Алексей Комогорцев. Старые волки в новой шкуре: оккультные корни трансгуманизма. Часть 2
Возвращение «новых богов»?
«Культ этот никогда не прекратится, он сохранится до тех пор, пока звёзды вновь не займут удачное положение, и тайные жрецы поднимут великого Ктулху из его могилы, чтобы оживить Его подданных и восстановить Его власть на Земле. Время это легко будет распознать, ибо тогда все люди станут как Великие Старейшины — дикими и свободными, окажутся по ту сторону добра и зла, отбросят в сторону законы и мораль, будут кричать, убивать и веселиться. Тогда освобождённые Старейшины раскроют им новые приёмы, как кричать, убивать и веселиться, наслаждаясь собой, и вся земля запылает всеуничтожающим огнём свободы и экстаза. До тех пор культ, при помощи своих обрядов и ритуалов, должен сохранять в памяти эти древние способы и провозглашать пророчества об их возрождении…»
Г.Ф. Лавкрафт «Зов Ктулху»
В 2012 году Национальный совет по разведке США заявил, что в ближайшие 15 лет основной тенденцией станет расширение «врождённых человеческих возможностей» при помощи НБИК-технологий (совокупность нано-, био-, информационных и когнитивных технологий)[47].
Некоторые экспериментальные НБИК-разработки уже презентованы широкой общественности. К примеру, небезызвестный Эдвард Сноуден рассказал о дистанционном мониторинге нейронов (Remote Neural Monitoring). Технология работает по принципу подводного эхолокатора: в слуховую кору головного мозга и зрительные центры посылаются кодированные низкочастотные сигналы. Это вызывает обратные колебания потенциалов мозга в определённом диапазоне, а также электромагнитное излучение. Затем полученные колебания декодируют и проецируют на монитор. Фактически это позволяет осуществлять в буквальном смысле телепатическое общение: напрямую передавать звуковые и визуальные сообщения, видеть и слышать чужими глазами и ушами. Планируется, что эту технологию помимо прочего будут использовать для «выявления неблагонадёжных социальных элементов», что вызывает неизбежные аллюзии на полицию мыслепреступлений и очередной виток поиска эффективных средств тотального контроля[48].
Ещё одна разработка — оптогенетика, призванная помочь всем желающим «улучшить врождённые качества и особенности организма с помощью управления мозговой активностью». С этой целью предлагается использовать генномодифицированные нейроны, способные синтезировать опсины — светочувствительные белки, содержащиеся в глазных клетках. Их деятельностью можно управлять при помощи световых сигналов, влияя тем самым на мозговую активность. Вначале в модифицированные нейронные мембраны вводятся чувствительные к свету гены, выделенные из микроорганизмов — водорослей или вирусов. Затем в черепе сверлят отверстие и вводят тонкий оптоволоконный кабель, через который в плотные жировые ткани мозга поступают световые сигналы. Таким образом учёные манипулируют электрической активностью нейронов.
Похожего эффекта можно добиться при вживлении мозговых имплантов. Одним из пионеров в этой области стал стартап Neuralink, презентованный Илоном Маском. Через 8‑миллиметровое отверстие в черепе вживляются 100 проводов и 3000 электродов. Сигналы принимает небольшой блок, который планируется располагать за ухом, а он, в свою очередь, будет передавать данные на компьютер. Как заявляют представители проекта, конечная цель — совместить работу мозга с искусственным интеллектом, имеющим подозрительно много общего с Великим Манипулятором Джордано Бруно.
Илон Маск утверждает, что в перспективе с помощью подобных технологий человек получит возможность улучшать свои качества. Пока же разработчики сосредоточились на благородной цели помочь инвалидам вновь жить полноценной жизнью. Но о своих успехах они особенно не распространяются, поскольку проектом активно интересуются военные ведомства, заинтересованные возможностью дистанционного управления военной техникой. Те же самые функции в будущем может предоставить нейроинтерфейс Brain Gаte 2 — система дистанционного управления для инвалидов, которая разрабатывается и тестируется на протяжении последних десяти лет.
Команде учёных под руководством профессора биомедицинской инженерии Дона Сонга уже удалось создать устройство для улучшения когнитивных способностей. Двадцати добровольцам вживили в мозг электроды для точечной стимуляции по заданному алгоритму; в результате кратковременная память участников опыта улучшилась на 15%, а долговременная — на 25%.
