Церковь в Ефесе

“Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия” Откровение 2:1-7.

Борьба за доктрину

Когда мы возвращаемся к прошлому, мы видим, что происходило в первой церкви, мы понимаем, за что сражалась первая церковь.

Церковь должна была быть установлена (отлажена), она была открыта для мира и входила в новую стадию.

Первые христиане имели глубокие переживания с Господом, прямое действие Духа Святого, ибо церковь должна собиралась сражаться с религиозными людьми того времени, вооруженными всем арсеналом религии (тоже самое происходит сегодня с Работой, и это также и наше сражение).

Религия всегда говорила о Боге, всегда имела Библию, свою литургию, свою систему жизни, организацию, цель.

Первая церковь должна была со всем этим бороться, главным образом бороться против древней доктрины, а для чего?

Ибо когда пришел Иисус, когда Он был послан Отцом, большая трудность иудаизма заключалась в понимании того, наступивший период больше не был периодом закона, но благодати, и что спасение уже было не по делам, но по вере. Пришел новый компонент, который должен был все поменять, ибо они  жили тем, что видели. Если они приносили десятину, они становились богатыми.Таким образом, отдавать десятину было знамением благополучия. А духовное благополучие было синонимом благополучия материального и наоборот. Связь между вещами была абсолютно не такой, какую предполагает христианство.

С другой стороны церковь должна была противостать язычеству. Что такое язычество?

Язычество – это цирк, где культивировалась плоть, до того, что проводились служения поклонения римским императорам.

Церковь должна была также преодолевать и другие препятствия. Римская империя владела миром того времени, поэтому, у империи была политическая необходимость быть лояльной. Лояльность – характерна для правления того времени. Также проводились специальные культурные мероприятия, с акцентами в частности на физическую культуру (греческое влияние), общую культуру, литературу.

Греческие философы говорили вещи, похожих на евангелие, они говорили о душе, об истине, о любви, о глубоких вещах, и поэтому было очень тяжело проповедовать христианство, говорившее на одном с ними языке.

Эта та же самая трудность, с которой мы сталкиваемся сегодня, ибо есть много людей, которые говорят о христианстве. Но показать, что христианство, которое проповедуем мы, отлично, от того, что проповедуется в мире очень сложно.

Необходимо, чтобы Церковь была установлена и противостала всем этим напастям.

Еще одной деталью, которая все усложняла – было то, что Церковь состояла из людей малообразованных, представителей разных этносов, которые всего боялись, боялись властей, боялись всего, что двигалось, всего, что их окружало, ибо они не знали, как себя вести. Это были рыбаки, малограмотные люди, которые смело говорили лишь когда их посылал Святой Дух.

Павел был исключением, он был человеком образованным, но страдал от тех же самых трудностей, он был в заключении, замерзал, проходил через все это.

Церковь устанавливается. Это была Ефесская церковь, Церковь, которую Господь принял.

В то время, помимо описанных в книге Откровение церквей существовали и другие: Коринфская, Галатийская, Антиохская (где верующие впервые стали называться христианами), Иерусалимская (где установился апостольский коллегиум, откуда вышли все детали Евангелия. Первый апостольский совет, зарегистрированный в 15 главе книги Деяний, произошел в Иерусалиме.

Вся доктрина была сформирована в этот первый период, который был Ефесским периодом.

Хронология посланий

Когда мы изучаем эти 7 посланий, мы не ставим их в хронологическом порядке, у нас нет установленной хронологии.

Если у нас есть семь посланий и 2.000 лет жизни Церкви, мы могли бы разделить одно на другое и получить примерно по 300 лет на каждый период. Но этого не будет. Ибо откровение так не действует, откровение не рационально, в откровении время отсчитывается пророческими Божьими часами, а не нашим «хроносом».

Мы увидим, что ефесский период длился примерно до 100-го года после Р.Х., но он не закончился, он не исчез, его действия продолжались, они были для следующего периода, для периода Смирны. И так от Смирны до Пергама и т.д.

Чтобы иметь представление, надо отметить, что период Фиатиры длился 1.000 лет, и был назван средневековым. А почему 1.000 лет?

Ибо в это время, вся структура врага была нацелена на то, чтобы дать понять верующим, что исполняется пророчество, данное церкви о тысячелетии.

