Бурный век революций

Великая французская революция положила начало непрерывному революционному процессу мировых масштабов, который быстро приобрёл характер «перманентной революции». Авторство термина «перманентная революция» обычно приписывается Льву Троцкому (Лейбе Бронштейну). Но в русский язык это выражение вошло благодаря Г. В. Плеханову, который писал о «перманентной революции» в 12-м номере «Дневника социал-демократа» (июнь, 1910). Он использовал в данном случае термин Карла Маркса -die Revolution in Permanenz (непрерывная революция), который и был его автором. Сама идея перманентной революции была высказана Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в 1840-х годах в «Манифесте коммунистической партии» и в «Обращении ЦК к Союзу коммунистов». Основатели марксизма считали, что при осуществлении буржуазно-демократической революции пролетариат не остановится на выполнении исключительно демократических задач. При том, что буржуазия старается поскорее завершить революцию, пролетариат должен «сделать революцию непрерывной до тех пор, пока все более или менее имущие классы не будут устранены от господства, пока пролетариат не завоюет государственной власти» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е издание, т. 7. c. 261).

Теория перманентной революции в дальнейшем была разработана В. Лениным, Л. Троцким, Э. Манделем и другими марксистскими теоретиками (включая таких троцкистских авторов, как М. Леви, Д.Хансен, Л. Майтан и др.). Ленин рассматривал развитие революционного процесса, включая Октябрьскую революцию, в контексте международной революционной перспективы: «Мы всегда исповедовали и повторяли ту азбучную истину марксизма, что для победы социализма нужны совместные усилия рабочих нескольких передовых стран (В.И. Ленин. ПСС в 55 тт. Т. 44: июнь 1921 - март 1922 гг. М., Госполитиздат, 1977, с. 417-418).

Троцкий писал сначала о «непрерывной революции» и «революционной непрерывности» («Начало», 8 ноября 1905 г; Л. Д. Троцкий «Итоги и перспективы». Глава 6. «Пролетарский режим», 1906), а выражение «перманентная революция» появилось у него после февраля 1917 г., когда он в брошюре «Что же дальше?» выдвинул лозунг: «Перманентная революция против перманентной бойни!» В 1932 г. вышла его книга «Перманентная революция», и этот термин стал ассоциироваться только с именем Троцкого. Троцкий отрицал завершённый социалистический характер Октябрьской революции, рассматривая е её лишь как первый этап на пути к социалистической революции на Западе и во всём мире. Созданный им IV Интернационал принял концепцию перманентной революции на вооружение (см.: Динамика мировой революции сегодня (резолюция 7 конгресса ЧИ, 1963).

Как видим, термин «перманентная революция» при всем разнообразии его толкования различными марксистами, вполне может считаться синонимом термина «мировая революция», которую с момента взятия Бастилии пытались осуществить в глобальном масштабе революционеры и авантюристы всех мастей.

Весь XIX век был отмечен периодическими революционными выступлениями, восстаниями, терактами, убийствами монархов и их царедворцев в Западной Европе и на Балканах, в Индии и Японии, в Китае, в Латинской Америке и на Филиппинах, в России и в США. Вот краткий перечень тех событий, которые потрясли всю нашу планету: война за независимость испанских колоний в Америке 1810-1826 гг. Объявляют независимость Мексика (1821), Колумбия (включая территории Венесуэлы, Новой Гранады и Кито; 1822), Федерация Центральной Америки (1824), Боливия (1825), Перу (1826). Бразилия и Уругвай добиваются независимости от Португалии (1821-1825).

Буржуазная революция в Испании 1820-1823 гг. В 1814-1819 гг. в армейской среде и во многих крупных городах - Кадисе, Ла-Корунье, Мадриде, Барселоне, Валенсии, Гранаде -возникали тайные общества масонского типа. В годы революции насчитывалось более 250 «Патриотических обществ», которые сыграли важную роль в политической борьбе. Одновременно в городах формировались отряды национальной милиции, взявшие на себя борьбу с контрреволюционными силами. Участники заговоров ставили перед собой цель подготовить пронунсиамьенто - государственный переворот, совершаемый армией, - и установить конституционную монархию.

