Abuse de la belle au bois dormant

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Abuse de la belle au bois dormant
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La Belle au bois dormant et les féministes





La Belle au bois dormant et les féministes








Publié jeudi 1 mars 2018 à 15:45
Modifié jeudi 1 mars 2018 à 15:45








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OPINION. Depuis l’an dernier, le combat féministe se fourvoie dans des exagérations contre-productives en instaurant une censure moralisatrice, puritaine et castratrice, estime notre chroniqueuse Marie-Hélène Miauton
Voici donc qu’en l’an de grâce 2017, la Belle au bois dormant se rendormit pour l’éternité et tomba dans l’oubli. Cette mort définitive lui fut portée par une avocate britannique, refusant au prince charmant le droit de l’embrasser sans autorisation préalable, alors qu’elle reposait depuis longtemps au fond de son château envahi par les ronces. Selon cette juriste, ce baiser non consenti véhicule «un message sexuel inapproprié» susceptible de pervertir tous les petits garçons. A ce titre, ce conte incontournable depuis que Charles Perrault en a fixé l’histoire dramatique et édifiante, il y a trois cent vingt ans, devrait être supprimé des programmes scolaires et des librairies. Le triomphe de l’amour sur la mort est aboli, les femmes d’aujourd’hui doivent s’y faire et assumer leur terrible choix!
Toujours en Grande-Bretagne, c’est un tableau du XIXe siècle qui fut décroché d’une salle du Manchester Art Gallery sous prétexte qu’il «présente le corps des femmes soit en tant que forme passive décorative, soit en tant que femme fatale». La toile représente le jeune Hylas entouré des nymphes qui l’avaient séduit (tiens, tiens!) et amené à partir avec elles en délaissant ainsi ses compagnons d’aventure. La censure, comme toujours, se montre inculte puisqu’elle semble ignorer que les nymphes étaient réputées pour leur beauté et leurs mœurs libertines, ce pourquoi le peintre les a représentées comme telles, avec les corps photoshopés de nos mannequins d’aujourd’hui et dans l’attitude faussement ingénue des vraies séductrices.
Le registre musical n’a pas échappé à Anastasie, vieille mégère sournoise, qui s’est permis de réinterpréter Carmen en lui faisant tuer don José à la fin du dernier acte au lieu d’être assassinée elle-même comme le voulait l’auteur. Là, le metteur en scène a vulgairement surfé sur l’actualité pour faire parler de lui car sa Carmen vengeresse n’est pas si exceptionnelle qu’il le prétend, la Tosca de Puccini n’ayant pas hésité à assassiner au corps à corps l’ignoble baron Scarpia qui tentait de la violer. D’ailleurs, de nombreuses autres héroïnes de littérature sont loin d’être de pauvres femmes abusées ou confinées dans une féminité gnangnan.
Malheureusement, en voulant expurger les grandes œuvres ou les faire disparaître des programmes scolaires sous prétexte qu’elles ne conviennent pas à notre vision moderne des relations entre hommes et femmes, nos autodafés modernes brûleront aussi bien la languissante Madame Bovary que la courageuse Antigone, autant la légère Manon Lescaut que la fidèle Roxane, autant la vertueuse Henriette de Mortsauf que la Chimène exaltée, autant la libertine marquise de Merteuil que la raisonnable Jane Eyre… De fil en aiguille, c’en sera fini des grandes œuvres et de la liberté d’expression car, un combat chassant l’autre, de nouvelles raisons de censure apparaîtront. Dans son roman prémonitoire 1984 , George Orwell décrit un Ministère de la Vérité supprimant toutes les traces historiques ne correspondant pas à l’Histoire Officielle, et il montre l’émergence d’une novlangue dont le vocabulaire minimaliste empêche toute pensée construite et vivante.
Pendant que le féminisme victimaire expurge les programmes scolaires et s’en prend aux œuvres d’art, la publicité à laquelle nul n’échappe, du bambin au vieillard, véhicule une image de la femme autrement plus critiquable. Attitudes lascives, postures quasi pornographiques ou soin narcissique de leur corps («Parce que je le vaux bien»), d’une part. Amour immodéré des travaux ménagers, de la lessive la plus efficace ou du Monsieur Propre le plus musclé, d’autre part. Tous les stéréotypes sont là. Ce n’est pas la moindre des contradictions de nos censeurs actuels, tous domaines confondus, que leur incursion permanente dans le passé pour en réviser la conformité, et leur attentisme prudent face aux dérives bien concrètes auxquelles, hic et nunc , ils devraient fermement s’attaquer.
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Délire féministe : "Le bisou n’est pas consenti" dans La Belle au bois dormant