Однако в этой связи возникает резонный вопрос — за вычетом случаев оказания помощи больным людям, можно ли назвать подобные технологические «улучшения» человека эволюцией в полном смысле слова? Само это понятие подразумевает, что приобретённые человеком качества становятся неотъемлемыми, чего не скажешь о вживлённых в мозг электродах и проводах, которые нуждаются в бесперебойной подаче связи и энергии[49].
С позиции религиозной антропологии возникает не менее весомое опасение, что такого рода «улучшательские» технологии, связанные с вмешательством в высшую нервную деятельность и уж тем более в геном человека, могут блокировать его высшие способности, раскрывающиеся в рамках различных аскетических практик.
Да и вообще, есть серьёзные основания подозревать, что под видом «гомомодернизации» и «улучшения человеческих способностей» потерявшему ориентиры человечеству «продают» новейшую модификацию системы тотального контроля во главе с Великим Манипулятором, поданным под «соусом» всемогущего ИИ (в этой связи почему‑то приходит на память образ «Великого и Ужасного» Гудвина из «Волшебника изумрудного города» Александра Волкова).
Эксперт справедливо замечает: «Ситуация, когда сверхинтеллект едет по улице на машине с очень бензиновым двигателем внутреннего сгорания, а электрический ток вырабатывают в основном ТЭС на угле, нефти и сланцевом газе, а космос — это запуск на орбиту бочек с лампочками и т.д. — это что угодно, только не technological singularity. Сверхинтеллект полноценен только в адекватном его возможностям мире, а не в современном. В современном (и таком, который мыслят теперешние трансхьюманики) для сверхинтеллекта просто нет задач, и его мощности будут на 99% времени простаивать. Хороший мир для сверхсущностей и сверхсуществ — это большой открытый мир, где между звёздами летают корабли с гиперпространственными движками и где можно исследовать Вселенную. Уровень задач, которые ставит жизнь, будет вполне адекватен сверхинтеллекту. Оказавшись запертым в глобализированной банке с кончающимися ресурсами и вселенскими задачами уровня “Как нам вылечить прыщ на жопе?” и “Как нам уничтожить Россию, Китай и Иран?”, “Как нам провести гей-парад?” и т.д. сверхинтеллект неизбежно одичает и деградирует, заболеет психически и начнёт “беситься” и совершать полные безумства от немыслимой скуки и невозможности себя к чему‑либо приложить»[50].
Относительно заявления трансгуманистов о том, что «биология может обеспечить нас средствами улучшения естественного человеческого интеллекта» эксперт задаётся закономерным вопросом: «Что считать “улучшением интеллекта”? Более высокая скорость мышления, например, не прибавляет ума. Глупец может мыслить на порядок быстрее гения. Только вот решения он будет принимать неверные и дурацкие. Зачем это нужно? Куда сможет себя приложить социально человек с улучшенным интеллектом в мире, где курс на дебилизацию и умные просто опасны?»[51]. Добавим, что всё это происходит на фоне гностической «чудовищной картинки не изменяемого к лучшему мира, в котором “быдло” не учат и не развивают, а всё глубже закапывают вглубь “чисто телесного” существования»[52].
Ещё один важный аспект проблемы «гомомодернизации» затрагивается авторами уже упомянутого доклада Национального совета по разведке США «Глобальные тренды — 2030», которые откровенно заявляют: «Через 10–15 лет технологии расширения человеческих возможностей будут доступны только тем, кто сможет за них заплатить. Это повлечёт за собой построение двухуровневого общества, и неизбежно возникнут моральноэтические проблемы»[53].
Учёные Лондонского королевского общества, в свою очередь, подтверждают, что трансгуманистические технологии произведут настоящую социальную революцию, но одновременно их дороговизна увеличит расслоение общества[54].
Британский эколог Билл МакКиббен также уверен, что такого рода технологии будут доступны далеко не всем, а молекулярный биолог Ли М. Сильвер утверждает, что они приведут к созданию двухуровневого общества генно-инженерных «имущих» и «неимущих»[55].
Такого рода социальное расслоение вызывает непосредственные ассоциации с «правым» гностицизмом, подразделяющим человечество на элитарных пневматиков, бесправных гиликов и служебных психиков. В этом смысле весьма многозначительно выглядит предупреждение британского кибернетика Кевина Уорвика, адресованное противникам «гомомодернизации»: «Отказавшихся улучшаться и решивших остаться человеком новый технически улучшенный вид будет рассматривать как низших существ, точно так же, как люди сейчас рассматривают обезьян или коров»[56].
