Стихи о башкортостане мустай карим
Стихи о башкортостане мустай каримСкачать файл - Стихи о башкортостане мустай карим
Башкирия — Башкортостан Оренбургская Челябинская Самарская Нижегородская Свердловская область Татарстан Удмуртия Пермский край Мордовия Чувашия Марий Эл. У его отца было две жены и, как он позже вспоминал, долгое время не знал, кто его настоящая мать: Прежде всего с семьей, с уроками воспитания Мустай Карим связывает истоки своего последующего творчества. Он не раз говорил о том огромном влиянии, которое на него оказала и поэзия Александра Пушкина, и творчество Габдуллы Тукая, но, всегда подчеркивал — люди, с которым его сталкивала жизнь, оказали влияние ничуть не меньшее, а может быть, и большее. Друзья, родственники, семья, соседи по улице и деревне — весь этот мир, в котором растет и зреет личность — разве его воздействие может быть слабее прочитанных книг?! Для Мустая Карима, по его признанию, главным жизненным авторитетом долгие годы являлась его старшая мать, которая его воспитывала. Воспитывала раскованно, не придираясь к мелочам. Карим спросил как-то свою родную столетнюю мать, кого она считает самым благородным человеком из всех, встретившихся ей в жизни. Та ответила — твою старшую мать. Центром жизни в селе Кляшево была школа. Здесь была и библиотека, и читальня, и клуб. Так вышло, что в школу Карим поступал целых три раза. В первый раз в году учеба не началась из-за того, что не набралось достаточно желающих учиться. В следующем году он заново пошел в первый класс, но проучился всего полтора года. Из первых воспоминаний школьных лет: То есть, делай с сыном что хочешь, лишь бы он хорошо учился…. Карима опекала старшая мать. Когда она привела его в школу, то сказала учителю: В третий раз он поступил в первый класс в году. В одном классе учились дети разных возрастов. Мустай, года рождения, сидел неподалеку от своего двоюродного брата, родившегося в году. Вместе с Мустаем в школу пошла и младшая сестренка, шестилетняя Салиса. Ее посадили на первую парту, Мустая — на последнюю. Сестренка писала палочки и бегала показывать тетрадку Кариму — он был для нее большим авторитетом, чем учитель. В году Мустай закончил первую ступень и поступил в только что открывшуюся на селе школу колхозной молодежи — неполную среднюю. Как вспоминал позднее, ему просто стыдно было плохо учиться — стыдно перед учителями, сверстниками и родителями. И еще одно правило было усвоено со школьной скамьи — не быть выскочкой: Он всегда старался отойти на задний план, стушеваться, что особенно видно на коллективных фотографиях: Отношение к религии в доме было умеренным: Во время уразы Карим вставал до восхода солнца и наедался на весь день толокняной каши, но днем все равно хотелось есть. Тогда старшая мать, нарушая ритуал, кормила его, приговаривая: В каждом сельском доме было свое отношение к Богу, со своими оттенками: Как-то его пригласили на встречу со студентами. Задавали, в общем то, обычные вопросы, например, считает ли он себя счастливым человеком? Мустай Карим отвечал, что счастье — не есть постоянное ощущение, а, скорее состояние душевного равновесия, когда дело, которым занят, увенчалось успехом и чувствуешь свою необходимость, когда начинаешь ценить не только большие радости, но и малое счастье. Было холодно, шел дождь со снегом, мой бешмет промок до нитки. Продрогшие, мокрые и голодные возвращаемся мы с поля. Вхожу в дом, где пахнет горячей пшенной кашей. В комнате уютно, тепло, мирно; вокруг стола сидят родители, братья и сестры. В году Карим поступил на педрабфак имени Нуриманова. Проучившись два года, был принят на факультет башкирского языка и литературы пединститута. В общежитии рабфака тринадцать человек жили в одной комнате, ели