Анализ альманаха как типа издания - Журналистика, издательское дело и СМИ курсовая работа

Главная

Журналистика, издательское дело и СМИ
Анализ альманаха как типа издания

История формирования и становления альманаха как типа издания. Анализ альманаха "День поэзии". Необычайная популярность литературных сборников в Западной Европе в период с половины XVIII по первую треть XIX в. Первый российский литературный альманах.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Курсовая работа посвящена анализу альманаха как типа издания (на примере альманаха «День поэзии». Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку на протяжении всех этапов своего развития альманах занимал особое и весьма значимое место в литературном процессе. Кроме того, альманах можно считать уникальным типом издания, которое отличается переходностью. Альманах занимает пограничное положение между литературой и журналистикой. На сегодняшний день альманах не ушел в прошлое, он продолжает жить в современном медиапространстве, правда реализация его преимущественно совершенно иная - в сети. Вместе с тем, печатные альманахи также издаются.
Главной целью работы является: выявление и изучение главных особенностей альманаха как типа издания.
1. Рассмотреть историю формирования и становления альманаха как типа издания.
2. Дать общую характеристику альманаха как типа издания.
3. Провести анализ альманаха «День поэзии», который издавался в советские годы.
Предмет исследования - альманах как тип издания.
Объект исследования - особенности альманаха «День поэзии».
1.1 История формирования и становления альманаха как типа издания
Множество типов периодических изданий имеют свои прообразы, однако в наши дни достаточно сложно выявить эти прообразы для газет или журналов, так как эти периодические издания относятся к эпохе Нового времени. Альманах же отличается от них, так как именно ему удалось сохранить свое первоначальное имя и вид. Начало богатой истории альманахов лежит еще в Средневековье, когда появились первые альманахи-календари. Так как первый альманах был выпущен на Востоке, название имеет восточное происхождение: арабское слово  al-mana  можно перевести как «время», «мера», «календарь». Календарная семантика и по сей день прослеживается в современных альманахах, особенно если дело касается продукции, размещенной в интернете.
В разные исторические эпохи следующие обозначения выступают в качестве взаимозаменяемых типовых обозначений: «альманах / «календарь» («месяцеслов») / «карманная книжка» / «сборник». Как отмечает Ю.Б. Балашова, древнейший сакральный календарь стал первоосновой для появления календарной словесности, а именно, загадок, пословиц, гороскопов и пророчеств, поэм, а впоследствии альманахов и сборников, вроде «Круга чтения» Толстого.
Альманах определяют как издание, которое представляет собой трансформацию календаря, особое приложение к календарю, которое носит литературный характер. Такое определение основывается на календарных истоках издания.
В середине XIX столетия альманаху была дана следующая характеристика: ранее так назывались календари или месяцесловы, в которым присоединялись астрономические и астрологические предсказания на будущий год; теперь же так называется собрание произведений одного или разных авторов, причем, произведения носят беллетристический или научный характер, кроме того, для альманаха не обязательно наличие календаря. Таким образом, альманах значительно изменился в плане содержания.
Однако, альманах унаследовал не только имя, но также и саму универсальную календарную (в узком смысле - табличную) структурную базу, которая характеризуется наличием контраста, основана на последовательном чередовании. Именно по этой причине альманах часто тяготеет к детальным датировкам и устойчивому включению музыкальных нот.
В альманахах XIV-XV в содержались расположенные по неделям и месяцам дни года. Они включали в себя сведения об астрономических явлениях, указания праздничных дней. В такие альманахи часто включались астрономические предсказания, прогнозы погоды. Также были рекомендации по поводу бытовых вопросов, указывались дни проведения сельскохозяйственных работ. В некоторых можно было обнаружить даже астрологические прогнозы.
В целом, рукописный альманах, предназначался для того, чтобы его использовали в наступающем году, а напоминал своего рода справочник. Тем самым он выступает в качестве и смешанного и своего рода адаптированного аналога основных - церковного и народного - календарей.
Как отмечал известный библиофил начала ХХ в. Н.В. Соловьев (он занимался изданием журналов «Антиквар» и «Русский библиофил»), календари употреблялись с давних пор, в частности, ещё древние греки и римляне их использовали. Однако после принятия христианства вместе с Библией они стали играть роль настольных книг.
