ПРОПОВЕДЬ
СЛОВО
Совместная молитва Церкви (часть 1)
Деяние 12:1-24
Сегодня Церковь – это такое явление…, то что очень часто пренебрегаемо. Церковь никогда не была особо популярной. В начале её существования, мы видим в книге Деяния, это была очень популярная реальность, люди просто не видели такой любви, такого единства, радости, такого общения, такой щедрости. Их тянуло в церковное общение. Даже правдами и не правдами. Люди даже обманывали для того, чтобы попасть в церковное общение. Но это не долго устоялось, потому что очень быстро эта популярность заменилась на откровенную вражду. Сегодня мы с вами имеем дело не с тем, что Церковь не популярна для мира. Мы имеем очень странное явление, когда церковность, собрания церковные становятся не популярными даже среди так называемых христиан. Сегодня очень часто приходится беседовать с людьми, которые исповедуют имя Иисуса Христа, которые говорят, что они веруют в Господа, даже говорят, что они Его любят, но как только ты начинаешь говорить о Церкви, тогда начинается сразу выплеск негативных эмоций. Сразу у них есть несколько примеров как они были в той Церкви, в этой Церкви, и там их не правильно приняли, проигнорировали, служитель не обратил на них внимание, и т.д. И начинается откровенная критика в адрес Церкви, которая породила уже целое поколение людей, которые считают себя христианами и они так называемые «виртуальные христиане», они считают себя членами тела Христова, научены достаточно, чтобы понимать, что есть такая вселенская церковная реальность, но они не считают себя обязанными быть частью какой-либо поместной общины. Их туда не затянешь. В лучшем случае они время от времени посещают разные Церкви, а так они вполне комфортно существуют дома. Слушают лучших проповедников по интернету, у них есть свои излюбленные книги и т.д. Но в поместной Церкви их не увидеть.
Когда мы говорим о таком подходе к церковности, тогда не удивительно, что из всех церковных служений или проявлений жизни Церкви, молитвенное собрание в таком случае становится самым низко популярным событием церковной жизни. Кто-то сказал:
«Если вы хотите узнать на сколько популярен проповедник – придите в воскресенье утром. Если вы хотите знать на сколько популярна Церковь (церковное общение) – придите в воскресенье вечером. Если вы хотите узнать на сколько популярен Бог – придите на молитвенное собрание».
И в этом немного ироничном высказывании, к сожалению очень много истины. Мы все с вами знаем, если мы честны сами с собой, что молитва является одним из самых трудных трудов в духовной жизни. А если говорить о церковной молитве, то и подавно.
Какой процент членов Церкви обычно собирается на молитвенное собрание? 10-12%
Когда я учился в Университете, у нас на молитвенное служение собиралось порядка 2/3 Церкви. Один брат мне тогда сказал, что есть два вида образования: одно – академическое, другое – церковное. И с самого начала я считал это своей обязанностью. Не смотря на любую нагрузку учебную, (а там была очень серьёзная нагрузка) я считал это просто обязанностью быть не просто в воскресенье на богослужении. Я считал этот своим долгом, особенно как человек, который готовился в будущем к служению. Я был в Церкви на молитвенном собрании. Я очень благодарен Господу, что как-то рано мне была открыта важность этого, но чем дальше я иду по жизни, тем больше я сталкиваюсь с тем, что на самом деле это не данность в сознании верующих людей. Сегодня мы с вами имеем дело с людьми, которые совсем не понимают важности церковной молитвы. Сегодня я хочу постараться если не решить эту проблему, то хотя бы создать библейское понимание важности церковной молитвы.
Для начала, необходимо определить что такое Церковь?
Церковь – это собрание грешных людей, святых по вере в искупившего их Господа Иисуса Христа, крещённых Духом Святым в единое духовное тело с Господом, исполненных любовью и служением к Богу, друг ко другу и к погибающим.