из общего котла. В столовой в первый год обучения питание тоже было бесплатное. Кроме того, студентам давали бесплатные билеты в драматические театры — башкирский и русский. Мы подспудно чувствовали, что от нашего поведения зависит всеобщее благоденствие. У нас был идеал справедливого человеческого общежития. Я верил в него и до сих пор верю. В человеческом обществе должно быть справедливое разделение богатства, земли и труда. Идеал должен быть в каждом обществе. Мустай Карим вспоминал, что незадолго до начала войны, во время обучения на последних курсах факультета языка и литературы педагогического института, он увлекся философией и даже думал связать с нею жизнь. Имена Платона, Аристотеля, Конфуция, Вольтера, Гегеля, Канта, Фейербаха завораживали, уносили в волшебный мир древности. Самих трудов, правда, в то время читать было не обязательно, главным считался учебник, где воззрения древних сначала разжевывались, затем с точки зрения марксизма вскрывалась их лженаучность, и, в конце концов, все они разносились в пух и прах. Именно философия заворожила Карима тайными глубинами смыслов. По предмету он прочитал несколько книг, даже начал читать толстый том Гегеля, очень старался хоть что-то понять, но так ничего и не понял. Несмотря на это, возникла мечта — стать философом. И вот подошло время экзаменов. Преподаватель философии Николай Александрович Маслин, выслушав ответ Мустая, не задумываясь поставил ему пятерку, но в конце спросил: Тому поставил, что в твоей голове имеется. Она у тебя не пустая бочка, напротив, очень даже полная. Но в бочке только одна дырка должна быть и только одна затычка. А у тебя сразу несколько дырок, больших и маленьких. Ты все затычки сразу вынул, и я даже понять не смог, какая тут струя главная. Я сюда ладони подставил, туда подставил. У философа пусть голова будет и не до краев полна, но дырка должна быть только одна. И струя, когда одна, покажется обильной. Ты ведь стихи пишешь. Вот и будь поэтом. Можешь сразу на пяти струнах играть, а хочешь — на всех семи. Звание — младший лейтенант. Более 6 месяцев находился на излечении, был трижды оперирован. Школьницы из Кляшево на фоне Дома культуры, где планируется создать музей знаменитого земляка. В воспоминаниях некоторых людей даже трагическое прошлое очень нарядно. Бьют в тарелки красные оркестры, среди букетов красных знамен несут по улицам красные гробы — любят наделять прошлое яркими красками и громкой музыкой, украшать прошлое цветами. Нередко, чтобы перебить ими могильный запах. Легче писать о прошлом с восклицательными знаками, но жизнь учит, что все они со временем превращаются в многоточия. Мустаю Кариму хорошо запомнился первый день Великой Отечественной войны и последующая ночь, когда он разносил повестки по городу. Он вспоминает, как легко тогда молодежь отнеслась к войне: От этой наивности поколение Мустая Карима излечилось очень скоро. Война, с которой оно столкнулись лицом к лицу, оказалась огромной трагедией. Первой ее частью стали города и села, оставленные врагу — оказалось, что на войне нужно учиться не только выигрывать, но и проигрывать сражения. На войне он стал связистом артиллерийского дивизиона, там испытал первый страх, первые ранения, первые победы. На фронте понял — чтобы победить врага, нужно победить личный страх и трусость. Можно ли доверять людям, которые говорят, что не знают чувства страха, что на войне под пулями и артиллерийскими обстрелами они никогда ничего не боялись? Мустай Карим рассказывал, что первый раз настоящее чувство страха испытал в году. Бой шел на картофельном поле и ему казалось, что все пули и снаряды, летевшие со стороны противника, нацелены прямо в него. В тот момент я думал, что никакая сила не заставит меня