ЧТО ТАКОЕ ИСТОРИЯ

История – память народа. История – это наука, изучающая прошлое человеческих обществ: народов, государств, религиозных и общественных объединений.

У каждого из нас есть своя история – то, что мы пережили за свою жизнь. История нашей семьи является неразрывной частью истории нашего народа и нашей страны. Знать историю мира и место нашей Родины в этой истории так же важно, как иметь собственную память – знать где наш дом, где наши любимые места, кто наши родные и близкие, а кого и чего следует опасаться.

История – это общая память страны и народа. Это то, что мы не имеем права забыть.

Россия в мировой истории. История нашей Родины – России является исключительно важной частью всеобщей истории человечества. С древнейших времен на территории нашей страны происходили многие поворотные для судеб людских события. С очень давних времен на этой земле жили наши предки. Государство, именовавшееся сперва Русью, а затем Россией, играло и продолжает играть выдающуюся роль в мировой истории. Оно занимает огромную территорию, бросающуюся в глаза на любой карте мира. 

Достаточно напомнить, что именно русские люди построили самую длинную в мире железную дорогу – Великий Сибирский Путь (Транссиб), и именно наш человек, Юрий Гагарин, 12 апреля 1961 года впервые совершил космический полет. Огромен вклад России в мировую культуру во всех её областях: литературе, музыке, живописи, науке и технике, спорте.

Как изучается история. Невозможно держать всю информацию в памяти – многие важные факты со временем забывают даже те, кто был их свидетелем, не говоря уж о потомках. Наука история позволяет сохранять историческую память и изучать наше прошлое. Применяя научные методы анализа историки могут понять в прошлом то, чего не осознавали и не могли осознать жившие тогда люди.

История изучается с опорой на исторические источники. Прежде всего – это письменные источники, которые оставили жившие в прошлом люди: летописи и хроники, письма и деловые бумаги, литературные произведения разных жанров. Изучая эти источники при помощи строгих методов, историк может не только передать нам их рассказ о прошлом, но и отсеять бессознательные ошибки и осознанные искажения, отделить правду от лжи. Это умение истории устанавливать факты при помощи исследовательских методов делает её наукой.

Когда письменные источники отсутствуют на помощь истории приходит наука археология. Археологи - не охотники за сокровищами, а ученые, которые в ходе раскопок тщательно исследуют все материальные остатки прошлого. Для археологов нет разницы в важности между золотой чашей и рыбьими косточками, найденными в кухонных отбросах. При определенных условиях косточки могут оказать даже большую помощь науке.

Кто вредит исторической науке. Нет большего ущерба знаниям о прошлом, нежели тот, который наносят самозваные «кладоискатели», рыскающие с аппаратурой по древним городищам ради наживы или развлечения. Они разрушают культурный слой памятников древности, лишая ученых возможности установить, как всё было на самом деле. Выкопанные ими из земли находки обычно бесполезны для науки, так как мы не знаем где, на какой глубине и в каком контексте они найдены. Самопальные раскопки – не только серьезное правонарушение, но и преступление перед памятью наших предков.

Наносит вред исторической памяти и поведение тех людей, которые, не владея основами исторического метода изобретают самопальные исторические теории о «древности, которой никогда не было», о «пирамидах, построенных инопланетянами». Вместо исторических источников они используют популярные книги современных авторов и даже художественную литературу. Пытаются подкупить обывателей обращением к мнимому «здравому смыслу», который, на деле, оказывается недостатком знаний. Благодаря таким безграмотным теориям люди теряют веру в историческую науку и перестают интересоваться подлинным прошлым.

На самом деле, историческая наука открыта к новым идеям, версиям, спорам, если они вырастают на основе научных методов. История не терпит лжи и призвана очищать себя от ошибок, сделанных исследователями в прошлом. Новые методы, исследования и подходы позволяют сделать знания о событиях прошлого более точными.

История и достоверность. Однако историческая правда не равнозначна изображению прошлого в черном цвете. Иногда приходится сталкиваться с тем, как клеветники выдают себя за «правдорубов», изображая прошлое наших страны и народа в черном цвете, при этом сознательно искажая, фальсифицируя исторические факты.