Первый календарь-альманах был издан в Вене в 1460 году. Особой популярностью они пользовались в средние века в связи с растущим интересом к астрологии в то время. Следуя из всего ранее сказанного, мы можем охарактеризовать альманах, как любимую, распространенную книгу, которая стала прообразом периодической печати.
Итак, из-за того, что самыми интересными для читателя в альманахе были астрологические сведения, что вызвало ряд охранительных действий со стороны государства, со второй половины XVI в. во многих странах такие издания стали вытеснять (например, во Франции 60-х гг. XVI в. были изданы запретительные указы относительно альманахов-календарей).
В целом, появившиеся в России альманахи имели западное происхождение, в них включались гадания, гороскопы, астрологические предсказания и т.п. Можно было встретить в альманахах и описания магических обрядов. В эпоху Петра Великого «звездочетские» альманахи ушли в прошлое, а на смену им пришел официальный (гражданский), но также носивший астрологический характер, Брюсов календарь.
В последней трети XVII в. альманах начал дробиться и разделяться. В те альманахи, которые предназначались для высших придворных кругов, входила официальная информация, связанная с торжественными событиями придворной жизни, генеалогические данные, данные о почте и предстоящих ярмарках. К числу наиболее ранних сборников такого типа относится «Королевский Альманах» ( Almanach Royal ), изданный в 1679 г. в Париже.
Также во многие альманахи стали включать литературные вырезки и другой материал. Главное место занимали малые стихотворные и прозаические произведения. К информации календарной стали добавлять не официальные сведения, а стихотворения или маленькие рассказы, анекдоты, сатиру и т.д. Таким образом, с течением времени календарное содержание было вытеснено литературным.
В России того времени академические календари-альманахи представляли высокую «традицию» данных изданий, они трансформировались в юбилейные сборники, которые носили научный характер.
Можно заметить, что газета на самом раннем этапе, несмотря на полярную позицию по отношению к альманаху, была достаточно близка к нему. Дело в том, что самые первые газеты Европы, как правило, были приурочены к крупным ярмаркам (проводившимся один-два раза в год), в газетах содержалась информация различного характера: занимательная, полезная, предсказания.
Формированию главных разновидностей способствовало первичное разделение альманахов в середине XVIII в. Альманах «…становится литературным сборником, содержащим в себе произведения разных авторов, сначала в виде стихотворений, рассказов, очерков, а в дальнейшем и статей различного характера», но в то же время «помимо литературных альманахов существовали и узкоспециальные - в частности, речь идет о дипломатическом, гастрономическом, статистическом и др. видах альманаха».
В начале XX в. польским исследователем Антони Потоцки отмечалась необычайная популярность литературных сборников в Западной Европе в период со второй половины XVIII по первую треть XIX в. Кроме того, он также говорил о том, что альманах носит календарный характер альманаха.
Как самый яркий пример литературных альманахов Европы того времени можно выделить «Musen-Almanach», который издавался в Германии и получил широкое распространение. Целью этого издания было объединение известных литературных деятелей того вреени. Данный тип альманаха затем появился и в России и долгое время сохранял устойчивую позицию. В аналогии с немецким в России появляется «Альманах Муз», посвященный поэзии. Ю.Б. Балашова отмечает, что временной охват и общий характер культивирования «Альманахов Муз», как в Германии, так и России, свидетельствуют о роли альманаха как средства продвижения национальных литератур».
По мере развития альманах почти полностью отбросил календарную основу, однако, не смотря на это, та или иная черта этой основы прослеживалась в процессе последующего развития этого типа издания. Выражались эти черты в «календарном», т.е. неоднородном составе участников. На развитие альманаха как типа издания оказало влияние то, что альманахи помогали начинающим писателям обнародовать свои произведения, тогда как публика могла легко ознакомиться с современными произведениями как уже известных, так и новых литературных деятелей.
Календарная историческая основа в некоторых случаях находила свое прямое выражение. Так, еще во второй половине XIX в. были популярностью пользовались особые календари, которые предназначались для народного чтения. Существовала и простонародная лубочная литература, в которое давались рекомендации, к этому же типу относились письмовники, сонники, поваренные и гадательные книги, домашние лечебники.
На рубеже 1840-х гг. в России появились более дифференцированные разновидности литературных альманахов-календарей, в которых календарная природа представлена более ярко, к примеру: « Месяцеслов на 1868 високосный год (Альманах астролога)» (СПб., 1868), Ежегодный справочный календарь-сборник на 1895 год» (Одесса, 1894).
