"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Библия

1. Общий обзор 66 книг Библии (часть 3) продолжение

Часть 2 читать здесь.

Новый Завет

Продолжая ознакомление с «божественной библиотекой» Библии, мы переходим к следующему ее отделу, и в нем наше внимание останавливает на себе прежде всего выдающийся заголовок — «Новый Завет». Здесь мы находим описание земной жизни и служения Иисуса Христа. Именно это является содержанием первых четырех книг Нового Завета. Они называются «Четвероевангелием» и распадаются на Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна. Попутно заметим, что греческое слово «Евангелие» означает, в переводе на русский язык, «Добрую весть», «Радостную весть», «Благую весть». Все содержание Нового Завета безусловно подтверждает правильность такого названия Евангелия Христова. 

И в Новом Завете есть чрезвычайно важная и значительная по своему содержанию «историческая книга», которая называется «Деяниями Апостолов». В ней содержится замечательная история рождения Церкви Христовой, ее роста и распространения до самых крайних пределов величайшей державы того времени — древней Римской империи. Книга Деяний Апостолов содержит в себе весть о преизобильной и по бедной духовной жизни верующих во Христе. 

Знакомясь с книгами Нового Завета, мы должны отметить следующую интересную подробность: большинство этих книг являются письмами, обычно называемыми «Посланиями Апостолов». Некоторые из Посланий носят названия тех церквей, которым они были написаны, например: Послание к Римлянам, 1-е и 2-е Послания к Коринфянам, Послание к Галатам, Послание к Ефесянам, Послание к Филиппинцам, Послание к Колосянам, и 1-е и 2-е Послания к Феесалоникийцам. Другим же Посланиям даны имена тех отдельных лиц, кому эти Послания были адресованы, как, например: 1-е и 2-е Послания к Тимофею, Послание к Титу и Послание к Филимону. «Послание к Евреям» — одна из книг Нового Завета, которая адресована как бы особой группе — верующим из Евреев. Несколько Апостольских Посланий известно по именам писавших их Апостолов (причем в русском издании Нового Завета к именам Апостолов, писавших эти Послания, добавлено еще слово «Соборное»), как, например: Послание Ап. Иакова, 1-е и 2-е Послания Ап. Петра, 1-е, 2-е и 3-е Послания Ап. Иоанна и Послание Ап. Иуды. 

Всего в Новом Завете 21 Послание. 

Остается упомянуть еще и последнюю книгу Нового Завета. Она находится в самом его конце. Это книга «пророческая», и называется она книгой «Откровения», или «Апокалипсисом», что по-гречески тоже означает «Откровение». Даже поверхностное ознакомление с «Откровением» показывает, что оно говорит о будущем и пользуется в своем изложении многочисленными символами, образами и иносказаниями. 

Надо сказать, что некоторые места в Новом Завете могут быть объяснены и правильно поняты только в свете откровения Ветхого Завета. Точно так же и Ветхий Завет может быть понят полнее, правильнее, лучше и глубже лишь после серьезного изучения Нового Завета. Итак, Новый Завет проливает свой небесный свет и на все страницы Ветхого Завета. Один из выдающихся богословов первых веков нашей эры, Блаженный Августин, сказал: «Новый Завет находится в скрытом состоянии в Ветхом, а Ветхий Завет находится в таком же скрытом состоянии в Новом». 

Время написания книг Ветхого Завета заняло около 1600 лет. В этом отношении Ветхий Завет сильно разнится от Нового, события и учение которого были полностью записаны в течение первого же столетия нашей эры. 

По объему своему текст Ветхого Завета в три раза больше текста Нового Завета. 

Исторические книги Нового Завета

Между пятью книгами, составляющими этот раздел Нового Завета, существует теснейшее внутреннее взаимоотношение. Четыре Евангелия передают содержание земной жизни и служения Господа Иисуса Христа, Его учение и значение этого учения. Каждое из Евангелий дает как бы отдельную сверкающую грань драгоценного «бриллианта», так что все четыре грани, вместе взятые, составляют дивный «бриллиант», дивное словесное изображение личности Господа Иисуса Христа и совершенного Им дела искупления грешников. Но учение Христа и дела Его не закончились с Его вознесением. Первый стих книги Деяний Апостолов, написанной Лукой, как и самое Евангелие, носящее его имя, со держит в себе следующую не лишенную особого значения мысль: «Первую книгу» (то есть Евангелие от Луки) «написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала» (дословный перевод этих слов: «Что Иисус начал делать и учить»). Как указывает самое слово «начал», книга Деяний Апостолов и сама Церковь Христова, родившаяся в день Пятидесятницы, являются продолжением дела Христова, начатого в Его земной жизни. 