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Le 1er décembre 2017 à 11:54

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soyouz


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Le 1er décembre 2017 à 12:02

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Claudia


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Le Décembre 2017 à 23:24
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maman246
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karimbaud


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MaxC


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Le 1er décembre 2017 à 13:10

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H. K. Daghlian


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Le Décembre 2017 à 15:21
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Le 1er décembre 2017 à 16:32

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André Meloche


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sylvie une française


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Le 2 décembre 2017 à 15:22

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maman246


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Une mère britannique estime que le conte n’est pas adapté aux petits enfants parce qu’il méprise les femmes. Une pédagogue et une féministe suisses lui donnent raison.
Sarah Hall, maman d’un petit garçon de 6 ans, n’a pas apprécié que son enfant rentre de l’école avec un livre de La Belle au bois dormant . Estimant qu’il s’agit d’un conte sexiste, elle a laissé libre cours à sa rage sur Twitter : « Tant que de telles histoires sont discutées en classe, la société ne changera jamais. » La publication a été accompagnée du #MeToo , dénonçant le harcèlement et les abus sexuels.
Interrogée par la BBC, la mère explique que, selon elle, les contes véhiculent de mauvais messages. Puisque le prince embrasse la Belle au bois dormant pour la réveiller, le baiser n’est pas consenti, estime-t-elle. « Je pense que ce conte traite aussi de comportement sexuel et de consentement. Il montre à quel point ce type de comportement est ancré dans notre société. »
Tandis que le tweet de la Britannique a suscité de nombreuses et vives réactions de la part des internautes, elle est soutenue par des pédagogues et féministes suisses. Élisabeth Müller, pédagogue diplômée et enseignante à la Haute École pédagogique de Zoug, affirme ainsi : « Les contes véhiculent des messages patriarcaux sur la manière dont un homme et une femme sont censés se comporter. Les enfants, eux, essaient par la suite de s’y identifier. »
Autre point dérangeant selon elle : les femmes sont souvent représentées de manière négative dans les contes, notamment lorsqu’elles incarnent des sorcières ou des belles-mères méchantes. Elles sont aussi souvent guidées par la jalousie ou l’envie, raison pour laquelle elles sont souvent punies. « Les hommes, en revanche, ne sont jamais punis à la fin de l’histoire et cela même lorsqu’ils abusent de leur fille comme dans Allerleirauh (ndlr : un conte des frères Grimm dans lequel un roi épouse sa propre fille). »
Même son de cloche auprès de Natalie Trummer, gérante de Terre des femmes : « Cette critique envers les contes et les livres pour enfants existe déjà depuis longtemps au sein des sphères féministes. Le débat semble désormais avoir atteint la société dans son ensemble. » Selon elle, ce sont entre autres les stéréotypes véhiculés par les contes qui sont responsables de la violence sexuelle faite aux femmes et de l’oppression de la femme au sein de la société. Natalie Trummer regrette aussi que les contes ne soient pas abordés de manière suffisamment critique.
Pour Tamara Funiciello, Présidente de la Jeunesse socialiste, les contes ne sont qu’un exemple parmi tant d’autres. « Que ce soit dans les contes, les vieux films Disney, dans la pub ou dans des magazines pour femmes : ce type de schémas se retrouvent partout. » Elle souligne néanmoins que les choses sont en train de changer, notamment avec des films plus récents comme La reine des neiges , où l’héroïne est incarnée par une reine.
Conchi Vega, membre de la société suisse du conte, rappelle de son côté que ces histoires font partie de la culture : « Grâce aux contes, les enfants apprennent ce qu’est l’amour, la haine, la jalousie ou l’amitié. » Selon elle, il serait faux de priver les petits des contes parce que ces derniers renforcent leur imagination et leur fantaisie. Si elle concède que la critique féministe est compréhensive, elle estime néanmoins que les enfants sont tout à fait capables de faire la différence entre un conte et la réalité.
Lucie Choffey est née en 1984 près de Bourges, dans le Cher. Après des études d’ingénieur et le début de ce qui aurait pu devenir une belle carrière, elle décide de tout arrêter pour suivre, malgré les pressions et les regards désapprobateurs de son entourage, son désir propre de femme et de mère : rester à la maison et s’occuper de son fils. Elle essaye alors de comprendre pourquoi, pendant tant d’années, (...)
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