Здесь мы видим, что Церковь – это собрание. К сожалению православная культура повлияла на то, что мы уже и здание и собрание называем словом Церковь. В конечном итоге размывается внутреннее осознание того, что Церковь – это не строение, это не время препровождение, не церковное богослужение. Церковь – это духовная реальность, которая выражается в собрании верующих людей. Здесь эти люди описываются как грешники. Если вы не исповедуете себя грешником, то вас сюда даже и не примут. Во всяком случае в евангельскую. Это для некоторых людей является своего рода шоком, потому что когда они сталкиваются с Церковью, они ожидают там увидеть почти безупречную святость, а как только начинают реально знакомиться с Церковью, они видят – что и это оказывается грешник, и служитель оказывается тоже грешник. А я хочу вас сразу разочаровать, у нас кроме грешников никого нет. Но с другой стороны Церковь – это собрание грешных людей, которые святы по вере искупившего их Господа. И здесь открывается красота Евангелия. В последнее время, боюсь, Евангелие Иисуса Христа – это одно из самых забытых евангельских учений. Потому что я постоянно сталкиваюсь с евангельскими верующими, так называемыми, которые Евангелие не понимают, объяснить не могут и в конце концов не веруют. Потому что до сих пор они думают: «Ну да, веровать в Иисуса Христа надо, но в конце концов я спасаюсь на основании того верен ли я Богу, делаю ли я правильное количество добрых дел и т.д.» А это уже отступление от Евангелия. И если у вас возникают вопросы после прочтения этого, я прошу вас, поговорите со своими служителями, которые могли бы вам объяснить простые, но столь необходимые истины о том, что значит Евангелие Иисуса Христа. Потому что нет спасения по делам, и у меня нет надежды кроме как во Христе моём Спасителе. Есть только одно Имя которое может нас спасти – это есть Иисус Христос, который умер за грехи наши и воскрес для нашего оправдания и только по вере в Иисуса Христа я становлюсь единым со Христом. Но если я един со Христом, тогда нет мне более никакого осуждения, и я на веки вечные имею жизнь вечную во Христе.
Церковь – это собрание грешных людей, святых по вере в искупившего их Господа. Я не редко прибегаю, когда учу на различные тематики, к символу веры, символу баптистскому вероисповеданию 1689 года (второе Лондонское вероисповедание). Прочитая его вы увидите, что ещё в XVII веке Господь умудрил наших праотцов по вере в том как правильно, верно излагать библейские учения. И вот как уже тогда люди говорили о молитве в контексте христианской жизни:
«Молитва с благодарением является одной из составляющих естественного поклонения и Бог требует её от всех людей. Но чтобы быть принятой, молитва должна совершаться во имя Сына, при содействии Духа Святого, в соответствии с Его волей, разумно с благоговением, смирением, рвением, верой, любовью и постоянством. И когда молитва совершается в присутствии других людей, то она должна произноситься на понятном для них языке» (1689-22.3)
Когда я каждый раз читаю, казалось бы простые утверждения, я удивляюсь той степени продуманности и взвешенности, которой обладают эти определения, которые направленны на то, чтобы научить правильно думать верующих людей, в данном случае о молитве. Далее сказано уже в 6 параграфе 22 пункта: «Богу должно поклоняться на всяком месте в духе и истине. Это следует делать со своей семьёй ежедневно, индивидуально втайне, а также торжественно в публичных собраниях, которыми не следует легкомысленно или же умышленно пренебрегать или оставлять их, когда Бог в Своём Слове или провидении призывает нас к тому, чтобы мы посещали». Здесь мы с вами опять же видим вот эту реальность того, что молитва – это действительная реальность для каждого верующего, которая имеет индивидуальное проявление, но также и коллективное проявление (в данном случае о церковной молитве).
Поэтому мы должны поговорить о церковной молитве. Когда я говорю о церковной молитве, я не имею в виду вашу индивидуальную молитву в Церкви, во время церковного богослужения. Я имею в виду молитву всей Церкви, я имею в виду совместную молитву Церкви.
