思维可否ROOT？
電書攤
初识root
在智能手机刚兴起的时候，我听见周围一个“电脑高手”讨论着root权限，这是我第一次听见root。那时候，家里有一个充话费送的智能机，卡的不行，各种捆绑软件更是成为了让手机卡顿的毒瘤。当时我就想，如果能root，删除这些垃圾软件，那该多好。
但遗憾的是，在这么多年所遇到的手机中，没有一个被我root成功过。后来家里又买了一个垃圾国产电视，阉割了vpn组件，强制隐藏了安卓设置入口。又让我萌生了root的想法，但即使我掌握了行之有效的方法，我也不敢下手。电视这种东西，16G的内存，从硬件上就不鼓励折腾。一个电视可以拥有更快的处理器，更大的内存，但是人们更希望一个大屏幕来看看新闻联播、天气预报。所以，电视一般“头脑简单”。正因为头脑简单与四肢发达的对比，使得对电视root的收益与风险不适当。
总之，root是一个富有风险的事情，尤其对小白来说。但我今天并非想谈如何root我的各种垃圾安卓机，而是root人。其实想法很简单，各种手机附带各种限制，广告。比如最近小米手机、电视竟然传出不能安装电报，或者安装USB软件之类的事情。人的思维中也存在各种由外界附加，并极大占用大脑与灵魂内存垃圾。更深一层，人虽然号称有自由意志，但却有很多心灵的枷锁。或是一种观点，一种道德，一种本能……
机器与人类语言的联系
root属于计算机科学的范畴，但我并不懂编程。我一直喜欢用人脑与电脑进行比较，自认为自己的CPU很垃圾，无法学习数学之类的科目。如今ChatGPT之类的大语言模型的出现，仿佛又增加了用人脑与电脑类比的必要性。我们简单的将各种编程语言划分为机器语言，各种进程就好比计算机的思维。一个能够运转的程序，也即机器语言存在某种逻辑性。这种逻辑性支撑起了数字世界的运转。
大语言模型的出现，让我们从另一个角度看见了人类语言之间的某种逻辑性。即人类的语言是可以被形式上建构起来的。而这种建构起来的东西是可以被人理解的。这种逻辑性让我们对语言规律产生了很多遐想。维特根斯坦有一本《逻辑哲学论》，我没看过。但他重视语言哲学，更让我对人类语言中蕴含的逻辑、规律充满欲望。
语言内部的逻辑性
写文章对我来说是一件奢侈的事情，耗费大量时间然后产出一些文字垃圾。但为什么我还如此孜孜不倦？因为有一种让我浑身颤栗的东西。我大脑中的每个想法就好比一个一个独立的体系。他们并不因为文字的记载而产生意义，但却通过我利用母语进行思考的过程中，在大脑中不断生成。而这种不断生成的想法经过不断的积累与丰富，就建构了一个自洽的世界。文字的意义并非在纸上，或者二进制数据中构造了我们的世界，而是成为进入我们世界的钥匙与桥梁。这将是多么令人振奋活动啊。
所以人类语言并不意味人类的思维，语言是思维在客观世界中的一种延伸，是异世界遗落在现世的藏宝图。而语言本身从思维的某一侧面，某一维度反映着思维的规律。同样也反映这我们所创造的世界的规律。所以，研究语言本身，或某一文章本身，就有了超乎想象的价值与意义。
从客观语言到主观思维
先明确我所认为的主观客观。
所谓客观，既包括我们所存在的这个由大地、原子、银河系、桌子、手机之类的具有客观实在性的物质，也包括反映人思维的各种生理活动、社会活动。
而依附于客观的主观，也即通常所说的主观，则是人在大脑中所进行的思维活动。这种主观本身就是客观的。
我认为还有一种主观是纯粹主观，并不依赖于物质世界。不能说物质决定意识，应该说物质决定物质的意识。只要物质构成要件满足，一种主观就会以物质的手段反映在物质世界之中。而当物质的构成要件不满足时，一种主观就不会以物质的手段反映在物质世界之中。具体可以参照，前世、来世、圣物、我。
人的思维外观上是对大脑活动的一种描述，而内部则是一种独立运转的系统。语言本身在客观世界中是存在逻辑的，语言是思维在客观世界的一种反映，所以思维本身是具有逻辑的。