Многие сторонники «улучшения» человеческой природы считают, что техническое усовершенствование человека приведёт к созданию принципиально нового вида. Профессор Зиммерман пишет: «Постгуманисты сингулярности призывают к новым формам идентичности и перформативности, но участвующие в этом акторы будут всё меньше походить на Homo sapiens. Вариация на “конец человека”, предложенная сингулярностью, может означать фактическое вымирание нашего вида. Литературно-философский постгуманизм призывает к концу гуманизма, смерти человека и стирании субъекта (или по меньшей мере возвещает о них). Постгуманизм сингулярности призывает к закату (и, возможно, гибели) человеческого вида путём создания богоподобных роботов»[57].
Медик-исследователь и писательница Даниэль Теллер считает, что новому человеку в борьбе за жизненное пространство придётся столкнуться с «обезьяной будущего» Homo sapiens, точно так же, как Homo sapiens когда‑то вступил в борьбу с неандертальцами, которая обернулась для последних тотальным уничтожением[58].
Историк и футуролог С.Б. Переслегин делает следующий неутешительный прогноз: «Наш вид Homo sapiens чрезвычайно эгоистический, он настаивает на своей монополии на разум. В прошлом были и другие варианты развития человечества: синантропы, неандертальцы и так далее, но почему‑то остался только один вид — наш, все остальные были уничтожены. Сверхлюди, если они появятся, будут рассматриваться как альтернативный вид. На самом деле не так уж важно, мы их будем считать не-людьми или они нас, но то, что создание сверхчеловека приведёт к колоссальной видовой борьбе, очевидно. Это будет такая война, что термоядерные войны между США и СССР из книжек фантастов 1950–1960‑х годов будут восприниматься как детский утренник»[59].
Возникает устойчивое впечатление, что перед нами набор различных конкурирующих сценариев из арсенала гностического техносатанизма, преследующих в конечном итоге своей целью фактическое уничтожение Homo sapiens. Ещё раз напомним, что для «правых» пневматиков большая часть людских душ — гиликов и психиков — сотворена Силами Тьмы и из тьмы. Причём гилик может быть добрым, моральным и нравственным — он всё равно погибнет, ибо его душа изначально, по праву рождения, принадлежит Миру Тьмы, будучи сотворённой из «тёмной духовной материи». Т.е. большая часть людей в представлении такой модификации гностицизма — просто мусор, который может и должен быть уничтожен[60].
Также нельзя сбрасывать со счетов сценарий, в рамках которого настоящие бенефициары современного транс- и постгуманизма готовят технологическую почву для физического воплощения существ иного порядка. Прозрачный намёк на это мы обнаруживаем всё у того же профессора Зиммермана, который пишет: «Искусственно улучшенные люди, киборги и роботы подготовят почву для богоподобных постчеловеков[61]. Открытия в нанотехнологии, генетической инженерии, робототехнике и искусственном интеллекте соединятся в точке для того, чтобы сделать возможным возникновение существ столь величественных и вместе с тем столь непостижимых, что человечество будет им поклоняться, как богам, в которых мы можем поверить!»[62]
Уже упомянутый выше британский философ Джон Грей в книге «Комиссия по бессмертию» пишет, что один из истоков идеологии трансгуманизма берёт своё начало в оккультных кружках британской аристократии викторианской эпохи (вторая половина XIX — начало XX века), участники которых не только вступали в контакт с «духами», но и искали возможность их буквального воплощения среди живущих на Земле. В числе участников этого амбициозного «предприятия» Грей называет основателей Общества психических исследований (1882) — активиста первой волны спиритуализма Фредерика Уильяма Майерса (1843–1901), философа и экономиста Генри Сиджвика (1838–1900), а также одного из создателей современной психологии философа и психолога Уильяма Джеймса (1842–1910), лауреата Нобелевской премии в области физиологии и медицины, члена парижской масонской ложи «Космос» №288 Великой ложи Франции Шарля Робера Рише (1850–1935) и, наконец, видного деятеля британского политического олимпа, 50‑го премьерминистра Великобритании, министра иностранных дел и лорда-председателя Совета графа Артура Джеймса Бальфура (1848–1930)[63].