Евангелие от Матфея

Автор: Матфей, он же Левий, один из 12 Апостолов, прежний мытарь в Капернауме (Матф. 9, 9; Марк. 2, 14; Лук. 5, 27). 

Главное содержание: Евангелие от Матфея служит связующим звеном между двумя Заветами — Ветхим и Новым. Так как книга эта была написана, в первую очередь, для Евреев, с тем чтобы убедить их, что Иисус Христос есть истинный Мессия, то она и начинается с знаменательных слов, имевших для израильтян особый интерес: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Матф. 1, 1). Следует помнить, что родословия имели большое значение для Евреев, в особенности же все то, что относилось к роду Давида, чрез которого должен был явиться Царь — Мессия. Это Евангелие пользуется такой терминологией и говорит о таких истинах, которые представляют особый интерес именно для Евреев. В Евангелии от Матфея имеется 65 выдержек из Ветхого Завета или же других прямых ссылок на него. 

Изучающие это Евангелие должны особенно запомнить три выдающиеся беседы Иисуса Христа: 1) Нагорную проповедь (главы 5 по 7), излагающую законы Царства Божия; 2) Притчи о Царстве Божием (глава 13) и 3) беседу на горе Елеонской (главы 24 и 25), которая имеет своим содержанием истину о втором пришествии Христа, в особенности в той ее части, которая связана с чаяниями и судьбами израильского народа. 

Краткая сводка содержания Евангелия от Матфея: 

1. От Рождества Христова до начала мессианского служения Христа — главы 1 по 4, 16. 
2. Служение Христа до Его преображения — центрального момента, когда была явлена мессианская Его слава — главы 4, 17 по 16, 28. 
3. От Преображения до заключительного повеления воскресшего Христа ученикам — главы 17 по 28. 

Евангелие от Марка

Автор: Марк (первое имя его — Иоанн), племянник Варнавы (Колос. 4, 10). Он сопутствовал Ап. Павлу и Варнаве в их первом миссионерском путешествии, после чего, не закончив этого путешествия, вернулся назад (Деян. Ап. 13, 5 и 13). Значительно позже мы находим Марка с Ап. Павлом в Риме (Колос. 4, 10). Ап. Петр, говоря о Иоанне, называемом Марком, любовно обращается к нему, как к «Марку, сыну моему». Есть данные, что Ап. Петр снабдил Марка всеми нужными сведениями для написания Евангелия, известного под его именем. 

Главное содержание этого Евангелия: Марк писал преимущественно для римлян, среди которых, в Риме, было большое число верующих. Поскольку римляне, в отличие от греков (эллинов), склонных по их характеру более к размышлению (медитации), были больше людьми действия и движения, то Евангелие от Марка и передает в короткой и сжатой форме чрезвычайно интенсивный характер земного служения Христа. Неоднократно повторяется в Евангелии от Марка краткое и выразительное слово для обозначения этой интенсивности — слово «тотчас». Оно встречается около 30 раз в этом коротеньком Евангелии. Поскольку Матфей рисует нам образ Христа, как Мессии, Марк говорит о Нем, как о «Рабе Божием», в согласии с тем, что предвозвещено о Нем в Ветхом Завете (Захар. 3, 8; Ис. 53, 11). 

Евангелие от Марка богато очень многими подробностями, относящимися к земному служению Христа. Конечно, и Марк рисует нам образ Христа, как «Царя Иудейского» (Марк. 11, 10; 14, 62; 15, 2). 

Краткая сводка содержания Евангелия от Марка: 

1. Приготовление «Раба Божия» к служению — глава 1, 1-13. Поскольку родословие и рождение «Раба» не имеют большой важности для Римлян, Евангелие от Марка их и не дает. 
2. Служение «Раба Божия» — главы 1, 14 по 13, 37. 
3. Покорность «Раба» даже до смерти крестной — главы 14 и 15. 
4. Торжество «Раба» — глава 16. 