一个人的书，一个人的言谈举止，一个人在客观世界的任何活动，无不反映一个人的风格与特点。而这种风格与特点，以及作为共性的各种特点共同搭建出一个外在的客观映像。在主观之中，同样存在一个具有逻辑的体系。构成这个体系有其固定的原则。这些原则指导着人的一切行为。而只要改变了这些原则，或者推动这些原则的发展，就会对人进行重塑。突破一切思维的枷锁，完成对思维的ROOT。
人是什么？
毫无疑问，ROOT权限是一个人思维的根基。我从不相信从纯粹主观层面来改变人的原则。虽然我不否认存在纯粹主观的世界。正所谓上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。要想改变人思维的原则，就要从人的客观，主观来着手。这时的客观好理解，主观则指能从客观观测出来的主观活动。
马克思曾说，人是一切社会关系的总和。我认为二者不能划等号，在社会关系之外同样存在着人与自然的关系，甚至人与纯粹主观之间的关系。
人的社会关系
要想改变人，改变他的社会关系是最容易的。比如，运动再次到来，人对财产的物权关系、占有关系被破坏。比如，来了一场持续数年的瘟疫，让无数人的亲人逝去。比如，社会制度发生巨变，重农而抑万事，养兵以破天下……任何个体在剧烈的社会动荡之下，绝对会被改变。暂且不论改变的程度能否达到root的程度，我们可以确定，当人的社会关系被改变到某一程度，绝对会让人之所以为人的底层逻辑被改变，这时绝对会被ROOT。
人的自然关系
人与自然的关系同样定义着人。人生活在社会之中，并不意味着人只受社会关系的调控。人活在世界之中，归根要作用于其与世界的关系的。例如，物权是由法律规定，在此法律体系下的任何人，都应该消极的不干涉物权人权力行使的关系。物权并不规定人与物关系，而是规定人与人的关系，以此来实现人对物的统领。但在自然状态之中，人可以不受任何干涉的获得物，以至于使物权的概念消失。
那么人与自然的关系究竟是什么？可以肯定排除人与人之间的社会关系，只有人与物之间的关系。所有物皆是客体，所有人也皆是客体。只剩下一个主体，便是个人。这种感觉可以用小时候对于世界的感觉来描述，所有人都是来到我的舞台上的演员，我既是主角也是导演。
以极限思维来看，假设人出生在一个没有人的世界，用以说明人的自然关系的模样。如果没有任何有灵性的东西来让这个出生于新世界的人来模仿，他对于这个世界的看法应该是混沌而缓慢的，同时是一个欲求极低的，拼命试探这个世界的。
记得有人曾经举例狼孩，一个孩子生活在狼群之中，从而能与狼进行简单交流，生活习性也与狼相似。说明他继承了狼的习性。他以狼作为模仿的对象。虽然他和狼长得不同，但是模仿的行为说明他自认为自己是狼。那么他自认为自己是狼的意识就是社会行为。
而在上述假设的世界，一个人纯粹的自然状态，应该是不会认为自己是人的。他只会模仿他所处的新世界。天圆地方，昼夜更替，寒暑交替，花开花落……他将视自己为这个世界的同种。感受这个世界的规律，并用这些规律的内化自己。直至他死去，仍然不会有死的概念，在他看来，这个世界并没有终点，一如苦尽甘来，四季更替，物极必反……他更不会有繁殖的观点，爱情的观点。他会对疼痛恐惧，但这种恐惧只会让他更加想要探索这个世界。
人的纯粹主观
纯粹主观是保留选项。我们生活在这个客观世界之中，一切都是客观世界的印象。所有行为无外乎各种可解释的生物性。这个客观世界太完美了，以至于可以解释我们出生与死亡实际上只是生理上某种科学现象。按照科学的观点，我永远不会相信这个所谓严谨的世界，我也不会愚蠢到不相信。只是在不断质问，在这个世界之外是否空无一物？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？由此，我相信这种可能性，人有一种不存在于客观世界的纯粹主观。
ROOT，褪去“人”的外壳