Следует отметить, что подобного рода изыскания не являлись исключительной прерогативой Викторианской эпохи. Ещё у древних обитателей Палестины зафиксирован тайный культ рефаимов — обитателей потустороннего мира, считавшихся обладателями экстраординарных знаний и обозначавшихся как «знающие (духи)» (yidde’onim). Этот культ, практиковавшийся в иудейских аскетических сектах ессеев и терапевтов, сформировался вокруг дренеханаанейской и древнеизраильской концепции, в которой рефаимы, упоминаемые в угаритских источниках как «боги», «звёздные боги», «звёздные [существа]», «пребывавшие в обители богов», воспринимались в качестве «божественных предков» и позиционировались как реальный род, восходящий к плотскому союзу «дочерей человеческих» и допотопных «стражей» («сынов Божиих», «бодрствующих», Быт. 6:1–4)[64]. По имеющимся сведениям, в Европе воспреемниками этого культа стали некоторые патрицианские семьи языческого Рима, а впоследствии некоторые представители номинально христианизированной венецианской аристократии[65].
Согласно Книге Еноха, в преддверии Великого Потопа в наказание за свои беззакония рефаимы были частью истреблены, а частью превращены в злых духов, которые «остаются на Земле и являются источником и причиной продолжающегося присутствия в послепотопном мире зла и греха»[66]. По мнению некоторых исследователей, послепотопная активность рефаимов может быть сопоставлена с допотопной деятельностью «стражей», т.е. речь идёт о «греховном обучении, в рамках которого падшие ангелы открыли людям небесные тайны»[67].
Отсюда с известной долей осторожности можно предположить, что один из внутренних «оккультных» сценариев развития современных транс- и постгуманистических технологий (в частности, т.н. «загрузка (перенос) сознания» на материальный носитель) предполагает буквальное физическое воплощение «знающих духов» рефаимов в качестве «новых богов» или «божественных предков» гностической «элиты» человечества. Согласно некоторым источникам, попытки трансферта сознания из одного физического тела в другое, равно как и практики «подселения духов», уже давно и неоднократно апробировались в рамках различных закрытых «элитных» сообществ, практикующих особые ритуалы и древние магические методики[68]. Однако по понятным причинам нам практически ничего неизвестно о результативности подобных манипуляций.
В указанном контексте весьма симптоматично выглядит призыв о необходимости сменить эпоху Антропоцена эпохой Ктулуцена, озвученный в манифесте «Антропоцен, Капиталоцен, Плантациоцен, Ктулуцен: создание племени»[69] таким вполне признанным академическим авторитетом, как почетный профессор факультета феминистских исследований и факультета истории сознания Калифорнийского университета в Санта-Крузе Донна Харауэй.
Одна из основоположниц киберфеминизма и «нового материализма», автор «Манифеста киборгов» (1985)[70] производит название новой постчеловеческой эпохи не из имени «монстра-женоненавистника Ктулху из расовых кошмаров, вышедшего из‑под пера писателя-фантаста Лавкрафта», а «в честь многообразных сил, обвивших своими щупальцами всю Землю и вобравших в себя такие имена как Нага, Гайя, Тангароа (проросший из покрытой водами Папа), Терра, Ханиясу-химэ, Женщина-паук, Пачамама, Ойя, Горго, Равен, А»акулууююси и многие другие». Ктулуцен Харауэй, по её словам, «охватывает бесчисленное множество временных и пространственных сущностей, мириады совокупностей интраактивных существ, в том числе, сверхчеловеческое противоположное человеческому, сверхчеловеческое и человеческое как гумус». При этом Харауэй многозначительно констатирует, что «Нага, Гайя, Тангароа, Медуза, Женщинапаук и подобные им многие тысячи имён прекрасно чувствуют себя в спекулятивном формате, который не мог и вообразить себе Лавкрафт — во взаимосвязанной сети умозрительных сюжетов, теоретического феминизма, научной фантастики и научного факта»[71].
Примечания:
1 Religious Motifs in Technological Posthumanism by Michael E. Zimmerman. // Western Humanities Review. Special issue on Nature, Culture, Technology, ed. Anne-Marie Feenberg-Dibon and Reginald McGinnis, Vol. LXIII, №3 (Fall, 2009), pp. 67–83. Русский пер. Е. Пустошкина: Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
2 Erik Davis, Techgnosis: Myth, Magic and Mysticism in the Age of Information. — New York: Harmony Books, 2004. Русский перевод: Дэвис Э. Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху. Серия: Philosophy. — ЕКб.: Ультра. Культура, 2008. — 480 с.
