Nietzsche
IX Esbozos para la historia del ser como metafísica » Ser y el estrechamiento del concepto de existencia
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1. El uso acentuado del concepto de existencia en la distinción de Schelling entre existencia del fundamento y fundamento de la existencia (ser como querer).
2. El estrechamiento de este concepto de existencia a la creencia de los cristianos por parte de Kierkegaard (existencia-cristiandad) (fe-teología).
3. La asunción del concepto de existencia kierkegaardiano en la «filosofía de la existencia» (K. Jaspers). Existencia: ser sí mismo-comunicación-metafísica.
4. Existencia como carácter del ser-ahí en
Ser y Tiempo (historia del ser).
Aquí no está en juego ni el concepto de Kierkegaard ni el de la filosofía de la existencia. Antes bien, la existencia es pensada retrocediendo a lo extático del ser-ahí con la intención de interpretar el ser-ahí en su destacada referencia a la verdad del ser. Sólo desde esta pregunta resulta condicionado el empleo provisional del concepto de existencia. La pregunta sólo sirve para la preparación de una superación de la metafísica. Todo esto está fuera de la filosofía de la existencia y del existencialismo, resulta abismalmente diferente de la pasión básicamente teológica de Kierkegaard y se mantiene, por el contrario, en una confrontación esencial con la metafísica.
En qué sentido puede y tiene que surgir por primera vez el concepto de lo
existential en Schelling.
Lo existencial, es decir el existente visto en dirección de su existencia, es decir,
en cuanto existente; más precisamente, el ente pensado desde su existir, en cuanto
existente.
(Observar en esto el cambio en la terminología de Schelling: fundamento — existencia
existencia — existente.)