С наступлением Нового времени характерные особенности альманахов резко изменились, а именно этот тип издания получил специализацию, т.е. чаще всего альманах привязывался к определенным областям, соответственно был адресован конкретном «потребителям». В частности можно говорить о появлении юбилейных, благотворительных, научно-литературных альманахов, сборников на военную тематику, а так же так называемых «дамских» альманахов. Стоит отметить, что литературный материал был частью всех видов данного издания, включая все вышеперечисленные.
В нашей стране отраслевые альманахи, как правило, носили непосредственно беллетристический характер, и их главным отличаем от европейских являлось почти полно отсутствие календарного элемента.
Данный аспект скорее всего связан с историей появления литературных альманахов в России. Появился данный тип альманахов в связи с влиянием моды на данный тип изданий в таких странах как Франция, Германия и Англия.
Первый российский литературный альманах был выпущен Н.М. Карамзиным, а назывался он «Аглая» (Кн. 1 - 2. М., 1794-1795). Именно благодаря этому сборнику в нашей стране определился характер альманаха, принадлежащего к общему типу.
Тем не менее, Н.П. Смирнов-Сокольский полагает, что у сборника «Аглая» были и достойные предшественники - сборники, которые также не являются единичными. А именно: «Российский Парнас» (СПб., 1771), «Разные письменные материи, собранные для удовольствия любопытных читателей, Матвеем Комаровым» (М., 1791).
Последний альманах имеет особую значимость, ведь среди всех альманахов XVIII в. именно в этом сборнике сохранилась прямая зависимость от календарного прототипа. Также можно говорить о максимальной приближенности этого сборника к альманашному типу. Действительно, в «Письменных материях» содержится разнообразный материал: сонеты, басни, оды, эпиграммы, практические сведения, типичные для альманаха: «Календарь на масленицу», «О некоторых простых лекарствах» и др.
Следуя из всего этого стоит сказать, что литературные альманахи в России были достаточно элитарны в содержательном и функциональном плане. Но не смотря на это, они часто взаимодействовали с альманахами более широкой направленности. Подобный синтез как раз и представлен в «Разных письменных материях» М. Комарова.
В эпоху А.С. Пушкина тип литературного альманаха достиг своего эпопея. «Северные цветы» - это один из самых известных альманахов того времени, в издании которого принимал участие П.А. Плетнев, который сравнивал данный тип издания с выставками в Академии художеств, называл альманахи энциклопедическим эхом своей эпохи. Как отмечает Ю.Б. Балашова, можно говорить об успешном замещении в Пушкинскую эпоху альманахом энциклопедического журнала.
Стоит также сказать и о том, что следует понимать под энциклопедичностью альманаха. Энциклопедичность альманаха предполагает тот факт, что альманах включает в себя различные стихотворения и прозу, написанные разными авторами. Кроме того, альманах разных периодов представляет собой именно одно, отличающееся как «всеобщностью», так и принципиальным разнообразием, и лишь функционирующее в различных, отчасти пересекающихся вариантах, явление».
Не смотря на то, что расцвет альманаха, как типа издания приходился именно на Пушкинскую эпоху, в 1840-х годах связи с появлением «толстых» журналов альманахи немного отошли в сторону. В эпоху 1840-х годов, когда господствовал натурализм, альманах переживал переходный период, которые затем привел к возрождению и перерождению альманаха как типа издания.
В середине - второй половине XIX в. стали формироваться основные специализированные разновидности издания альманашного типа. С 1850-х годов в России укрепился специализированный подвид альманаха - альманашный сборник.
В 1840-е годы альманах начинает оказывать огромное влияние на прогресс в литературе. Появлялись даже особые литературные кружки, которые формировали особую среду для появления новых альманахов и сборников. Во второй половине XIX в. альманаху удалось потеснить «толстый» журнал, кроме того, в этот же период ещё более усиливается специализация альманахов. Тогда же в России стали пользоваться популярностью прагматизированные предметно-тематические сборники.
Альманах имел особое значение для литературного прогресса в начале ХХ столетия. Проявление главных течений Серебряного века и футуризма в альманахах того времени сыграло огромную роль в развитии данного типа изданий.