Буржуазная революция в Португалии 1820-1823 годов. Революционное движение получило импульс после провозглашения независимости Бразилии в сентябре 1820 г.

Буржуазные революции в Италии 1820-1821 годов. В годы Реставрации сеть тайных обществ охватила всю Италию. В Сардинском королевстве (Пьемонте) и Ломбардии наибольшее влияние приобрело общество «Итальянская федерация», в котором преобладали либеральные дворяне, буржуазные элементы и военные; в Папском государстве и, особенно в Неаполитанском королевстве широко распространилось движение карбонариев, очень пёстрое по своему составу (торговцы, интеллигенты, военные, ремесленники, низшее духовенство). Главной целью тайных обществ во всей Италии стало ограничение абсолютизма и установление конституционного правления. 2 июля 1820 г. восстали карбонарии и войска в городке Нола близ Неаполя. Вслед за тем карбонарии выступили по всему Югу. Часть королевской армии присоединилась к восставшим. 9 июля революционные войска и тысячи вооружённых карбонариев победоносно вступили в Неаполь. Королю Фердинанду I Бурбону пришлось объявить о введении конституции наподобие испанской 1812 г. Было образовано новое правительство, созван избранный на основе введённой конституции парламент.

Народное восстание в Валахии 1821 года. Греческая революция 1821-1830 гг. против господства Османской империи. Любопытно, что классиков марксизма беспокоила не столько борьба греков за независимость, сколько положение греческой буржуазии. Как отмечал Ф. Энгельс, «турецкое, как и любое другое восточное господство несовместимо с капиталистическим обществом; нажитая прибавочная стоимость ничем не гарантирована от хищных рук сатрапов и пашей; отсутствует первое основное условие буржуазной предпринимательской деятельности - безопасность личности купца и его собственности» (Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд., т. 22. с. 33).

Восстание декабристов в России 1825 г. Мятежники, организованные в масонские ложи, задолго до большевиков планировали физическое уничтожение всех членов царской семьи и высшей аристократии, а также геноцид русского дворянства и священнослужителей.

Гражданские войны в Испании 1833-1876 гг. Европейские революции 1848-1849 гг. во Франции, Австрийской империи, Германии, в Итальянских государствах, в Дунайских княжествах, Польше. В 1848-1849 гг. почти вся Европа была охвачена революционным пожаром. Великобритания, Королевство Нидерландов, Швейцария и Российская империя (включая Царство Польское) и Османская империя были единственными крупными европейскими государствами, прошедшими через этот период без гражданской революции. Скандинавские страны были лишь слегка задеты революциями в Европе, хотя в Дании 5 июня 1849 года была утверждена конституция. В Княжестве Сербия формально революции не было, однако оно активно поддерживало сербскую революцию в империи Габсбургов. Во Франции в эпоху Второй республики в 1848 году, радикальные движения, поддерживавшие социалистов, противостоявших правительству умеренных республиканцев, уже поднимали красный флаг. Участники выступлений декларировали требования демократизации общественной жизни; в зависимости от местных условий они также выдвигали лозунги национального объединения (Германия, Италия) или выделения из существовавших государств (Венгрия). Профессиональные революционеры удачно использовали народное недовольство экономическим спадом и подорожанием продовольствия в результате низких урожаев 1840-х годов. Париж, Вена, Берлин, Рим, многие другие европейские столицы стали центрами революционных событий. Никогда ранее Европа не знала такого всеобщего обострения классовой борьбы, такого широкого размаха развернувшихся одновременно народных выступлений и бурного подъёма во многих странах национально-освободительного движения. В публицистике события 1848-1849 получили наименование «Весны народов».

Революция 1854 г. в Испании.

Восстание тайпинов в Китае 1850-1864 гг.

Восстание сипаев в Индии 1857-1858 гг.