подняться с земли, но прозвучала команда, и я, преодолевая страх, поднялся с земли и вместе с другими, такими же как я молодыми, необстрелянными, пошел навстречу врагу, навстречу смерти. Ближе к концу войны, когда Карим уже являлся военным корреспондентом, он получил задание перебраться на правый берег Днестра, где на узком плацдарме наши батальоны вели бои в окружении. С противоположного берега река легко простреливалась. Как только лодка отплыла от берега, вокруг появились фонтаны брызг. Вспоминал, что да, боялся. Мог ли тогда повернуть лодку назад? Мог, но все же не повернул. В той ситуации никто бы и не осудил, но чувство долга заставило страх преодолеть…. В своем стихотворении Карим упомянул о сержанте Фомине, а после публикации этого стихотворения на русском языке стал получать письма — вдовы, матери, дети, внуки спрашивали: А если так, то просили Мустая Карима написать о последних днях жизни Фомина, о том, как он воевал, как погиб, где похоронен. Но что он мог ответить на эти письма?! Его Фомин был из беспризорников, воспитывался в детском доме. А письма, между тем, продолжали идти — несмотря на десятилетия, прошедшие после войны, все не могли успокоиться сердца…. Есть ли место поэзии на войне? Отвечая на этот вопрос, Мустай Карим вспоминал такой случай. После тяжелого ранения в году перенес три операции, шесть месяцев лечился в госпиталях. Когда его, наконец, признали годным к службе, то вручили ему соответствующие бумаги и направили в Москву, в резерв. Он ехал на поезде и вдруг услышал однажды откуда-то чистый и полный задушевности голос. В коридоре, задумавшись, стоял солдат, смотрел в окошко и пел. Слова и мелодия были незнакомы, но чужая, неведомая мелодия тронула его иссушенную в окопах душу. Позднее вспоминал, что грусть этой песни сливалась с его собственной тоской. Светлолицый, с печальным взглядом паренек, полный то ли тоски, то ли страсти, словно от всего мира отрешенный, пел о прекрасном создании, о Роз-Мари: Роз-Мари, — это имя ему ни о чем не говорило. Вскоре он сидел в театральном кресле. После долгих месяцев окопной жизни и госпитальных страданий душа вкушала неземное зрелище. Вскоре на сцене запели ту песню, которую он слышал в поезде: Таит пусть этот сон обман, Так много чар в твоем прелестном взгляде. Прекрасней ты всех в Канаде! Из пронизанного музыкой зала он не торопился уйти. С сожалением смотрел на опустевшую сцену. В ушах продолжала звучать мелодия: Песню эту он продолжал вспоминать и на фронте, и спустя много лет после войны, вспоминает ее иногда и сейчас. Мустай Карим говорил, что некоторые из стихов той поры возникали как непосредственный отклик на события. Во время боев на Украине, когда было захвачено большое село, оно казалось вымершим, несмотря на то, что все дома были целы. Оказалось, что отсюда в Германию, в рабство, фашисты вывезли всех молодых девушек. В числе их была и дочь хозяйки дома, где он остановился на постой — об этом она рассказывала с плачем. День Победы он встретил в Вене, столице Австрии. Помнит необыкновенную радость, необъяснимое чувство того, что остался жив, что скоро вернется домой к родным и близким. Но в тот счастливый день стал свидетелем большого горя. Узнав о победе, немолодой, тихий и смирный солдат Тупольцев, упал на землю, зарыдал. Пока шла война, я думал, что разделю его участь. А вот, видишь, он молодой и цветущий погиб, а я остался жить. Мустай Карим не считал себя военным писателем, таким, к примеру, как Константин Симонов или Василь Быков, но страшные события наложили отпечаток на всю послевоенную литературу. В связи с творчеством Мустая Карима много говорилось о формах, близких фольклорному повествованию. Менее отчетливо звучала мысль о родственности его художественного