Время нового расцвета альманаха наступило в 1923-1925 гг., что совпало с важным моментом в развитии всего литературного процесса эпохи в целом.
Основные сборники и альманахи этой эпохи издавались ведущими группировками: «Перевала», «Серапионовы братья», конструктивисты, «ЛЕФ». Многие альманахи создавались и небольшими объединениями, поскольку альманах являлся отличным способом заявить о своей деятельности.
В целом альманахи 1920-х годов объединили совершенно разных участников, занимающих различную позицию по отношению к сложившимся литературным школам и течениям.
В 1920-1930-х гг. активно развивалась альманашная публицистика, стали появляться литературно-политические сборники.
Таким образом, в России основной разновидностью альманаха является литературный альманах. Классический альманах отличается энциклопедичностью, универсальностью, по сути представляет собой издание общего типа. В следующем параграфе мы более подробно рассмотрим как особенности альманаха как типа издания, так и классификацию альманахов.
альманах издание литературный российский
1.2 Общая характеристика альманаха как типа издания
Альманах - так в XIV-XV вв. называли сборники календарных таблиц, в которых содержались астрономические вычисления; позже, с XVI в., альманахи начали издаваться каждый год, туда стали входить различные справочные сведения, небольшие рассказы, стихи, шутки и т.п. И уже много после под альманахом стали понимать непосредственно сборник литературно-художественных произведений различного содержания.
В Большой Советской энциклопедии мы можем найти следующее определение альманаха:
1) это непериодический сборник, в котором содержатся сведения, касающиеся разных сфер общественной деятельности, кроме того, в альманах часто включаются сведения о литературных новинках, достижениях в области науки, изменения в законодательстве и т.д. (эти альманахи по своему типу напоминают так называемые календари-справочники).
2) литературный альманах - это сборник литературных произведений, которые объединены по определенному признаку. Причем, этот признак может иметь тематический, жанровый, идейно-художественный и иной характер. Появление первых литературных альманахов произошло в Западной Европе (во Франции) в середине 18 в., а в России в конце 18 столетия.
Несмотря на различную периодичность, альманахи отличаются от журналов тем, что выпускаются один раз в год. Также могут являться и не периодичными изданиями.
Главными особенностями и чертами альманаха как типа издания можно выделить:
1. По периодичности: преимущественно, они связаны с ежегодным событием в жизни, чаще всего издание альманаха отнесенного к Новому году;
2. По содержанию: сборник различных материалов разнообразных авторов в альманахе, и в тоже время, отсутствие четкой структуры;
3. По назначению: представление в альманахе произведений, которые относятся к разносторонним сферам деятельности (литература, искусство, критика, публицистика, наука и проч.), приоритетными направлениями альманаха являются: удовлетворение интересов и потребностей читателей, коммерческие цели и самореализация автора как творческой личности.
- В него входят некоторое количество авторов и произведений (небольших по объему), отличающихся по виду и жанру, помимо того, также в альманах иногда входят самостоятельные фрагменты больших произведений;
- чаще всего, публичные материалы, отличаются новизной, как абсолютной, так и относительной.
1. По содержанию: литературные, литературно-критические, театральные, музыкальные, публицистические и другие.
2. По принципам взаимоотношений между издателями и автором: «аристократы»: альманах очень качественный, а издатели его пользуются авторитетом, здесь печатаются самые известные и лучшие авторы; «мещане»: альманахи, который издают литераторы «средней руки», знаменитостей среди авторов не очень много; и «черный народ» - сборники, в которых печатаются третьеразрядные авторы.
3. По читательскому адресу: универсальные, женские, детские и прочие.
4. По месту издания: федеральные, местные.
5. По форме издания: формат, объем, оформление
Если речь заходит о «типичном альманахе», который связан с 1820-ми - самым началом 1830-х гг., то исследователями подразумевается особое «карманное» издание, которое занимает 1/16 долю листа, объем его можно легко сопоставить с объемом «тонкого» журнала (составляет 10-15 печатных листов). Именно альманахи способствовали тому, что в моду пошел так называемый карманный формат. Внешнее оформление альманахов было таково: «…маленькие, в ладонь величиной… очаровательные томики с весьма причудливыми названиями…».
Миниатюрный формат и соответствующий объем определили функцию альманаха - оно стало подарочным изданием (ср.: «Жасмин и роза, подарок для туалета на 1830 год любительницам и любителям, или Новейшее собрание романсов и песен». М., 1830).