Совместная молитва церковная – это одно из главных средств, которые Бог использует, чтобы объединять Своих детей. Поэтому Бог благословляет совместную молитву Церкви, и наделяет её особой силой. Для Церкви, я думаю, именно церковная молитва является барометром её церковного здоровья и благополучия. Иными словами, когда мы приходим на воскресное богослужение и смотрим на посещение, на людей которые туда пришли. Это нас может радовать если люди пришли, если Молитвенный Дом наполнился. На самом деле это не даёт нам именно точной картины того каков духовный градус этой церковной жизни. Потому что чтобы узнать этот градус, эту реальность, вам нужно прийти на молитвенное собрание.
Сегодня молитвенное собрание посещают люди, такое впечатление, которым просто делать больше нечего. Потому что когда ты спрашиваешь других людей: «А что вы не пришли на молитвенное собрание?», у всех сразу же есть масса объяснений, масса причин. «У меня работа, дети, огород, и т.д.» И когда люди объясняют нам почему они не пришли на молитвенное собрание я внутренне понимаю, что на самом деле – это свидетельство того, что они не думают, что это молитвенное собрание столь важно, чтобы оставить работу, чтобы оставить дачу, чтобы взять и привести сюда детей, чтобы потрудиться, чтобы собраться совместно с Церковью и потрудиться во славу Божию. Я знаю, в тот момент, когда люди не посещают молитвенные собрания – это означает не то, что у них нет времени, а означает то, что они не ставят должный приоритет на молитвенном собрании. Потому что мы все делаем то, что нам важно. Если вы например водитель, и вы нарушили ПДД, вас остановили и лишили прав, и вам нужно что-то сделать, для того, чтобы эти права восстановить, вы с работы отпроситесь, вы встанете в любое время дня и ночи, и вы придете в этот кабинет и сделаете то, что от вас требуется, потому что вы понимаете, если у меня нет этого инструмента я не могу дальше что-то делать. Вы понимаете важность, и важность диктует, что вы будете делать в тот момент с этим. Причина почему у нас в Церквах собирается в лучшем случае 25% членов Церкви, я не говорю о гостях, посетителей и приближённых. Если собирается 25% членов Церкви, служитель уже чувствует почти эферию. Но это же звучит печально, если мы понимаем реальность единства Церкви.
Христос сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них.» (Матфея 18:19-20).
Одно из совершенных качеств Бога – это Его всесущность! Он везде существует, это означает, что нет места где Его нет. Тогда какой смысл Христу говорить «Я посреди них там…» Так Бог вездесущий? Если этот текст имеет какой либо смысл, тогда мы должны понимать, что речь здесь идёт не о вездесущной сущности Божией, а речь идёт о том, что там где двое или трое человек собираются во имя Иисуса Христа – там Бог являет что-то особенное Своим присутствием. Он везде присутствует, но там, где двое или трое собираются во имя Иисуса Христа – там происходит нечто уникальное, там происходит явление Божьего присутствия! Там где двое или трое… и двое или трое – это не предел. А где 20 или 30 человек собраны во имя Его? А где 200 или 300 человек объединяются для того, чтобы искать славы Божией? – там Божье присутствие пропорционально возрастает, и явление Его силы, славы и благословения пропорционально умножается. Это Господь делает для того, чтобы использовать молитву как инструмент объединения Церкви, для видимого единения.
Посмотрим на примеры совместных молитв записанных в Слове Божьем.
В книге Деяния, читая её мы сталкиваемся с реальностью Церкви, начиная со второй главы. Начало этой реальности начинается с первой главы, когда Дух Святой ещё не снисходил на Церковь, но в 14 стихе, мы с вами читаем следущее:
«Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.» в 16 стихе сказано – «было же собрание человек около ста двадцати…» мы с вами видим, что ученики Иисуса Христа даже до схождения Духа Святого, пребывали единодушно в молитве и молении. Что происходит после этого? Иисус Христос вознёсся, Его нет на земле физически, Он сказал ученикам ждать в Иерусалиме, и потом Он ниспошлёт им обетованный Дух Святой. И во второй главе, в первом стихе – это происходит:
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе».
Автор книги Деяния Апостолов подчёркивает степень единения, которую они испытывали находясь вместе. И даже до пришествия Духа Святого, Церковь единодушно пребывала вместе, и они молились и пребывали в молении.