3 Технологическая сингулярность — гипотетический момент, когда технологическое развитие станет неуправляемым и необратимым.
4 Glenn Alexander Magee, Hegel and the Hermetic Tradition. Ithaca: Cornell University Press, 2001.
5 Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
6 Western Esotericism and the Science of Religion, ed. Antoine Faivre and Wouter J. Hanegraaff. Leuven: Peeters, 1998.
7 Mark S. Morrisson, Modern Alchemy: Occultism and the Emergence of Atomic Theory. — New York: Oxford University Press, 2007.
8 Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
9 Фегелин Э. Гностицизм — природа современности.
10 Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
11 Ницше Ф. Весёлая наука. Перевод К.А. Свасьяна, раздел 300.
12 Stephen A. McKnight, Sacralizing the Secular: The Renaissance Origins of Modernity. Baton Rouge: LSU Press, 1989.
13 Ibid.
14 Glenn Alexander Magee, Hegel and the Hermetic Tradition. Ithaca: Cornell University Press, 2008.
15 Last Man or Overman? Transhuman Appropriations of a Nietzschean Theme by Michael E. Zimmerman. // The Hedgehog Review: Critical Reflections on Contemporary Culture, Volume 13, №2 (Summer, 2011), pp. 31–44. Русский пер. С. Гуленкина: Зиммерман М. Последний человек или сверхчеловек? Трансгуманистические интерпретации ницшеанской темы.
16 Йоан Петру Кулиану Эрос и магия в эпоху Возрождения. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2017. — 608 с.
17 Бовдунов А. Профессор Кулиану и тайная история Запада. Часть 1. «Великий Манипулятор».
18 Rougemont Denis de. L»Amour et l»Occident. P.: Plon, 1972.
19 Culiano P.I. The Tree of Gnosis. Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism. San Fransico: Harper, 1992.
20 Culiano P.I. Gnozele dualiste ale Occidentu lui. Bucureşti: Polirom, 2013.
21 Дугин А. Йоан Кулиану: Модерн и чёрная магия Кибелы.
22 Бовдунов А. Профессор Кулиану и тайная история Запада. Часть 1. «Великий Манипулятор».
23 Бруно Джордано О связях как таковых. — М.: Издание книжного магазина «Циолковский», 2018. — 176 с.
24 Бовдунов А. Профессор Кулиану и тайная история Запада. Часть 1. «Великий Манипулятор».
25 Йейтс Ф.А. Джордано Бруно и герметическая традиция. — М., 2000.
26 Бовдунов А. Профессор Кулиану и тайная история Запада. Часть 1. «Великий Манипулятор»; Часть 2. «Псы Актеона».
27 Горшунова О.В. Йоан Кулиану: в четвёртом измерении. // «Этнографическое обозрение» №6, 2008. С. 94–110.
28 Найдерхаузер Йоханнес, Философ Джон Грей считает, что стремление человека к свободе — это иллюзия.
29 James Hoskins, Transhumanism Is the New Gnosticism. Christ & Pop Culture, 17 feb 2015.
30 James Hoskins, Transhumanism and Christian Orthodoxy: Where Do We Draw the Line? Christ & Pop Culture, 20 apr 2017.
31 Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
32 Michael E. Zimmerman, The Singularity: A Phase in Divine Self-Realization? // Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy, Vol. 4, No 1–2, 2008.
33 Ray Kurzweil, The Singularity Is Near. New York: Penguin, 2006. P. 375.
34 Зиммерман М. Последний человек или сверхчеловек?
35 Там же.
36 The Immortalization Commission: Science and the Strange Quest to Cheat Death by John Gray. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2011.
37 The Immortalization Commission: Science and the Strange Quest to Cheat Death by John Gray — review by Richard Holloway
38 Бялый Ю. Преемственность гностической идеологии и исторические европейские выявления «культуры смерти».
39 Св. Ириней Лионский. Против ересей. Доказательство апостольской проповеди./Св. Ириней Лионский; пер. протоиерея П. Преображенского, Н.И. Сагарды. — СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2008. — 672 с. С. 39.
40 Ищенко Н.С. Идеи гностиков в советской фантастике.
41 Св. Ириней Лионский. Против ересей. С. 41–43.
42 Ищенко Н.С. Идеи гностиков в советской фантастике.