Вместе с тем, он отличался удобством в применении, хоть и являлась книгой карманного формата, к примеру, её всегда можно взять с собой в дорогу, она портативна (ср.: «Искусство учится, прогуливаясь, или Ручная энциклопедия для воспитания» М., 1829). Следовательно, и прагматику альманаха можно определить очень массово: от установки на решение в достаточной степени практических задач, доставшихся альманаху в наследство от его предка - календаря, до использования, как предмета роскоши, безделки, забавы, сувенира и даже игрушки.
В 1884 г. в альманахе «Киевлянка» С.И. Пономарев в специальной статье, которая посвящалась альманаху, отмечал, что в Пушкинскую эпоху покупались они в качестве подарков для красавиц. Из этого можно сделать вывод, что альманахи, у представительниц прекрасного пола, пользовались особой популярностью. Стоили такие альманахи недешево (одна книга могла стоить 10 рублей ассигнациями, но при этом, как правило, объем такой книги доходил до трехсот страниц). Именно классический альманах - «карманную книжку» пушкинской поры является прообразом глянцевых журналов, поскольку искусство оформления и иллюстративный материал играли роль важнейших определяющих критериев для альманаха как типа издания.
Таким образом, классический альманах - это подарочное собрание «отборных страниц современных авторов», которое изящно оформлено. С?последней трети XIX в. в альманахах стали появляться авторские рисунки, точное воспроизведение рукописного текста и подписи автора, которые способствовали созданию эффекта авторского присутствия. Альманах носил ярко выраженный праздничный характер. Как прагматика, так и семантика альманаха ориентировалась на праздник . .
Далее следует рассмотреть основные структурные характеристики альманаха. Характерно для альманаха разделение материала по двум главным разделам: один раздел является стихотворным, а другой - прозаическим, однако это не мешает включить в альманах тексты, другие по жанровой структуре. А именно, туда возможно включить обзорные критические и научно-популярные статьи, которые способствуют реализации универсальной трехчленной структуры альманаха, являющейся свидетельством целостности этого типа издания. Реализация устойчивой структурной базы проявляется и в соответствующей организации частей альманаха. Например, если мы увидим, авторский цикл похожий на цикл в альманахе, то в него, вполне вероятно, войдут три небольших законченных произведения или его отрывки. Стоит заметить, что подчиненное положение, как правило, занимает стихотворный материал.
В большинстве случаев, в альманах помещаются несколько текстов: один прозаический текст каждого автора и несколько стихотворных, соответственно, мы можем говорить о тесной связи альманаха с эпохами, где господствовала поэзия.
Альманах хранит память об исторической календарной первооснове на всех этапах своего развития. В применении, его композиционное строение отличается дробностью. Наиболее распространенным путем структурной дифференциации является «разбивка» отделов, создание соответствующих подразделов и приложений. Художественные приложения - это неотъемлемая составляющая западноевропейских альманахов.
В композиционном строении больше всего видна праздничная концепция альманаха. Кроме собственно «календарных» отделов («Календарь и месяцеслов на 1819?год», «Светлая неделя»), в классическом альманахе встречаются библиография и хроника. В иных случаях, альманах содержит и справочные сведения, примечания, а также типовые рубрики, к примеру, «Почтовый ящик» и «Смесь». В заключительной части могут помещаться воспоминания, а также и анекдоты.
В прологе альманаха, как правило, выбирают специально написанные для данного конкретного сборника поздравительные тексты, к примеру, это может новогоднее стихотворение, рождественский рассказ. Кроме того, здесь же могут быть помещены общий эпиграф или посвящение, а также традиционный первый текст. Например, альманахи советской эпохи часто начинались с произведений самых популярных писателей, например, с произведений М. Горького. Начальный текст очень важен, так как он является завязкой альманаха.
Также следует сказать о кольцевой композиции альманаха. А именно, речь идет о маркированности, цикличности начальной и завершающей частей альманаха.
На сюжетном уровне альманах может объединяться какой-нибудь нерегулярно возникающей руководящей мыслью. Типичное свойство альманаха - прочное скрепление соседних текстов, за счет чего сглаживается общая пестрота материала. Кроме того, это свойство связано с взаимообусловленностью календарных дней.
