовь, милосердие, она приписывает авторство спасения делам. Есть много верующих (в том числе здесь), которые еще этого не поняли. Когда религия это делает, она аннулирует жертву Иисуса, который является автором нашего спасения. 

Все усилие Церкви было в этом направлении. Она больше не могла кричать, она больше ничего не могла сделать. Новый Завет уже был написан, теперь она должна была жить доктриной, сталкиваясь с крестами, аренами, кострами, она должна была создавать доктрину своей собственной жизнью.

Но Церковь говорила: Иисус умер и воскрес, и я также умру и воскресну.

Была смерть и воскрешение, было все, о чем она проповедовала от начала. Она не боялась смерти, потому, что она имела обетование вечной жизни.

Слово, которое ей говорил Господь, было:

“Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.” Откр. 2:10

Хронология

Период Смирны начался еще в Ефесе, со смертью первого мученика Стефана, и закончится в Пергаме, со смертью Антипы, которого Господь Иисус называет «мой верный свидетель».

Антипа был участником Пергамской церкви. Он был последним мучеником этого периода.

Это очень интересно в хронологическом и пророческом смысле, ибо мы разделяем периоды не ради удовольствия, для нас хронология повинуется пророчеству. То, о чем мы говорим, не обусловлено человеческим временем.

Смерть

Церковь должна была быть верной, и ее верность проявилась в смерти. Смерть определила верность Церкви. Она была верна только когда шла к смерти, это было условием, ее верность была испытана.

Но зачем ей нужно было идти к смерти?

Ибо она свидетельствовала о доктрине, она жила доктриной, проповедуемой в Ефесе. А что это была за доктрина?

Что Иисус воскрес из мертвых и сейчас жив, поэтому, она также воскреснет и будет жить в вечности.

Церковь проповедовала соблазн для иудеев и безумием для еллинов. (I Кор. 1:23). Язычник в это не верил, иудей в это не верил, никто не верил, но Церковь верила и жила этим, ибо Дух Святой поместил в ее сердце то, о чем она свидетельствовала.

Враг сделал это, ибо он заинтересован в разрушении доктрины, которая уже была передана. Если бы он полностью разрушил Церковь, эта устная передача закончилась бы естественным путем, ибо количество людей, проповедующих слово, сократилось бы.

Вооруженной рукой этого действия врага была Римская империя. Враг воспользовался страхом, который Империя испытывала по отношению к Церкви. Евреи подстрекали римлян против Церкви, ибо Церковь родилась в Израиле, а Израиль находился под властью Римской империи.

Империя была окружена захваченными народами, но христиане были народом без родины, без территории, которую можно было бы завоевать, и, кроме того, они никого не боялись, они не боялись смерти, они не поклонялись кесарю, они говорили о человеке, который умер и воскрес, и живет. Христиане были повсюду, и это было причиной страха Империи. Римляне думали, что христиане могут поднять мятеж во всей империи, захватить власть. Решение было найдено в убийстве христиан. Враг, побуждал убить Церковь.

Десять волн преследования:

  1ª) В 64 году при Нероне.

  2ª) В 95 году при Домициане.

  3ª) В 107 году при Траяне.

  4ª) В 163 году при Аврелии Антонине ? (Прим. перевод. Аврелий Антонин правил до 161 г.. С 161 г. правлил Луций Вер. Следовательно, ошибка либо в имени императора, либо в дате)

  5ª) В 202 году при Александре Севере ? (прим. перевод. Александр Север правил позже. В тот момент правил император Септимий Север и соправитель Цезарь Марк Аврелий Антонин Август (Каракалла)).

  6ª) В 235 году при Максимине. (Прим. перевод. в 235 г. правил Александр Север и потом Максимин)

  7ª) В 249 году при Деции.

  8ª) В 257 году при Валериане.

  9ª) В 274 году при Аврелиане.

10ª) В 306 году при Диоклетиане (прим. перевод. Диоклетиан был убит в 305).

В этот период времени было больше чем 10 императоров, но именно эти десять больше всех преследовали Церковь. Был период alívio для Церкви, она вновь возрастала, но тут же приходил один из этих императоров, и целыми семьями уничтожал христиан.

Притча о пшенице и плевелах

“Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.” Мф. 13:24-26

Притча о пшенице и плевелах соответствует этому периоду. 

Смирна была смертью плевел или пшеницы? Смертью пшеницы.

Слово говорит, что когда они спали, пришел враг и посеял на их поле плевелы.

a) Эта Церковь спала?

Нет, церковь совсем не спала.

Тогда почему этот отрывок Писания говорит, что они спали?