Гражданская война в США 1861-1865 гг.

Буржуазная революция Мэйдзи в Японии 1867-1868 гг.

В этом движении приняли участие нарождавшаяся буржуазия, обедневшие, патриотически настроенные самураи (рыцари), крестьяне, городская беднота.

Свержение монархии Наполеона III 1870 г. Франция становится Третьей республикой. Восстание коммунаров после блокады Парижа в сентябре 1870 года.

Парижская коммуна (18 марта 1871 года по 28 мая 1871 года). Первый опыт коммунистических преобразований. Флагом Парижской коммуны стал красный флаг социалистов вместо триколора умеренных республиканцев. Только за три месяца своего существования Коммуна утвердила принятие множества социальных законов, среди которых предоставление рабочим права на труд и национализацию брошенных хозяевами предприятий, а также закон об отделении церкви от государства, передаче всего церковного имущества государству и запрете преподавать религию в школах. Активисты Женского союза за оборону Парижа пропагандировали равенство полов, а также за запрет проституции. Под влиянием сторонников Прудона из числа анархистов и бланкистов [27] коммунары успели всего за три месяца расстрелять сотни заложников и «контрреволюционеров» и подожгли Париж, чтобы только не сдать его роялистам. 27 мая 1871 года пала последняя баррикада на улице Рампоно в квартале Бельвиль.

«Апрельское восстание «в Болгарии 1876 г.

«Боксёрское восстание» 1899-1901 гг. спровоцировало вторжение в Китай Альянса восьми держав, который подавил восстание и принудил китайское правительство принять «Заключительный протокол».

Филиппинская революция 1896-1898 г. против испанского господства. Поддержана США.

Революционное движение в России началось в 60-х годах с попытки поднять крестьян на борьбу путём «хождения в народ». Народничество со временем разделилось на политическое движение социал-демократического толка и террористические группы. Ниже даётся хронология этого процесса:

Создание тайного общества «Земля и воля» 1861-1864 гг.

Создание народнической организации Н.Ишутина и И.Худякова - 1863.

Образование террористической группы «Ад» - 1866 г.

Покушение Д. Каракозова на Александра П.

Создание народнической группы С.Г. Нечаева «Народная расправа» 1869-1871 гг.

Создание кружка М.Натансона и Н.Чайковского («Чайковцы»), организация «Хождения в народ» 1871-1874 гг. Объединение с кружком С.Перовской. Создание группы «Хождение в народ» (1873-1875).

Переход к террору. Создание революционной организациии «Земля и воля» 1876 г. Серия покушений подготовленных группой «Земля и воля», включая покушение на генерала Трепова в 1878 г. (Вера Засулич) и на Александра II в 1879 г. (А. Соловьёв).

Раскол народников 1879 г. Создание группы «Чёрный передел» (Г.В. Плеханов, Л.Г.Дейч, и др).

Сторонники террора образовали группу «Народная воля» (А.Михайлов, А.Желябов, С.Перовская, Н.Кибальчич, Н.Морозов, В.Фигнер), подготовившую восемь покушений на царя. В 1879-1881 гг. организация объединяла до 250 кружков (свыше 2000 человек), имела 10 подпольных типографий. «Народная воля» была хорошо законспирированной организацией, имела свой печатный орган - газету «Народная воля», выходившую с 1 октября 1879 г. по октябрь 1885 г. 1 марта 1881 г. народовольцами был убит Александр II. Народники обратились к новому царю Александру III с предложением созвать Учредительное собрание и провести реформы, обещая прекратить террор. Правительство пошло по пути репрессий, «Народная воля» была разгромлена, участники покушения казнены, в том числе брат В.И. Ленина Дмитрий Ульянов. Несмотря на это «Народная воля» продолжала свою борьбу до 1887 г., последним актом её террористической деятельности стала неудачная попытка покушения на Александра III, после чего новые репрессии завершили её разгром. Члены организации, которым удалось избежать репрессий, в 1890-х гг. сыграли видную роль в создании партии эсеров.