Далеко не всегда в альманахе присутствует развязка.
Поэтому можно выделить ещё и такие особенности альманаха. Во-первых, организационно-издательские условия подготовки альманаха отличаются большей простотой: независим от жестких сроков, альманах может выходить в свет по мере поступления материала. Во-вторых, как тип издания, альманах отличается меньшей идеализацией, а редакторская политика в большей мере объединенная.
2. Анализ альманаха «День поэзии»
Большим событием в советской литературе стал первый выпуск пульманах «День поэзии». Он появился в печати в 1956 году.
Альманах был очень необычным и привлекательным для читателей. Это можно было заметить даже во внешнем оформлении издания: большой, приближенный к альбомному формат, ребристы автографов всех поэтов, произведения которых были включены в состав сборника, оранжевая обложка, короткая строка, которой набраны тексты. Так же примечательны были чересчур широкие околотекстовые поля, созданные специально для того, что бы читатель мог делать заметки и примечания сбоку от самого текста. Все это в совокупности указывало на то, что альманах задумывался непосредственно как издание альбомного типа.
Заглавие сборника было начертано в манере советской эпохи: монументальным, динамичным шрифтом на затейливом фоне. Таким образом, уже в архитектонике обложки обозначена определённая стратегия перехода от художественных стереотипов к оригинальным решениям.
На контртитуле, который по обыкновению содержит сведения об издательстве, есть перечисление членов редколлегии, среди которых отсутствуют представители поэтической элиты сталинской эпохи (С. Михалкова, М. Исаковского, Е. Долматовского и др.). А именно, в редколлегию вошли: П. Антокольский, С. Кирсанов, Л. Мартынов, В. Луговской, Л. Ошанин, Я. Смеляков. В одном ряду с представителями старшего поколения представлены и молодые, в то время ещё мало известные поэты: Р. Рождественский, 3. Паперный, Я. Хелемский. Таким образом, общий состав альманаха отличается демократизмом, что ещё более подчеркивается перечислением членов редколлегии в алфавитном порядке. Тот же самый алфавитный порядок представлен даже в оглавлении альманаха и всей его структуре в целом.
Во вступлении от редакции поставлена задача выявить «новые поиски, новые поэмы, и новых поэтов». В то же время, в обращении к читателям также заявлена демократическая позиция: «Мы, поэты Москвы… хотели показать наш день без нарочитой торжественности, без приукрашивания - таким, как он есть». Из этого следует, что данный альманах имеет важнейшее свойство альманаха как типа издания - новизну предлагаемого читателям материала.
Характеристика основных читателей альманаха несет в себе программный смысл, она говорит, что читатель - «требовательный, любящий слово поэта, ждущий от него правды.
Следуя из вышесказанного, рассматриваемый нами альманах обладает еще одной характерной для данного типа издания чертой - он направлен на определенную аудиторию, а именно на «своего читателя», который сможет понять направление издания, а так же разделить дух альманаха. «Добрый день, наш большой Читатель!», или «Книжка, которую вы сейчас держите в руках, товарищ читатель … .», «Добрый день, наш товарищ по жизни и поэзии!» - все эти обращения акцентируют доверительный тон.
При этом заявленный демократизм не просто формирует референтное поле альманаха и уточняет коммуникативную стратегию, но и выполняет функцию презентации лояльной позиции редколлегии по отношению к советской власти и цензуре. Редакторами провозглашаются поэтические произведение, которые имеют ориентацию не только на «своего читателя». Поэзия - это «обыкновенный гражданин, любой человек». Именно эта двойная логика коммуникативной стратегии альманаха сделала противоречивым его текстуальный состав.
И сам поэт функционирует исключительно в модальности долженствования: «Мы в долгу перед молодёжью, превратившей степь в житницу, в долгу перед новаторами и открывателями, в долгу перед простыми людьми, создающими всё для каждого дня, для каждого часа нашей жизни». Такая двойная логика коммуникативной стратегии альманаха обусловила противоречивость как его текстуального состава, так и созданного им поля интерпретации текстов.
Направленность предисловия отражена в ахитектонике альманаха. Порядок рубрик, идущих под номерами, показывает, какое место занимает тот или иной блок с текстами в контексте всего альманаха. Шмуцтитулы с номерами перед каждым разделом дробят текст и предлагают читателю «передохнуть», способствуют лучшей ориентации читателя в материале, к тому же такая организация представляет удобство и в том случае, если читатель захочет повторно обратиться к этому альманаху.