Потому, что спать значит в этом отрывке спать в Господе. Речь идет о сне, когда Церковь умирала, мучимая врагом. Пока Церковь спала в Господе, пока она умирала, враг смешал плевелы с пшеницей – с доктриной, посеянной в Ефесе.

a) Что такое плевелы?

Это ложная доктрина, доктрина Валаама, жертва идолопоклонства, учение николаитов. (Откр.. 2:14 e 15).

Врага больше не интересовала внешняя борьба с Церковью, он хотел, чтобы борьба разворачивалась внутри Церкви. Для этого все было готово.

Враг

Враг не заключает перемирия, он трудится внутри Церкви, подрывая ее основание. Каким образом он это делает?

Он это делает, извращая доктрину (учение). Когда Слово говорит о царствии небесном, он говорит о царствии земном. Когда Слово говорит о хлебе небесном, он говорит о хлебе из булочной.

Использует ли он разум (рациональное мышление)?

Да, он использует свой рационализм. Он трудится, используя свой разум в своих интересах и в интересах плотского человека. Но он не охватывает духовного человека, он не охватывает того, кто в откровении. У кого нет откровения, тот находится в области разума (рационализма).

Когда ты читаешь послания, ты должен понять, что это – история Церкви. Ибо ты должен знать, что Церковь, в которой мы живем, – это церковь Господа.

Таким образом, мы видим, что пророческая история Церкви с начала до вознесения определена в каждый из этих периодов, и что для каждого из них есть соответствующая притча.

Есть также действие Духа Святого в каждый из этих периодов, которое противостоит действию врага, нацеленному на то, чтобы помешать Работе.

Мы смотрим на прошлое и видим, что Церковь дошла до наших дней победительницей, она прошла через все эти испытания для того, чтобы определить и укрепить доктрину.

Мы верим, что мы спасены по благодати, и это тяжело донести до мира, который озабочен делами. Мир считает, что давать милостыню – это гарантированный паспорт на небо. Оттуда появилось это евангелие, это христианство “успеха”. Беря у всех деньги, они говорят: «Слушай, у тебя будет благословение, только если ты будешь давать деньги. Сколько у тебя? Сейчас ты покажешь свою веру. Дай все, что ты имеешь, и иди домой пешком».

Церковь страдания

Смирнская церковь была Церковью миро, Церковью страдания. Чем больше она была стесняема, тем больше разливался ее аромат.

Она проходила через кресты, через арены, через костры. Когда все думали, что с ней покончено, она возрождалась, обновлялась и укреплялась. Крик, жалобы, боль, взгляды тех, кто был забран, пение, все это впечатляло окружающих. Такой была их проповедь. Их принуждали молчать, тогда проповедью становилась их собственная жизнь, кровь, которая проливалась на землю, удобряла ее для рождения новых семян, они прорастали, возрастали, давали плоды и остаются до наших дней.

Гражданин смотрел на того, кого распинали, видел лицо ангела, и это выражение запечатлело его жизнь, он чувствовал себя тем другим, который на кресте, или на арене или на костре.

Граждане видели, как отцы собирают куски своих детей, разорванных собаками. Римский император объявлял: «Сегодня праздничный день. Дети христиан будут играть в овечек. К нашим детям привязывали овечьи шкуры и бросали голодным собакам. Пораненным и изувеченным не было оказано никакой помощи. Они оставались там, истекая кровью, без руки, без ноги, в ужасе. А родители шли собирать то, что осталось от их детей.

Это было свидетельством Церкви.

Ворота были открыты. Христиане ждали зверей. Кто-то хотел войти сразу же. Ибо львы были голодны, и все закончилось бы быстро. Другие хотели бороться с животными. Женщины входили, неся своих детей, видя разорванных мужей. И среди этой кровавой бойни, толпа ликовала, кричала, аплодировала этому спектаклю.

Они хватали детей, защищали их, выставляли себя в качестве приманки. Но, через короткое время приходили двое, и один кусок тут, другой – там. Крики толпы все больше возбуждали зверей. Они даже и не ели людей, только разрушали, разрывали, калечили, это был инстинкт самосохранения. Они думали, что христиане пришли напасть на них и защищались.

a) Иное бремя

Доктрина, которую эта Церковь пережила и перестрадала – та же доктрина, которую мы проповедуем сегодня. Но сколькие из нас мучениками побывали на аренах?

Никто из нас. Ибо Господь сказал: «Не наложу на вас иного бремени».

Никто не должен бояться, никто не встретится со львами на аренах, ибо лев, который здесь находится, - враг уже насыщен плотью. Мир ему дает то, что он хочет. Никогда мир не был так заинтересован плотью, которая есть суета, самомнение, гордость и т.д.