以上，便是我对人的所有认识。因为人的主客观之间的牵连性，我们大可直接分析人的思维。所谓root思维，就是root人，就是改变我上述提到的人的三个性质。在人的三个性质中，我们要区分什么可以改变，什么不可改变。然后改变到何种程度才能达到root的层次等等问题。
其实，单纯讨论上述社会还是自然关系的可改变程度是没有意义。因为某一社会关系的改变如细胞新陈代谢一样正常。任何的社会关系，或是自然关系都在不断变动之中。如果想要ROOT，就要ROOT人的根本，找出三者原则性的东西，然后改变。
个体与群体
人的社会关系最为根本的就是个体与群体的关系。在此之中包含着道德、法律、各种社会规范。其中最重要的一点就是人对“人”的身份的认识。我们所陷入的一切社会关系之中，都是深思高举，自令放为。
以道德为例，道德不过是基于特定群体的社会规范，离开了群体，道德便失去了存在的土壤。而ROOT也一样，当从思维层面离开了人群，人这个称号便失去了存在的物质基础。这时候，人就已经取得了一部分的被群体束缚的新权限。
任何规范，无论习惯、风俗、道德，还是法律，都是有以物质基础为保障的强制力的。如果失掉了其存在的物质基础，任何规范都会重回虚无。 法律，国家完了，就没了。道德，换个不同道德的地方，就没了。假设没有人，便没有了道德，假设一个人完全不是人，变成了其他的生物，也就没有道德了。——详见道德内外
如果你不认为自己是中国人，那你永远不会被中国的道德风俗所桎梏。同理如果你不认为自己是人，人的所有道德与准则都不会限制你。
仇恨与杀戮
但是，正是因为我们不认为自己是猪，所以我们吃猪肉才没有任何负担。某些被爱国主义蒙蔽的国人认为日本人不是人，所以他们进行破坏活动时才会理直气壮。战场上的士兵仇恨越大，杀戮越没有心理障碍。
在我协助家中宰杀猪羊鸡鱼后，我难以平静。如果剥夺生命如此轻易，作为那些被束之高阁的善良美德是多么的讽刺。如果我们不认为人和动物一样，那么人又有什么差别？这种强烈的反差同样是ROOT思维的又一助力。
當親自殺死一個生命後，人間所有教條、價值、規則、道德都像小丑一樣。這是一個病毒，來自於內心深處的寒冷讓我泯滅所有生之欲。這種極其血腥的場面讓我從生存的幻想中驚醒。從社會編織的美夢中驚醒。窈窕淑女變成累累白骨，肉山酒海變成滿腹屎尿，無論是謙謙君子，還是天真孩童，此刻都感到虛無。只有不敢直視的沉默與心跳後的呆滯。——宰殺
而同时，人讨厌各种虐猫事件，吃狗肉行为，便是将自己代入了猫狗的身份。但是把自己带入猪的身份的人相对较少。
自我与认知
离群索居者，不是野兽，便是神灵。——亚里士多德
人之所以可以root就是因为人并不一定是人。人之所以成为人，并不是人生来就是人，而是他被群化成了人。正所谓物以类聚，人以群分。在灯红酒绿的大城市中，某些人处在觥筹交错的特殊圈子之中。而另一些人处在偏远山区，高原之上，头顶白云之地。这两种人的世界云泥之别。这种区别本身就是对人本性的一种被预设的自我。人和物不同。人之间相互作用的程度更高。或者是有灵性的东西放在一起就会自称为群。
起初，我并不认为离群索居者就会是野兽。但我发现，离群索居者，并不是物理上的远离，而是心灵上的远离。在这种意义上，人的社会性就会失去其所具有的力量，而人也从群体的一个个体彻底转化成另一个生物。其实并不一定是野兽或神灵，只是不知如何描述这种生物而已。
ROOT，拂拭欲望的尘埃
如果说褪去“人”的身份认同，是从人的社会关系入手。那么限制欲望则从人的自然关系入手，或者说从物质关系入手。人与物质的关系，在自然状态中，既包括物，也包括人。这并不与人的社会关系矛盾。因为在社会关系中，人被认为是一种主体，而在自然关系中，只有一个主体，其余都是客体，人也是一种客体。
天主教曾讲七宗罪。现在七宗罪一般指傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪婪、暴食、色欲。佛家讲五毒，“贪、嗔、痴、慢、疑”。虽然两者并不相同，但对欲望的否定是相同的。在这里，我并非要否定欲望。而是想说，越不被欲望掌控，越会提高对自身的掌控。而此时就称得上已经被ROOT的程度了。