Историк не должен ставить себя выше людей прошлых эпох, считая себя нравственно выше или умнее их. Он должен понимать, чтобы знать, хотя, разумеется, имеет право на собственные оценки. С древности сохранился идеал римского историка Корнелия Тацита: писать историю нужно «без гнева и пристрастия». Однако в полной мере следование этому идеалу редко кому удавалось.

Каждый историк дает свои оценки прошлому, важно, чтобы он при этом не искажал известных ему фактов и стремился знать этих фактов как можно больше.

Среди историков прошлого и настоящего немало талантливых писателей – Геродот и Тацит, Прокопий Кесарийский и Нестор Летописец, Николай Карамзин и Теодор Моммзен, Василий Ключевский и Фернан Бродель. Каждый из них не только излагал факты, но и, с помощью своего литературного таланта, рисовал целостную картину прошлого. Читать такие исторические труды – настоящее наслаждение. Однако настоящий историк никогда не переходит грань между историей и литературой, не придумывает фактов и деталей, которых нет в исторических источниках, на которые он опирается.

Как объясняют историю. Большинство историков считает своей обязанностью не только фиксировать исторические факты, но и объяснять их. С глубокой древности существует много различных моделей исторического объяснения, в одних случаях они взаимно дополняют друг друга, в других – противоречат друг другу.

С древности широко распространен взгляд, что история управляется вмешательством божественных сил, влияющих на судьбы людей во имя своего замысла. В христианской традиции, в которой возникла русская историческая мысль, Бог ведет людей ко спасению, однако дьявол старается склонить нас ко греху и гибели. На протяжении столетий наши предки видели в истории проявления многочисленных божественных чудес, совершившихся непосредственно или через действия особо угодных Богу людей – святых. Если не учитывать эту веру в чудеса, то многое в исторических источниках, рассказывающих об истории России, будет непонятным.

В последние столетия большое популярностью пользуются материалистические теории, связанные с влиянием на историю различных материальных факторов. Многие исследователи считали, что характер народов и направление их поступков предопределяются климатом.

Другие ставили во главу угла экономику – чем больше производится продукции, тем больше усложняются отношения в обществе. Именно такой взгляд лежал в основе теории марксизма, господствовавшей в нашей стране в советскую эпоху. На рост же производства, в таком случае, влияет научно-технический прогресс, новые изобретения и открытия. Часто обращают внимание на особу роль развития вооружений, так как военная мощь влияет на силу государств и их способность добиться своих целей за счет других.

Есть такие исследователи, которые полагают, что развитие экономики ведет к улучшению жизни общества не всегда – напротив, оно может привести к перенаселенности и экономическому краху общества, которое не может прокормить свои членов. Гибель многих выдающихся государств можно объяснить таким экономическим крахом.

Что такое цивилизационный подход. Значительная часть историков ставит во главу угла при изучении прошлого культуру. Культура - это не только искусство и литература. Культура - это людские обычаи, нормы поведения, психологический тип, повседневный образ жизни. Разные человеческие общности отличаются во многом непохожей культурой. На это обратил особое внимание русский мыслитель Николай Яковлевич Данилевский, который отметил, что разные цивилизации, или «культурно-исторические типы» делают совершенно разный вклад в историю.

До Данилевского считалось, что цивилизация, то есть образ жизни высокоразвитых человеческих обществ – едина, причем вершиной этой цивилизации является западная, или европейская культура, а прочие культуры являются отстающими. Данилевский указал, что высокоразвитых культур много и они значительно не похожи друг на друга – древнеегипетская, китайская, индийская, античная греко-римская, западная романо-германская, русская славянская. Мерить одну цивилизацию меркой другой – недопустимо. Как правило цивилизация охватывает больше чем одну страну и народ задавая разным этносам единый образ жизни и мысли. Эту мысль Данилевского подхватили и развили в России и на Западе: Константин Леонтьев, Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби, Фернан Бродель, Сэмуэль Хантингтон и многие другие.