Непосредственную подготовку к первой русской революции 1905 г. вели рабочие и социал-демократические организации. Это:

«Южнороссийский союз рабочих» (1875) - рабочая организация, созданная в 1875 г. в Одессе бывшим студентом, профессиональным революционером Е. Заславским. Союз просуществовал менее года, уже в декабре 1875 г. был выявлен полицией и все лидеры арестованы, после судебного процесса 15 его руководителей приговорены к каторге.

«Северный союз русских рабочих» (1878-1880) - нелегальная рабочая организация социалистического толка, возникшая в конце 1878 г. путём объединения нескольких разрозненных рабочих кружков в Петербурге. Лидеры - В. Обнорский и С. Халтурин. Насчитывал до 200 членов. В 1880 г. «Союз» выпустил единственный номер нелегальной газеты «Рабочая заря», что повлекло за собой арест участников организации и прекращение её существования.

«Союз борьбы за освобождение рабочего класса» (1893-1902) - крупнейшая российская социал-демократическая организация, возникшая в середине 90-х гг. XIX в. в Петербурге. В создании Союза решающую роль сыграл В.И. Ленин. Петербургские марксисты установили связь с рабочими-революционерами (И.В. Бабушкиным, В.А. Князевым, В.А. Шелгуновым, ПИ. Яковлевым и др.), вели занятия в рабочих кружках. Союз борьбы за освобождение рабочего класса, действовал в тесном контакте с группой народовольцев. Возглавляла Союз Центральная группа (Ленин, Ванеев, Запорожец, Кржижановский, Крупская, Радченко, Старков, позже вошёл Л. Мартов и др.), которая координировала деятельность 3 районных групп. Центральная и районные группы были связаны с 20-30 рабочими социал-демократическими кружками, через районных организаторов - с 70 крупнейшими промышленными предприятиями Петербурга. Союз установил контакты с социал-демократами других городов. В ночь на 9 декабря 1895 г. Ленин и другие члены Центральной группы были арестованы, захвачен полицией подготовленный? 1 газеты «Рабочее дело». Несмотря на аресты, Союз (всего по делу Союза арестован и привлечён к дознанию 251 человек, из них 170 рабочих) руководил стачками 1895 г. и 1896 г.

«Освобождение труда» (1883-1903) - первая русская марксистская группа, основанная в 1883 г. в Женеве Г.B. Плехановым и другими бывшими членами «Чёрного передела» (П.Б. Аксельрод, В.И. Засулич, Л.Е. Дейч), бежавшими за границу. Они объявили о предпринятом ими издании «Библиотеки современного социализма». Группа занималась переводом, изданием и распространением в России работ Маркса и Энгельса Российская социал-демократическая рабочая партия формально создана на учредительном съезде в Минске в 1898 г. На съезде присутствовало 9 делегатов от Петербургского, Московского, Киевского, Екатеринославского отделений «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», группы «Рабочей газеты» и «Общеевропейского рабочего союза в России и Польше» (после съезда восемь из девяти участников съезда были арестованы). Организационно партия оформилась на II съезде в Брюсселе (лето 1903 г.) На съезде были приняты Программа и Устав партии.

До первой русской революции 1905 года оставалось всего два года.

Можно ли предположить, что все эти революционные потрясения XIX века, в которых неизменно фигурируют разного род тайные общества - от масонских до террористических - были случайными и не скоординированными? Большинство исследователей, кроме марксистских, дают на это отрицательный ответ. Если имели место только совпадения, то они, по меньшей мере, поразительны.