мышления притчевой традиции мне, например, особенно близко это — С. Притча проявляется у Мустая Карима и как форма мышления, и как способ организации ткани художественного текста. Наиболее отчетливо такая притчевость проявляется в миниатюрах, имеющих сжатый сюжет и обладающих мощным подтекстом. Действительно, многие из рассказов-миниатюр Карима близки притче уже потому, что моралистичны, повествование в них тесно связано с идеей, выраженной в заключительном афоризме или выводе. Отец, налив молока в блюдце, поставил перед кошкой. Только кошка, зажмурившись, разок языком черпнула, отец повернул ее за шкирку и щелкнул по лбу. Создание это, открыв глаза, внимательно посмотрело на хозяина и продолжило свое занятие. Отец даже шаловливых своих детей пальцем никогда не трогал, а тут смирной твари ни за что досталось. И мальчик услышал от отца древнюю легенду об ангеле, который на том свете подсчитывает после смерти каждого человека все его хорошие и дурные деяния. По преданию, этот ангел расспрашивает о человеке его родню, соседей и друзей, которые раньше него прибыли на тот свет, расспрашивает всех, кто его знал, а затем подводит итог и решает, куда человека отправить — в рай или в преисподнюю. Если злых и добрых дел одинаково, ангел зовет в свидетели домашних тварей. Тот же вопрос собаке. Доходит очередь до кошки. А далее притча Мустая Карима переключается на современную жизнь. Он вспоминает, как с началом перестройки в середине восьмидесятых годов разом изменились настроения и нравы людей. Они тут же нашлись — те, кто укорял меня во всяческих, выдуманных ими самими, грехах, кто с трибуны бросал в меня камни и грязь, кто сурово учил меня правильно жить. И те, кому я помогал до этого, тоже не молчали, тоже этой песне подпевали. В оторопь меня это не ввергло, потому что притчу о кошке уже знал. Как-то раз, разговаривая с сыном, она, вдруг вспомним что-то, опечалившись, сказала ему: И вспомнила давнишний случай, который надолго запомнился Мустаю Кариму. В войну почти всех мужчин забрали в армию. В доме у матушки Минзифы, старшей сестры матери Мустая Карима осталась только сноха Гульхылыу и малые дети. Шарифуллу, сына Манзифы, забрали в трудовую армию. Единственной надеждой для всех осталась корова. Молоко парное или в виде катыка сноха возила в Уфу на продажу, а на вырученные деньги покупала муку, из которой варила похлебку-затируху. И вот сноха стала хитрить. Сначала она пропускала молоко через сепаратор, как говорили в деревне, душу из него выдаивая, а потом, вскипятив, бросала в белую водянистую жидкость кусочек масла с мизинец величиной. На молочной глади появлялись золотые масляные кружочки — молоко казалось густым и жирным. Не знала об этом матушка Минзифа, но однажды заглянула в приготовленный для города бидон и все поняла. Голую воду за молоко выдаешь. Господь такого не простит! Но задавленная нуждой, вконец отчаявшаяся женщина оттолкнула свекровь, да так, что та перелетела через порог и упала в сенях. Не оглянувшись, сноха зашагала дорогой в город. Это проклятие сбылось, и очень скоро. После полудня в деревне стало известно, что на станции Юматово сноха на четвереньках пробиралась под поездом, зацепилась за что-то, состав тронулся, сноху стало затягивать под колеса. Снохе отрезало руку и ее увезли в уфимскую больницу. Через месяц эта женщина с заткнутым за пояс пустым рукавом вернулась домой. Когда война закончилась и Шарифулла, сын Манзифы вернулся в деревню, между им и женой случались раздоры, но свекровь со снохой жили в душевном согласии. Однорукая сноха ухаживала за оглохшей и ослепшей свекровью до последнего ее дня. Они — люди простые. Ответ за большую вину и малые свои грехи держали сами, что на них пало, то и несли, на других