Наша борьба в Работе с самомнением, чувством собственного превосходства, с гражданином, который хочет первенства (как Авессолом).

Ты говоришь: «Я боролся с Богом». Эта болтовня, которой ты научился в различных движениях. «Я боролся с Богом вплоть до того как ...» Ни с чем ты не боролся. Я хочу посмотреть, как ты будешь бороться после 72 часового поста. До  24 часов, ты будешь сильным, 48 часов – более или менее. 72 часа и ты будешь плакать, у тебя не будет сил ни с кем бороться, и меньше всего с Богом.

Крест – это ты. Это собственное «я», худшая из вещей. Самая тяжелая ноша – собственное «я».

Сегодняшние испытания

Первая Церковь пережила этот период испытаний, страданий, чтобы нам сегодня дать комфорт Работы силы. Господь дал нам уют, ресурсы. Маленькое гонение тут, маленькое там, особенно на работе. Иногда мы сами виноваты, потому, что не хотим трудиться, берем Библию, чтобы почитать на работе, запись – для того, чтобы послушать во время работы. А никакое предприятие не хочет ни мошенника, ни болтуна. Парень трясет красной тряпкой перед быком, бросает ему вызов, и когда видит возвышающегося быка начинает убегать...

Многие поступают именно так.

Иногда нас ловят на маленьких вещах: один порок, одна ложь, одна болтовня с братом. Есть люди, которые вмешиваются в жизнь других. Новообращенный только приходит,  сразу же начинает передавать видение, тут же рассказывает историю из своей семьи, всю гниль своей жизни.

Это люди безо всякого различения. Они рассказывают обо всем, что происходит в доме, это жена, которая говорит то, о чем не надо говорить. Так не должно быть, ибо она говорит своих личных делах, о ссорах с мужем, обо всей этой гнили. В Работе место для этого? Что это за свидетельство? Ты женился на проблеме? Ну и оставайся с ней.

Получил проблему ... каждый должен нести свой крест. И этот крест – ты, это не твоя жена и не твой муж.

Мы должны прославлять Господа за то, что Он избавил нас от этого испытания, Он не требует этого от нас.

Сегодняшнее свидетельство

Какое наше свидетельство сегодня? Такое же, как у первой церкви? О чем мы проповедуем?

Открытое Слово. Откровение пришло прямо в Церковь. Они записали откровение. И сегодня мы понимаем, что Слово было написано по откровению.

Братья мои, это момент определения. Я прошу особенно обратить внимание. Я никому не говорю поменяться с сегодняшнего дня. Можно продолжать, как есть. Я сам должен измениться. Если Ваал это бог, оставайся с Ваалом. Но Слово сегодня здесь, и у нас есть свидетельство тех, кто были прежде нас, которые умерли, но оставили свидетельство, написанное кровью.

Мы находимся перед криком тех, кто перешел в вечность, и оставили кровавый след, след своей собственной крови, тех, кто был убит острием меча, перепиливаем пополам, скитался по пустыням, терпел голод, холод, наготу, люди, которых весь мир не был достоин. Мы знаем их историю, историю тех, кто оставил свои надгробия в римских катакомбах, простились с родителями, детьми, мужем, женой, целыми семьями. Если ты вдали от семьи в течение одного, двух месяцев, и это тяжело, представь себе, что значит видеть своего беззащитного испуганного ребенка на арене, когда ты не можешь ничего сделать, видеть, как твой  ребенок служит зрелищем для толпы, жаждущей крови, которая хлопает в ладоши, кричит, видеть диких зверей.

Мы не были призваны к этому. Бог нас избавил. Он дал нам уже готовую Работу, путь уже открытый.

Братья мои, мы должны решить. Мы стоим перед решением, которое надо было принять уже давно. Испытания здесь, и мы должны их побеждать. Это арены, кресты, костры, откровения, которые перед нами, это то, что мы должны исправить.

Обетование

“Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.” Откр. 2:11

Первая смерть уже была определена.

Дух, который действовал там, был Духом Мудрости. Ибо они поменяли эту земную жизнь на другую вечную жизнь.

Теперь мы находимся в другом действии Духа Познания, который есть откровение и Дух Страха Господнего.

Мы находимся перед всем этим. Кто находится в откровении, боится Господа, уважает Господа, из-за этого ничего не боится.

Есть люди, у которых нет страха, они слышат послание, слышат наставление, увещевание, но не уважают Господа. Они не останутся в Работе, они не устоят.

Следующая статья "Церковь в Пергаме": https://telegra.ph/Cerkov-v-Pergame-09-10