Так на Втором Конгрессе Союза Коммунистов Маркс и Энгельс были выбраны для написания партийной платформы в виде Манифеста Коммунистической партии (по немецки - Manifest der Kommunistischen Partei). «Partei» переводят по разному: «Партия» или «Союз». Ни Маркс, ни Энгельс не привыкли к трудовой дисциплине и с написанием Манифеста затянули дело. Это, как пишет Неста Уэбстер в своей книге «Мировая революция», «вынудило Центральный Комитет Союза официально известить их в резкой форме, что если манифест не будет готов к 1 февраля 1848 г., в отношении Маркса и Энгельса будут приняты меры. Результаты воспоследовали». Н. Уэбстер утверждает, что Маркс и Энгельс написали знаменитый Манифест на заказ. Для его исполнения они были наняты, как фрилансеры, руководством Союза коммунистов, в который тогда они ещё не входили. Не потому ли торопили наших классиков лидеры коммунистов, что «призрак коммунизма» должен был начать бродить по Европе по заранее заготовленному и уже кем-то утверждённому сценарию? Маркс и Энгельс выполнили заказ в срок - к 1 февраля 1848 года. А «самопроизвольные революции», вскоре вспыхнули, как по расписанию. 1 марта 1848 г. - в Бадене. 12 марта в Вене, 13 марта в Парме, 22 марта в Венеции, 10 апреля в Лондоне, 7 мая в Испании, и 15 мая в Неаполе. Точно так же шестьдесят четыре «революции» в тот же год «самопроизвольно вспыхнули» по всей России. И все они провалились. Из-за этих неудач название манифеста было изменено на Коммунистический Манифест, а имя Карла Маркса было добавлено как имя автора. Это произошло в 1868 г., двадцать лет спустя после первоначальной публикации (см. Nesta H. Webster. World Revolution. The plot against civilization. Printed in the United States of America by Small, Maynard & Company, 1921. p.173).

История с «Коммунистическим манифестом» подтверждает прогноз Маркиза де Люше. Ещё до того, как начался якобинский террор, он писал, что после революции 1789 г. во Франции наступит «целая серия бедствий, конец которых теряется во мгле времён. Будет вечно тлеть подземный огонь, периодически вырываясь наружу в разрушительных взрывах». Трудно точнее описать события последующих 165 лет, чем это сделал маркиз де Люше. Он предвидел также и «либеральных и прогрессивных» покровителей революции, по вине которых будут происходить «разрушительные взрывы» этих полутора столетий. «Слишком много страстей заинтересовано в поддержке системы иллюминатов, - предупреждал де Люше, - слишком много заблуждающихся правителей воображают себя просвещенными.» (Цит. по: Д.Рид. Указ. соч.).

Вениамин Дизраэли (1804-1881), еврей по происхождению, принявший христианство не для вида, по-марански, а по велению души и сердца, ещё до того, как он стал лордом Биконсфильдским и премьер-министром Англии предупреждал европейских правителей, что «существует план мировой революции». Он же одним из первых государственных деятелей предупредил после создания 1-го Интернационала и ряда европейских революций 1848 г., что этой революцией руководят евреи. Выступая в 1852 г. в Палате общин, Дизраэли сказал: «Влияние евреев может быть установлено в последнем взрыве принципа разрушения в Европе. Здесь имеет место мятеж против традиции и аристократии, против религии и собственности. Равенство всех и отмена собственности провозглашаются тайными обществами, создающими временные правительства, а во главе всех их стоят люди еврейской расы» (Цит. по: Д.Рид. Указ соч., с. 161). При этом, как отметил Дизраэли, «в союз с коммунистами вступают умелые дельцы, которые действуют рука об руку с подонками низших слоёв Европы» (там же).

После 1789 года, как пишет Д. Рид, - «мы имеем дело лишь с единой, непрерывной революцией. События 1848, 1905 и всех прочих лет были не разрозненными эпизодами, а повторными вспышками того «вечно тлеющего подземного огня», который де Люше предвидел ещё до самих этих событий». О том же предупреждали христианский мир Гамильтон [28] и Э. Бёрк [29] . Об активном участии евреев в революциях XIX - XX веков говорил не только Дизраэли. В книге В.Зомбарта «Пролетарский социализм» отмечено, что среди руководящих деятелей периода Парижской Коммуны, евреями были: Леон Франкель, Симон Майер, Дакоста, Исидора де Франсуа, Гастон Кремье. В дальнейшем, как пишет Д.Рид, «с середины девятнадцатого столетия мировой революцией руководят евреи; каково бы ни было положение раньше, теперь революция перешла целиком в их руки». (Там же, стр. 160). Как мы увидим далее, подобные признания в изобилии содержатся в книгах и брошюрах даже видных сионистских авторов, не говоря уже о просионистских СМИ. Преднамеренно основатели научного коммунизма мобилизовали массы евреев на революцию в союзе с международным сионизмом, как утверждают сторонники теории заговора, или так получилось?