Первый блок занимает 31 страницу и является своего рода «визитной» карточкой альманаха. Не смотря на то, что выбор стихотворений кажется спонтанным, набор поэтических произведений имеет своб динамику, которая в свою очередь композиционно связана с предисловием альманаха. Так, заглавный текст Н. Асеева «Еще за деньги люди держатся» синхронизирует реплику составителей о том, что «поэзия всегда противопоставляла себя эгоистическому самовоспеванию, казённому одосочинительству».
А стихотворение «Соловей» этого же автора, где в образе соловья, «старого певца», мыслится истинный и истовый поэт со старой, но вечной песней, поддерживает мысль о гражданском назначении поэзии, высказанную в предисловии. Цель поэзии как «борьба за всечеловеческое счастье» определённая в предисловии, продолжена в такой же абстрактно-лозунговой формуле в стихотворении П. Антокольского: «мальчики» играют на причале в войну, «на краткосрочных курсах лета / Они мужают каждый миг». Их единодушный крик «за мир!» в другом стихотворении, «Поэзия», - это «сжатый отклик» в «буре беспредельной». Именно такой, «членораздельной и отчётливой речью», должен обладать, по мнению автора, молодой поэт: «Слушай, слушай, - слышишь? - слушай! Но не бейся, не вопи, Говори как можно суше, Будь связным в большой цепи…».
Вслед за этими, идеологически выдержанными стихами П. Антокольского «Мальчики» и «Поэзия», согласно алфавитному принципу, помещено стихотворение А. Ахматовой «Есть три эпохи у воспоминаний…» Это её шестая, заключительная элегия из цикла «Северных элегий» (1945). А за нею следуют две интермедии из пьесы А. Барто «Дочь-невеста: Сатирическая комедия для взрослых о воспитании детей». Такое «обрамление» элегии Ахматовой как бы маскировало ее и влияло на соответствующее общему ряду толкование.
Ахматова в своей элегии с философской глубиной осмысляет изменчивость человеческой памяти, которая в живой, телесно-чувственной плоти представляет образы «вчерашнего дня», но погружает в печальный могильный прах отдалённые события прошлого. Однако с течением времени память вновь оживляет истлевшие «портреты», которые воспринимаются теперь в изменившемся мире как «чужие», неузнаваемые и не отягощающие душу горечью давней разлуки: «…тех, кто умер, мы бы не узнали, / А те, с кем нам разлуку бог послал, / Прекрасно обошлись без нас - и даже / Всё к лучшему…. При этом момент, когда в памяти совершается не
Анализ альманаха как типа издания курсовая работа. Журналистика, издательское дело и СМИ.
Диссертация Ру Отзывы
Реферат: Античность 3
Реферат: Основные элементы экологической оценки. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Underground Essay Research Paper The Underground Railroad
Курсовая работа по теме Экономическое состояние хозяйства, эффективность использования земли и организация производства зерна в условиях ФХ 'Садовое'
Курсовая работа по теме Значение педагогических идей С.Т. Шацкого для развития отечественной социальной педагогики
Использование И Охрана Водных Ресурсов Реферат
Реферат: Історія літакобудування
Контрольная работа: Почтовые каналы передачи данных Mailslot
Реферат по теме Сульфидные руды
Курсовая работа: Громадянське суспільство, його місце у правовій системі держави
Интересная Профессия Сочинение
Курсовая Работа Договор Купли-Продажи Понятие Содержание Предмет
Курсовая работа: Разработки интеллектуальной справочной системы по музыкальным произведениям
Зачем В Нашей Жизни Правила Эссе
Реферат: Трудовой договор контракт . Понятие, содержание, виды
Реферат: Ревизия распределения прибыли и ревизия управленческих решений
Реферат: Письмо. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Нужно ли передавать функции маркетинга на аутсорсинг. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Теории денег и их эволюция
Формирование гражданского общества в России: теория и практика. О принципе "не запрещенное законом, дозволено" - Государство и право курсовая работа
Экономическая эффективность работы технологических звеньев ЗАО "Черниговец" СДС-Уголь - Геология, гидрология и геодезия дипломная работа
Социальные права и свободы человека и гражданина в Республики Казахстан - Государство и право курсовая работа