拂拭欲望的方法
但不被欲望掌控并非是控制欲望。欲望是一种客观的，好比毒品。你无法也没必要在吸毒的过程中与毒瘾抗争，以此试图征服欲望。在我的初恋、性瘾和阉割中，我曾以自己的经历介绍了我关于此的各种想法。我觉的这和孔子的一句话很像：
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
以强奸罪为例，一个人如果要产生犯意，首先要接受很多信息。大街上、夜店里，手机中形形色色的男男女女。可欲而不得到一定程度，便会产生犯意。产生犯意之后，需要寻找犯罪目标，准备作案工具，从而实施犯罪行为。在实行时，还要压制反抗，触碰，插入等一系列行为。如果一个人已经正在准备作案，想要刹住车是不现实的。
所以只有不起欲望才是对抗欲望的最佳方法。如果一个人不去看，不去听，那么他也就不会被欲望所勾起。当然济公之类，众人怕他在佛门吃狗肉，就是怕他勾起了和尚们的欲望。藏传佛教主张双修，但我想双修只是要经历一下男女之事，如果一直双修，我是不信。所以以下两种方式，都各有千秋。但没有哪一块净地是不生杂草的，欲望也从来不是可以剥夺的一干二净的。能不让自己惹尘埃，就不要在尘埃之后拂拭。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？——惠能
与自然纯粹的关系
如果一个人能够不受欲望控制，而只以最基本的物质为需要。那么他与自然的关系将变得十分纯粹。正如不穿内裤的人一样，很多常人以为必须的东西并不必要。当只咀嚼一口煎饼时，淀粉的甜才被品尝出来。当人对物质需求达到一个极为简单的时刻，他就会从纷繁复杂社会与自然的关系中挣脱。
ROOT，死生由势
人生活在一定的社会关系之中，有着不同的角色。当褪去人的身份，我们就已经成为了“野兽”。当“野兽”破除欲望的桎梏之后，我们还剩什么？
我们在客观世界的一切都不过是物质的兴衰聚散，那与我们又有何干？如果人真是客观生物，那么复制人就在客观上是必然的。如果复制人是必然的，那么所有人就谈不上生死，因为你随时可以被组装出来。所以从纯粹客观的角度来说，人是不生不灭的。
法家善談法勢。“騰蛇游霧，飛龍乘云，云罷霧霽。”雲霧乃龍蛇之勢。“故賢而屈於不肖者，權輕也”。
在死生由势中，所谓势就是纯粹的客观力量对比。我也一直在区分什么是内外之分。荀子讲，君子生非异也，善假于物也。身体存在于客观之中，不过也是一种外物。俗话讲，阎王叫你三更死，不能让你过五更。死亡是一个客观的事情，出生同样是一个客观的事情，一切都在势中，一切也都在客观力量的对比之中。
父母将我们生出，我们却应感激生养之情，但是出生不是我们所选择的事情。同样死亡，难道就是我们所选择的事情吗？在客观的主客观之间，死亡也是一种客观的结局。所以没有任何人会经历自身的死亡，你生，与你无关；你死，与你无关。
所以，我喜欢思考，所以思考即快乐。因为除了思考，我不知道什么是我的。思考本身或许也不是我的，但是确是我存在的痕迹。
结语
ROOT人的思维，其实就是认识人，然后自然就会找到ROOT的方法。思维ROOT之后，人们可以选择犯罪，也可以选择行善，可以选择魔，也可以选择神。因为你所有的桎梏都是可以被突破的。但因为你是客观世界的附属物，你突破桎梏的任何都是需要客观的东西的。ROOT只是一种可能，只是一种方法，但并非所有人都会去尝试。
正如我即使能root，那台电视，我也不会。而作为电脑系统，我已经换过无数了。
很多人说，追求所谓来世，超越，不过都是无意义的，自欺欺人的。难道，追求现世，就不是自欺欺人的吗？
我一直以为，写文章和编程一样。我不懂计算机语言，但我懂中文。所有使用语言者，都在用其文字，创造一个一个故事，世界。文章也恰如程序一样，获得了运行上的自动。而作为文章来源的思维更如程序一样，按照自身的原则运作。这是一切ROOT的起源。
20230814