Если бы сегодня нам сказали ждите прихода Духа Святого, что бы мы делали?
Я уверен дети бы нашли чем заняться, у них всегда есть свои игры, они бы пошли играть, строить домики и так далее и тому подобное, дети есть дети. Хорошо, дети играют, что делают взрослые? Подростки и молодёжь достают свои телефоны, и начинают проверять свои SMS сообщения, контакты… и т.д. Кто-то может из взрослых или из молодёжи, перестав сидеть в телефоне – идут «дело делать» - лампочки менять, проверять провода, на улице что-то делать… Каждый бы нашёл чем заняться. Что делала первая Церковь? Единодушно пребывала в молении и в молитве! Сколько они это делали? Сколько длилось это молитвенное собрание Церкви? От момента вознесения Иисуса Христа, до момента сошествия Духа Святого – прошло десять дней. Здесь не сказано, когда они начали, но я предполагаю, что большую часть или каждый день этого отрывка они пребывали единодушно в молитве и молении. Я бы хотел на это посмотреть, я бы хотел соприкоснуться с этой удивительной реальностью, потому что сегодня на один час людей сложно собрать в Церкви для молитвы. Это будет почти подвиг. Но первая Церковь пребывала в молитве и молении, до пришествия Духа Святого. Во второй главе - Дух Святой снисходит, мы читаем:
«…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.»
Итак, пришёл Дух Святой. Все кто молился – получили Духа Святого. Дух Святой пришёл, хватит уже молиться. Что делает Церковь? В конце второй главы в 41 стихе мы читаем:
«Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.»
Пришествие Духа Святого не лишило Церкви задачи молитвы, оно наоборот умножило церковную молитву. Потому что Дух Святой это есть Дух Молитвы. Человек ходит исполненный Духом Святым, когда он ходит исполненный молитвы.
Читая 4 главу мы видим трудности, с которыми сталкивается Церковь.
В 23 стихе написано, что Пётр и Иоанн он быв отпущены с синедриона, когда им запретили говорить об имени Иисуса Христа, «они пришли к своим – к Церкви, и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос… Единодушно! Прошло уже немало времени, с тех пор как Церковь только родилась. Она родилась в единодушии, проходит время – они до сих пор в единодушии и они до сих пор молятся. И первая реакция на угрозы политических и религиозных лидеров их страны – «Они … единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже…» послушайте текст этой молитвы и сравните его с тем, какие тексты молитвы мы с вами слышим на молитвенных собраниях. Вот как молилась первая Церковь:
«Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.»
Церковь родилась в молитве, и Церковь живёт молитвенной жизнью.
Деяния Апостолов 12 глава с первого стиха:
«В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к Церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, - тогда были дни опресноков, - и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра стерегли в темнице, между тем Церковь прилежно молилась о нем Богу.»
Автор книги Деяния Апостолов – Лука в пятом стихе – объясняет казалось бы безысходную, безнадёжную ситуацию – Иакова убили мечём, Петра схватили, и все знают прекрасно, чем это грозит для Петра. Все думали – пройдут праздники опресноков, (когда иудеи не могли казнить, не могли судить) но они пройдут и первым делом Петра выводят, и его тоже казнят… Что делает Церковь? «между тем Церковь прилежно молилась о нем Богу.»
С точки зрения автора это написано не просто так, он специально хочет, что бы мы потом прочитав что произойдет дальше – присвоили и привязали это к этому комментарию, что Иаков был убит, но когда схватили Петра – Церковь прилежно молилась о нём Богу. И дальше следует одна из самых удивительных историй в Библии:
«Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. [Ангел], толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. [Петр] вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский. И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.» многие, ночью собрались и молились! Вот она – прилежность церковной молитвы!
«Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились.»
Церковь усердно молится: «Господи! Сделай что-нибудь, спаси Петра!» Петр уже стоит у ворот, стучит. Рода слышит, узнаёт его, прибегает в собрание – говорит: - Петр пришёл! Они говорят: - Не может быть! Ты с ума сошла.