Евангелие от Луки

Совершенно очевидно, что Лука, врач, сопровождавший иногда Ап. Павла в его мессионерском служении, является автором этого Евангелия. Лука, насколько можно судить, единственный из всех библейских авторов, который не был Евреем. Косвенное указание на это можно найти в Послании Колосянам, в 4-й главе, где о других сотрудниках Ап. Павла говорится, как о тех, кто были «из обрезанных». Ясно также, что Лука был врачом, так как, помимо свидетельства Ап. Павла в Колос. 4, 14, о том же говорит и особый интерес Луки по отношению к больным, приходившим ко Христу. 

Главное содержание: Ключ к цели написания этого Евангелия может быть обнаружен при исследовании приведенного в 3-й главе родословия Христа; оно доводится не до Авраама, как в Евангелии от Матфея, а до Адама. Как здесь, так и во всем своем Евангелии Лука старается показать человеческую сторону Христа и сделать Его близким роду человеческому. 

Следует отметить, что цель Луки выражена в первых четырех стихах Евангелия. Греческое слово «Феофил» означает «любящий Бога». 

Оно могло быть именем определенного лица, но могло служить и простым указанием, что то лицо, которому писал Лука, «любило Бога». Как бы то ни было, Лука со всем тщанием пытался передать всю известную ему истину о Христе. В этом Евангелии есть до сотни мест, которые не приведены в других Евангелиях и которые в очень большой мере содействуют лучшему познанию Христа, как «Сына Человеческого». Это последнее наименование Господа Иисуса Христа употреблено Лукою 19 раз. 

Тот факт, что Лука, подобно Марку, писал преимущественно для Евреев, усматривается легко из даваемого им объяснения еврейских обычаев, что было бы излишним, если бы Евангелие от Луки было написано по существу для Евреев. 

Краткая сводка содержания этого Евангелия: 

1. Введение — глава 1, 1-4. 
2. Рождение и детство Христа — главы 1, 5 по 2, 52. 
3. Приготовление к служению — главы 3, 1 по 4, 13. 
4. Служение в Галилее — главы 4, 14 по 9, 50. 
5. Путешествие из Галилеи в Иерусалим — главы 9, 51 по 19, 27. 
6. Заключительные дни служения Христа — главы 19, 28 по 23, 23. 
7. Страдания и смерть Христа — глава 23, 24-56. 
8. Воскресение и вознесение Христа — глава 24. 

Евангелие от Иоанна

Автор: Апостол Иоанн, бывший вместе с Петром и Иаковом при преображении Христа, в Гефсимании и при многих других глубоких переживаниях Спасителя в Его земной жизни, должен был стать и стал прекрасным свидетелем всего пережитого. Иоанн прожил почти до конца первого столетия, и писал он на основании исключительно богатого личного духовного переживания, конечно, под водительством Духа Святого; и он дал нам не одни только голые факты, но и глубочайшее их значение. Так, например, уже в первой главе Евангелия приведены дивные истины, выраженные в свидетельстве Иоанна Предтечи (Иоан. 1, 16-18), а также и множество других крайне важных и ценных пояснений, как, например, Иоанн. 2, 21; 7, 39; 8, 27; 12, 33 и много других. 

Главное содержание этого Евангелия: первые три Евангелия дают три отдельные и дополняющие друг друга описания земной жизни Христа, выполняя этим особое предназначение Божие. Эти три первых Евангелия получили название «синоптических Евангелий» («синоптиков»), что означает, что они дают нам более или менее сходную картину земной жизни Христа. Евангелие же от Иоанна имеет совершенно отличное содержание и назначение, о котором сказано так: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан. 20, 30-31). В согласии с этой целью Евангелия, Иоанн включил в него всего лишь несколько отдельных «знамений» и поучений, назначением которых являлось приведение читающих к спасающей вере, к вере во Христа Иисуса, как Сына Божия и личного Спасителя. Слово «верить», в различных его видах и формах, встречается в Евангелии от Иоанна до ста раз. 

В главах 13 по 17 приведены заключительные поучения Господа — перед Голгофой. Эту часть Евангелия от Иоанна можно поистине назвать основанием всего новозаветного учения. 

Краткая сводка содержания Евангелия от Иоанна: 

1. Введение — глава 1, 1-18. 
2. Христос открывает Себя Иудеям, ученикам и язычникам — главы 1, 19 по 12, 56. 
3. Заключительные поучения Христа перед Его страданием и смертью — главы 13 и 17. 
4. Страдания, смерть и воскресение Христа — главы 18 по 21. 

📖 Р. К.

Окончание читать здесь.

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...