не валили. Насколько можно и других от мук, которые сами пережили, уберечь хотят. Иначе Минзифа своей младшей сестренке, тоже совсем уже старенькой, такой завет-назидание не сказала бы: И это же мне моя мама вместо завета сказала: Не думайте, что мы всем довольны. И если тот или иной писатель достиг чего, нельзя считать, что он уже схватил бога за бороду и его больше ничего не волнует. Я, и как писатель, и как человек, тревожусь о судьбе мира. Очень хочу, чтобы я жил, жили наши дети и внуки в мире. Думаю, что войны не будет, но тревога не покидает меня. Чтобы сохранить этот мир, мы сами, каждый из нас должны внести свои усилия и волю. От поэта часто ожидают свойств прорицательских, провидческих. Наивно, но задают вопросы о будущем, например: Но каждый, что бы он ни делал, должен чувствовать ответственность перед людьми, как перед гармонией мира. Человек всегда должен идти в гору. Остановился — потянет назад. Без преодоления, без саморазвития человек мельчает. Падение талантливых и способных личностей особенно заметно. А главный стержень человеческой души, это совестливость, на нее нанизываются все остальные человеческие качества. Чтобы стержень этот не заржавел, не испортился, человек должен быть в ладах с истиной и справедливостью. Литература может и должна участвовать в воспитании нравственности и гуманизма, она может и должна действовать не только на ум, но и на души и сердца. Именно с душой мы обращаемся часто не бережно. И вот написана первая строка. Выступая перед студентами филологического факультета, на котором он сам когда-то учился, Мустай Карим размышлял о той преемственности, которая связывает поколения, о том потенциале, который несет в себе молодость, о тех старых преподавателях, которых в зале становится все меньше и меньше. Волнуюсь потому, что неравнодушен к вам, как и вы ко мне. Я рад, что эта встреча происходит в моем родном гнездовье, откуда я и мои товарищи по учебе ушли на фронт. И я думаю, мы не подвели свой родной дом. Наши крылья были опалены на войне, но не надломлены. Я шел к вам и с радостью и с грустью. Когда-то в годы ранней юности я бегал на занятия по этим улицам. А сегодня шел к вам медленной походкой, и разные мысли проносились в моей голове. Что я увижу здесь? Увижу ль тех своих родных преподавателей, кто когда-то учил меня? И вот сейчас, всматриваясь в этот ярко освещенный актовый зал, я с грустью говорю сам себе: Все вы понимаете, жизнь есть жизнь и ничего тут не поделаешь. Но вместе с этим чувством вошла в мое сердце и радость: Правда, не такие, как мы. Еще в Древней Греции старики сетовали: Отсюда часто возникала извечная проблема отцов и детей. Когда молодой Александр Сергеевич Пушкин уезжал в свою первую ссылку, отец с гневом кричал ему с крыльца: Время показало, что вовсе не опозорил, а наоборот, прославил своим творчеством не только своего отца, но и в целом все Отечество наше. Пройдет двадцать-тридцать лет, некоторые из вас тоже будут ворчать, что молодежь на вас не похожа. А почему, собственно, она должна быть на нас похожа? Если она во всем повторит нас, то не будет общественного прогресса, движения вперед. По-моему, это даже замечательно, что дети наши в чем-то и не похожи на нас. Это вполне естественно, ибо человеческий идеал бесконечен. Молодежь — это наши дети и внуки. Это немного и мы сами. И если мы их в чем-то упрекаем: Однако считаю, что эти награды мне даны за работу, а не в аванс, как некоторые любят говорить. Знаете, по-моему, это от лукавого. Если искренне считаешь, что награда дана тебе в долг — не бери. Всегда принимаю награду с тревогой, сомнениями, так как в будущем это накладывает на тебя еще большую ответственность. Считаю, что любая награда — мерило и оценка твоего