Конечно, случайность иногда переходит в закономерность. Некоторые исследователи этой проблемы, прежде всего Дуглас Рид, склонны видеть причины различного подхода к революции в среде западноевропейских и восточных евреев, а точнее потомков испанских сефардов и потомков хазар - ашкенази, в тех различиях в еврейских религиозных традициях которые возникли ещё в древние времена противостояния двух царств -Израиля и Иудеи. По их древним границам сионисты и определяют место расположения Эрец-Израиль.

Пророки Израиля «были на пути к познанию Единого Бога для всех людей и хотели делить судьбы всего человечества», - считает Рид. - Они выступили против иудейских жрецов и учения левитов, которое впоследствии стало отождествляться с иудаизмом. Их протест был вызван прежде всего притязаниями левитских жрецов, которые, ссылаясь на «Закон Моисея», предъявляли права на перворождённых младенцев» (Д..Рид. Цит. соч., с. 6-7) [30]. О том, что в те времена левиты всё ещё требовали принесения в жертву Иегове всех перворождённых, говорит одна из книг Библии «Михей»: «С чем предстать мне перед Господом, преклониться перед Богом Небесным?

Предстать ли перед Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчётными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление моё и плод чрева моего - за грех души моей?» (Михей. Глава 6. 6-7). Историки считают, что на начальном периоде развития иудаизма в ряде семитских племён ещё существовало поклонение языческим богам, и эти пережитки способствовали тому, что «закон Моисея», основа иудаизма, был злонамеренно переписан левитами (потомками колена Леви). Израиль и Иудея недолго (в основном во времена царя Соломона) существовали в едином государстве. Но позже вражда возобновилась и в результате этого противостояния десять колен Израилевых исчезли в неизвестном направлении, а талмудисты установили свой контроль над евреями. (О том, что общечеловеческий иудаизм израильских пророков был подменён талмудистским вариантом иудаизма ненависти ко всем другим народам, религией жестокости и разрушения, много веков спустя заговорили сторонники Хаскалы, под влиянием которых возник реформированный иудаизм.) «Дошедшие до нас слова ранних израильтян ясно говорят об их стремлении к единому Богу и к дружбе с соседними народами. Всё это было изменено и превращено в свою противоположность кочующими жрецами, обособившими иудеев и утвердившими культ Иеговы, как бога расизма, ненависти и мести». (Д.Рид. Цит. соч., с.7). Раскол по-еврейски способствовал тому, что светские евреи, в основном потомки сефардов, изгнанных в XVI веке из Испании, сторонники реформированного иудаизма, приходя в революцию, выступали за эволюционное развитие общества без человеческих жертв Молоху войн и революций. А последователи талмудистов ратовали за насильственные перемены, кровь, террор и разрушение. По-своему это отразилось и на развитии социал-демократии - её революционная часть пришла к III Интернационалу и к диктатуре пролетариата, основанной, по Ленину, на насилии, а реформистская - осела во II Интернационале, основанном «ренегатами» вроде Бернштейна и Каутского.