43 Неклесса А.И. Неопознанная культура. Гностические корни постсовременности. // Глобальное сообщество: картография постсовременного мира./Московская школа геоэкономических и социальных исследований. Вып. 2. М., 2002. С. 17–47.
44 Гностицизм. Для volgota.
45 Смагина Е.Б. Манихейство: по ранним источникам./ Е.Б. Смагина. — М.: Восточная литература, 2011. — 519 с. С. 134–385.
46 Гностические идеи и постлюди 2.0.
47 Global Trends 2030: Alternative Worlds a publication of the National Intelligence Council
48 Edward Snowden describing Remote Neural Monitoring.
49 Никовин Н. Эволюция, сегрегация или общество всеобщего контроля? Что такое трансгуманистические технологии и куда они нас ведут.
50 Дедушка Виндж vs. гностический трансгуманистический сатанизм. // URL: https://kizaki-gamrin.livejournal.com/14518.html
51 Там же.
52 О гностицизме.
53 Global Trends 2030: Alternative Worlds a publication of the National Intelligence Council.
54 iHuman: blurring lines between mind and machine
55 Никовин Н. Эволюция, сегрегация или общество всеобщего контроля?
56 Там же.
57 Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
58 Danielle Teller What will destroy us first: Superbabies or AI?
59 Сеньшин Е. «Это не просто безработица, а лишение человечества принципиального смысла существования». Футуролог Сергей Переслегин: ныне живущие погибнут в войне людей и киборгов.
60 Гностицизм. Для volgota.
61 Andy Clark, Natural-Born Cyborgs: Minds, Technologies, and the Future of Human Intelligence. New York: Oxford University Press, 2003.
62 Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
63 The Immortalization Commission: Science and the Strange Quest to Cheat Death by John Gray — review by Richard Holloway.
64 Тантлевский И.Р. Книги Еноха. Сефер Йецира — Книга Созидания./Пер. с др.‑евр., арам. И. Р. Тантлевский. — М.: Мосты культуры/Гешарим, 2002/5763. — 376 с. 2002. С. 265–267, 270. Тантлевский И.Р. Мелхиседек и Метатрон в иудейской мистико-апокалиптической традиции. — СПб, 2007. С. 65–66.
65 Дананн, Александр де. Память крови. — Москва-Воронеж: TERRA FOLIATA. 2012.
66 Фишелев М.М. Представление об ангелах как об источниках зла в рукописях Мёртвого моря. Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук. Научный руководитель доктор философских наук, профессор Тантлевский И. Р. СПбГУ, 2012. — 143 с. С. 65.
67 Там же.
68 Дананн, Александр де. Память крови. Инициация и контринициация.
69 Donna Haraway Anthropocene, Capitalocene, Plantationocene, Chthulucene: Making Kin. // Environmental Humanities vol. 6, 2015. P. 159–165. Русский пер. М. Мацковской: Харауэй Д. Антропоцен, Капиталоцен, Плантациоцен, Ктулуцен: создание племени. // Художественный журнал Moscow Art Magazine, №99. 2016.
70 Donna Haraway Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s. // Socialist Review 80 (1985). Pp. 65–108.
71 Donna Haraway Anthropocene, Capitalocene, Plantationocene, Chthulucene: Making Kin. // Environmental Humanities vol. 6, 2015. P. 159–165. Русский пер. М. Мацковской: Харауэй Д. Антропоцен, Капиталоцен, Плантациоцен, Ктулуцен: создание племени. // Художественный журнал Moscow Art Magazine, №99. 2016.
Анонс:
Распад традиционных религиозных и общественных порядков открыл пространство возможностей, благодаря которому мыслители, испытавшие влияние различных эзотерических традиций (гностицизма, герметизма, каббалы, розенкрейцерства, масонства и т.д.), смогли реализоваться как серьёзные игроки, определившие цели и устремления современности. Герметизм, алхимия, магия и прочие эзотерические верования и практики, пронизывавшие ранний этап современной науки, остаются чрезвычайно влиятельными и по сей день. Способность активного управления человеческими фантазмами была доведена до совершенства ещё в рамках культуры Возрождения, которую можно определить как «культуру воображения». Именно за счёт контроля над воображением концепция сетевого общества стала практически общеупотребимой. В эпохе Возрождения скрываются настоящие истоки современных манипулятивных технологий, активно задействованных американской «фабрикой грёз» — Голливудом, оказавшим максимальное влияние на культуру человечества за последние 100 лет.