труда. Есть такая шутка, которой мне бы хотелось завершить нашу беседу. Вы спрашиваете — кто я? Я ответил бы так: Мягкий юмор, согревающий многое из того, о чем говорит Мустай Карим, делает его для нас понятней и ближе. Спасибо, что сейчас, когда что было раньше, оплевывается, не забываете про нашего великого земляка. Ничего, время покажет кто есть кто. Ваш e-mail не будет опубликован. Пожалуйста, введите ответ цифрами: Интернет-журнал о тех, кто живет посреди России - в Башкирии, Челябинской области и Оренбуржье, Татарстане, Удмуртии, Пермском крае и Свердловской области, в областях и республиках Урало-Поволжья. Публикует новости, факты, мнения, интервью, комментарии и аналитические обзоры по текущим событиям и вопросам культуры, истории, краеведению, этнографии, православию и мусульманству. Ответственность за содержание материалов и комментариев несут их авторы, мнение которых не является мнением редакции. Без объяснений удаляются комментарии экстремистского характера. Упоминаемые организации ИГИЛ ИГ, Исламское государство и др. ПОСРЕДИ РОССИИ — POSREDI. RU Интернет-журнал о тех, кто живет посреди России Новости, анализ, прогноз, статьи, обзоры Уфа Челябинск Оренбург Екатеринбург Казань Ижевск Пермь Башкирия — Башкортостан Оренбургская Челябинская Самарская Нижегородская Свердловская область Татарстан Удмуртия Пермский край Мордовия Чувашия Марий Эл. РОДНАЯ ЗЕМЛЯ И В ГОРСТИ МИЛА Сергей Синенко RU Интернет-журнал о тех, кто живет посреди России Новости, анализ, прогноз, статьи, обзоры Уфа Челябинск Оренбург Екатеринбург Казань Ижевск Пермь. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш e-mail не будет опубликован. RU — ПОСРЕДИ РОССИИ Интернет-журнал о тех, кто живет посреди России - в Башкирии, Челябинской области и Оренбуржье, Татарстане, Удмуртии, Пермском крае и Свердловской области, в областях и республиках Урало-Поволжья. Комментарии размещаются после проверки модератором. Башкирия Башкортостан ДУМ РБ Екатеринбург ИГИЛ Исламское государство Казань Муслим-сити Оренбург Россия Свердловская область Татарстан Уфа Уфимская губерния Уфимская епархия Челябинск Челябинская область антитеррор архитектура башкиры ваххабиты время СССР город дом ислам ислам в России история конфликт краеведение криминал культура мусульмане православие православие на Южном Урале салафиты смотреть видео теракты в России терроризм террористическая угроза улица фото церковь экономика экстремизм этнография. Посреди России — POSREDI. RU - интернет-дайджест историко-патриотической направленности. Уфа, Челябинск, Оренбург, Самара, Пермь, Казань, Саранск, Йошкар-Ола, Ижевск, Екатеринбург и др. Новости, факты, мнения, комментарии, очерки и обзоры. Содержание и комментарии Ответственность за содержание материалов и комментариев несут их авторы, мнение которых не является мнением редакции. Использование материалов При цитировании материалов ссылка на posredi. К РФ , использование авторских материалов без согласия правообладателей не допускается статья Г. Бездействие Администрации cайта не лишает ее права предпринять позднее активные действия по защите авторских прав. ПОСРЕДИ РОССИИ - POSREDI. Башкирия Челябинская область Оренбургская область Татарстан Удмуртия Пермский край Свердловская область Блог писателя Сергея Синенко Экономика и финансы Свой дом Муслим-сити Отправьте нам новость Правообладателям Пользовательское соглашение.
Народный поэт Башкортостана Мустай Карим
Пасхальные открытки своими руками
Современные, душевные стихи о Башкортостане
Оригинальные подарки сертификаты
Орифлэйм живой каталог 10 2017
Мустай Карим стихи
Что лучше поднимает гемоглобин мальтофер или сорбифер
Заплатить кредит отп банк через интернет
Технологическая карта физическая культура 5 класс