Вот она вера первой Церкви. Очень вдохновляющая. Они не могли поверить на ответ собственной молитвы. Это меня ободряет. Потому что если нас взять, ну кто из нас скажет, - что я такой мощный молитвенник, дайте я помолюсь и всё произойдёт. Эта Церковь тоже не обладала безупречными верующими людьми. Они даже не могли поверить что Бог пошлёт им просимое, но они молились! Они прилежно молились Богу!
И то, что здесь происходит, это как раз то, что произошло после этого комментария – когда Автор Лука сказал: «между тем Церковь прилежно молилась о нем Богу.» Это означает, что Дух Святой хочет – чтобы мы с вами осознали важность церковной молитвы.
В Библии есть много примеров действенной молитвы одного человека. У нас есть примеры молитвы Моисея, Анны. У нас есть пример молитвы Илии, который записан в послании Иакова 5:17-18. У нас есть пример молитвы Иисуса Христа. И всё эти люди, молясь – получали удивительные ответы на молитвы и прошения. Слово божие так и говорит:
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.» (Иакова 5:16)
Но мы с вами сегодня говорим не о молитве одного человека, а о молитве святых, собранных вместе.
Есть такой автор - Эндрю Мюррей. Это пастор и учитель из Южной Африки, который был инструментом в деле Божьем в пробуждении в 1860 году. Он очень хорошо открывает смысл и важность совместной молитвы в своей книге «В школе молитвы со Христом» рекомендую вам найти эту книгу и прочитать, потому что она будет ободрять вас в одном из самых важных аспектов христианской жизни, которым является Молитва!
Эндрю Мюррей сказал следущее:
«Один из первых уроков нашего Господа в Его школе – это не молиться напоказ. Войди в тайную комнату и уединись с Отцом. Научив нас, что смысл молитвы в личном, сокрытом контакте с Богом, Иисус преподает нам второй урок: необходима также и открытая, совместная молитва. Он дает специальное обетование совместной молитве двоих и троих, имеющих согласие в том, о чем они просят. Как дерево имеет корень, скрытый в земле, а ствол его устремляется к солнцу, так молитва нуждается в сокровенном уединении, где душа встречается с Богом, и в открытом общении с собирающимися вместе во имя Иисуса.
Причина, почему так должно быть, очень проста: связь, соединяющая человека с его собратьями-людьми, не менее реальна и тесна, чем та, которая соединяет его с Богом…» он утверждает, что если вы утверждаете – что вы едины со Христом по вере в Иисуса Христа, тогда вы должны признавать – что вы едины и с другими членами тела Христова, которое есть Церковь. Ведь если вы связаны со Христом, и все христиане связаны со Христом в едином теле, тогда то, что ты связан со Христом – автоматически тебя связывает со всеми членами тела Христова. И это означает, что мы с вами взаимосвязанные члены тела, мы уже не просто индивидуально христиане – мы члены единого Организма, и мы зависим друг от друга. Он един с нами. Благодать обновляет не только наши отношения с Богом, но также отношения с нашими собратьями-людьми. Мы учимся говорить не только «мой Отец» в молитве, правильно? Ведь как Господь учил нас молиться? Он не говорил – «Отче Мой», Он сказал: «Молитесь же так: «Отче наш!»». Он хочет и в этой молитве объяснить важность церковности, нашего подхода в отношении с Богом. «Было бы неестественным, если в большой семье, дети встречались с отцом только порознь, никогда совместно не выражая своих желаний или любви.» правильно? Бывает так, что отец хочет пообщаться с сыном или с дочерью один на один. Но если это единственная форма общения, вместе дети не общаются с родителями, то там что-то не то происходит. Так же и здесь он говорит «Верующие не только члены одной семьи, но и одного Тела. Так же как каждый член Тела зависит от другого, так и мера обитания Духа в Теле зависит от соединения и сотрудничества каждого.» В большинстве люди даже если готовы это исповедовать устами, сердцем в это не верят. Да мы все говорим, что мы члены тела Христова, но никто не хочет сделать следующий шаг – что если ты член тела Христова, то это означает, что проявление Божьей благодати и действие Духа Святого – соразмерна видимому явлению тела Христова в единстве, в гармонии и в любви. Мы хотим говорить – что мы члены тела Христова, но мы не хотим обязательства которое возлагается на каждого члена тела Христова. «Так же как каждый член Тела зависит от другого, так и мера обитания Духа в Теле зависит от соединения и сотрудничества каждого. Христиане не могут достичь полного благословения, которое Бог через Духа готов даровать, пока они не взыщут и не найдут его в общении друг с другом. Их было сто двадцать, собранных вместе в молитве под одной крышей в единодушном согласии, когда Дух сошел от престола прославленного Господа. Таким же образом через соединение и общение верующих Дух может явить полноту своей силы и сейчас.» там где Церковь будет являть единодушное общение, там где члены Церкви не будут пренебрегать собраниями церковными, и прежде всего – Молитвенными собраниями Церкви.