Особенность цивилизаций может определяться не только культурой, но и особыми установками человеческого поведения – этическими системами. Теорию этических систем сформулировал русский философ Константин Анатольевич Крылов. Он выделил четыре этические системы, которые определяют поведение человеческих обществ: Южную, Восточную, Западную и Северную, каждая из них возникает и доминирует в развитых обществах чуть позже остальных, однако в настоящее время в мире есть люди и общества придерживающиеся одной из четырех систем.

Роль личности в истории. Всегда было много историков, которые были уверены в том, что на первом месте стоит личность и воля выдающихся исторических героев, людей, умеющих вести за собой остальных. Вклад в историю отдельных исторических личностей неоспорим, поэтому не случайно биография является одним из самых важных исторических жанров.

Однако не только энергия великих людей движет историю. Русский исторический мыслитель Лев Николаевич Гумилев предложил термин, который обозначает энергию, присущую людям, которые могут и умеют делать больше, чем другие – пассионарность. Пассионарный человек готов рисковать жизнью ради своей веры, стремления к истине, воли к власти и других сильных мотивов. Гумилев полагал, что если пассионарность у народа (этноса) на подъеме, то он совершает великие дела. А если она падает, то он становится жертвой других этносов.

Теория суперстурктур. Предлагаемый юному читателю учебник написан в рамках взгляда на историю, который можно назвать суперструктурным. Людям присуща способность создавать, изобретать общественные структуры более сложные, чем окружающий их мир: государства, религиозные общины, рыцарские ордена, торговые и промышленные компании и многое другое.

Это свойство присуще людям благодаря наличию у них интеллекта и особой душевной тревоги, напоминающей нам, что наша жизнь совсем не так идеальна, как нам хотелось бы и что мы призваны к большему и достойны большего. Возникнув один раз те или иные суперструктуры усложняют мир и общество вокруг себя, поскольку иначе им не выжить.

Вспомним шутливый рассказ о бароне Мюнхгаузене, который, на службе российским императорам во время войны за Новороссию попал вместе с лошадью в болото и вытянул себя вместе с лошадью за косу. Такая ситуация совершенно невозможна по законам физики. А вот в истории такое случается сплошь и рядом – воля, мысль и настойчивостью людей позволяют переломить самые безнадежные ситуации.

Именно поэтому некоторые факты истории с трудом поддаются голому материалистическому объяснению и больше похожи на чудо. Например – возникновение и существование такой огромной и высокоразвитой страны как Россия в таком суровом климате, на не очень урожайных землях, в окружении множества врагов. Некоторые писатели не случайно говорили о «чуде русской истории». В этой истории и в самом деле немало чудесного и в религиозном и в историческом смысле.

Наша история, как мы уже сказали, играет важную роль во всемирной истории, к изучению которой мы с вами и приступаем.

Николай Михайлович Карамзин о месте России в истории

«Взглянем на пространство сей единственной Державы: мысль цепенеет; Рим в своем величии не мог равняться с нею... Не удивительно ли, как земли, разделенные вечными преградами естества, неизмеримыми пустынями и лесами непроходимыми, хладными и жаркими климатами, как Астрахань и Лапландия, Сибирь и Бессарабия, могли составить одну Державу с Москвою? Менее ли чудесна и смесь ее жителей, разноплеменных, разновидных и столь удаленных друг от друга в степенях образования?... Не надобно быть Русским: надобно только мыслить, чтобы с любопытством читать предания народа, который смелостию и мужеством снискал господство над девятою частию мира, открыл страны, никому дотоле неизвестные, внеся их в общую систему Географии, Истории, и просветил Божественною Верою, без насилия, без злодейств, употребленных другими ревнителями Христианства в Европе и в Америке, но единственно примером лучшего».

Текст является частью проекта "Учебник Холмогорова". Если хотите поучаствовать в обсуждении - вам сюда. Если хотите поддержать проект материально - делайте перевод на карточку: 4276 3800 5886 3064.