Действие врага

Когда ты увидишь, что произошло тогда и что происходит сейчас, ты ясно поймешь, что эта доктрина не от Господа. Они проповедуют Ветхий завет, как идолопоклонство, спасение от дел и аннулируют жертву Иисуса.

Весь труд врага в этот период был направлен на то, чтобы аннулировать всю доктрину Церкви.

Но, чтобы аннулировать доктрину Церкви (которая была уже установлена в Ефесе), они должны были сделать одно срочное дело – убить Церковь. Для чего?

Ибо в то время общение (передача информации) было прежде всего устным, письменных записей было мало, пергамент был редок, мало кто умел писать, регистры были в руках иудеев. Потом пришли апостолы, они передавали доктрину из уст в уста, слушали Господа Иисуса и передавали остальным. Так передавалась доктрина.

Так было записано Слово примерно к 100 году.

Иоанн запечатывает весь Новый Завет книгой Апокалипсиса.

Они пытались вернуться к рудиментам Ветхого Завета, это было препятствием, но доктрина все побеждает, она делает рывок и устанавливается. Так выжила Церковь.

a) Три врага

“Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.” Откр. 2:2

1.  Действие развратных (суетность) – развратные верующие

В притче они представлены, как верующие у края дороги. Семя не вошло в землю. Это верующие, которые не живут евангелием, лучше сказать лжеверующие, которые становятся легкой добычей врага (птицы небесные).

2.  Ложная доктрина - Плоть

Представлены в Слове неглубокой почвой, это человек, у которого небольшое содержание, слабая структура, у него нет возможности выдержать испытания (мало глины), он плохо наставлен.

Камни или камень не нравятся. Реальность христианской жизни очень тяжела, поэтому им нужна ритуальность, ложная материалистичная доктрина. Это обобщенный образ современного человека, наполненного религией и христианством без жизни.

Ложная доктрина нравится слабым, она стимулирует культ собственной личности, делая человека слишком чувствительным и неприкасаемым:

3.  Ложь - враг

На семя, брошенное между терниями, реакция врага была незамедлительной. Он задушил растение.  

Враг представлен в притче Иофама терновником, ибо именно с этим  врагом сражалась первая церковь. Соблазны, богатства, заботы с миром – самые используемые формы для обмана обращенного.

Так верная церковь укрепляется, направляясь в Смирну, а неверная, под действием испытаний оставляет первую любовь, охладевает, тщеславится и падает.  

После того, как церковь была установлена, враг решает убить христиан, видя, что преследованиями он не добивается желаемого результата.

Что характеризовало Ефесскую церковь?

“Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных ...” Откр. 2:2

Притча о сеятеле

“И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять.” Мф. 13:3

Труд, терпение, страдание

Мы видим в первой притче, притче о сеятеле, всю характеристику этой церкви.

б) В чем заключается борьба сеятеля?

Это труд, страдание и терпение ожидания, пока семя прорастет. Сеятель не ожидает, посеяв семя сегодня, собрать урожай завтра. Он должен будет ожидать гораздо более 24 часов, чтобы увидеть результаты своего труда. Он должен ожидать дождь. Он должен много работать, заботиться об урожае, не смотря выходной сегодня или нет.  Ибо, если он не будет насаждать, не будет заботиться, он не соберет урожай. Для сеятеля нет выходных, то, что мы горожане любим. Ты знал, что агроному не нравится поле? Ему нравится 13 верхний этаж, компьютер, асфальт.

Сеятель должен ждать, быть терпеливым. Он страдает от непогоды, от животных-вредителей, колючек. Церковь сталкивается с этим и побеждает. Теперь, она продвигается ко второму периоду, периоду Смирны. Теперь Церковь будет жить доктриной, которой она научилась в Ефесе.

Заключение

Урок этого периода в том, что Церковь реагировала и отвечала на сражения, которые переживала,  доктриной,  которая была установлена  тут же в  первом веке. Мы приходим к заключению, что доктрина пришла после пережитого опыта, что прямо противоположно тому, о чем проповедуют лучшие христианские религии.

Радостно наблюдать, как верный остаток, который получил и пережил доктрину и двигался в Смирну, встретил там множество испытаний и вышел победителем. Мы также понимаем, что Церковь, водимая Господом, сможет победить все препятствия современного времени.

Именно это было целью доктрины Церкви на протяжении всего времени ее существования – повергнуть на землю все то, что не от Господа.

Следующая статья "Церковь в Смирне": https://telegra.ph/Cerkov-v-Smirne-09-08