Мюррей продолжает:
«Кто знает, какое благословение могло бы прийти: если бы верующие муж и жена понимали, что они соединены вместе во имя Иисуса, чтобы переживать Его присутствие и силу в совместной молитве (1 Пет. 3)». И если это действенно в отношении брака, в отношении этого единого союза, то оно должно действовать и в отношении других союзов где мы едины, но мы с вами едины в одном теле Христовом! Если Слово Божие предупреждает мужей – что бы они правильно относились к своим жёнам, дабы не было препятствия в молитве. Неужели из этого не следует что мы должны быть сугубо внимательны друг ко другу в Церкви, для того чтобы нашей молитве не было препятствия. Мне кажется – это вполне разумно. О если бы мужья и жёны это понимали, о если бы они понимали, что они едины и дома, совместная, семейная молитва – это одно из самых святейших мгновений жизни, которой мы никогда не должны пренебрегать. Муж и жена могут молиться порознь если это не причина того, что они разрозненные, иначе – есть препятствие в молитве.
Мюррей пишет:
«если бы друзья сознавали, какую сильную поддержку они могли бы оказать друг другу, согласившись молиться вдвоем или втроем;
если бы каждое молитвенное собрание сходилось вместе во имя Иисуса, и за этим стояла вера в Его присутствие и ожидание ответа;
если бы в каждой Церкви совместная действенная молитва рассматривалась как одна из главных целей, ради которых верующие собираются;
если бы вселенская Церковь на самом деле, будучи соединенной в молитве, непрерывно взывала о пришествии Царства и Самого Царя!»
«Большинство Церквей думают, что их члены собираются просто ради общения и назидания друг друга. Они не знают, что Бог правит миром по молитвам Своих святых, что молитва является силой, которая побеждает сатану и что благодаря молитве Церковь на земле имеет доступ к силам небесного мира.» Чувствуете ли вы себя сильными христианами? Чувствуете ли вы себя сильным собранием церковным? Ваша сила пропорциональна вашей объединённой молитве пред Господом.
Проповедник Чарльз Сперджен был человеком, который никогда не присваивал эффективность своего проповеднического служения – своей одарённости. Он всегда указывал, что причина почему Бог так благословляет его служение заключается в том, что Церковь о нём молится! И он говорит: - Молитвенное собрание – это бесценная часть нашей жизни, оно придаёт силы всем остальным служениям и собраниям. Всем остальным – это означает, что воскресное богослужение – это не главное богослужение Церкви, это не первичное богослужение Церкви. Воскресное собрание должно быть плодом совместной молитвы в Церкви. Какое бы изменение произошло в характере нашего воскресного богослужения и поклонения, если бы мы подготовили это воскресное богослужение усердной единодушной молитвой Церкви, не 10% не 20% не 50%, но - 100% Церкви, на сколько это возможно! Мы все конечно понимаем, что есть чрезвычайные обстоятельства, которые вынуждают отсутствие какой-то части Церкви, но я уверен, что это не может быть 90% Церкви.
📖 Вячеслав Стариков
Продолжение читать здесь.