Исторически верно, что талмудистский иудаизм был распространен в основном на Востоке Европы - среди евреев-ашкенази Польши, России и Венгрии, а реформистский в Западной Европе. Основную массу еврейских революционеров в России и составляли ашкенази. Рид пишет об ашкенази, как о потомках, обращённых в иудаизм хазар, как о «неэтнических евреях» татарского происхождения: «Никто, кроме евреев, никогда не узнает, почему 13 столетий тому назад правящей сектой было разрешено это единственное в истории массовое обращение многочисленных «язычников» в талмудистский иудаизм. Была ли это случайность, или уже тогда сионские мудрецы способны были предвидеть все возможные последствия? Как бы то ни было, к тому времени, когда сефарды оказались рассеянными по всему свету, новая резервная армия стояла готовая к бою, представляя собой к тому же наилучший человеческий материал для целей уничтожения и разрушения» (Д.Рид. Цит. соч., c. 113). Через тысячу лет после того, как собрался «вещий Олег отмстить неразумным хазарам», потомки этих самых хазаров отомстили сполна славянам.

Конечно, с таким толкованием происхождения вождей и движущих сил мировой революции, как у Д. Рида, можно спорить, но для более глубокого понимания тех причин, которые вели евреев в революцию, об этом следует знать.

Помимо чисто религиозных различий внутри мирового еврейства, существовали, естественно, различия и политические. Если начать перечислять эти различия между великим множеством еврейских и сионистских организаций, то это займёт не один печатный лист. Поэтому многие западные исследователи принимают ту классификацию, которую предложил Уинстон Черчилль ещё в 1920 году в своей статье в английской газете «Иллюстрейтед санди геральд». Будущий премьер-министр Великобритании писал, что «в настоящий судьбоносный период (точный термин для описания обстановки в мире после принятия Декларации Бальфура, окончания первой мировой войны, октябрьского переворота и красного террора в России. - в. Б.) среди евреев существуют три политических течения».

Первое представляют по характеристике Черчилля «национальные евреи», которые «живут по всему миру, идентифицируя себя со страной проживания, участвуя в жизни этой страны, и оставаясь преданными своей религии, рассматривая себя гражданами этого государства, которое приняло их. Еврей, живущий в Англии, скажет: «Я англичанин, исповедующий иудейскую веру». В эту категорию, как раз и входят «светские евреи», как правило, сторонники реформистского иудаизма и Хаскалы.

Второе течение организовали, по мнению Черчилля «интернациональные евреи». Вот, как он их характеризует: «Это они - источник разных заговоров. Члены этой организации злоумышленников в основном вышли не из самой зажиточной части населения стран, где имело место преследование евреев. Большинство из них, если не все, отошли от веры своих предков и вычеркнули из своих мыслей все надежды на улучшение этого мира. Это движение среди евреев не ново, начиная со Спартака-Вейсгаупта (см. выше «По следам иллюминатов». - в. Б.), через Карла Маркса и до Троцкого, Бела Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Голдман (США). Этот всемирный заговор по разрушению всей цивилизации и построению общества, полностью застывшего в своём развитии, общества, проникнутого недоброй завистью, уравниловкой, этот заговор постоянно нарастает. Он играл, как неопровержимо показала современный писатель миссис Неста Вебстер (Черчилль ссылается на её работу «Всемирная революция». - в. Б.), решающую роль во Французской революции. Он был скрытой пружиной каждого подпольного движения XIX века.

Наконец, эта банда невообразимых личностей, этот мутный осадок больших городов Европы и Америки, мёртвой хваткой схватил за горло русский народ и стал неограниченным правителем этой огромной империи. Никак нельзя преувеличить ту роль в создании Большевизма и в Большевистской революции, которую играли эти интернациональные и большей частью атеистические евреи, безусловно, величайшую, которая перевешивает все остальные. За исключением Ленина (Ленин по материнской линии - полукровка по фамилии Бланк, но тогда это ещё не было известно. - в. Б.), все их лидеры евреи. Более того, теоретическое вдохновение и практическое исполнение идёт именно от еврейских лидеров. В советских государственных учреждениях подавляющее преобладание евреев потрясает ещё более. Руководство ЧК - в руках у евреев, а иногда даже у евреек. То же же самое проклятие было послано и на Венгрию в краткий период правления Бела Куна (Кан). Такое же сумасшествие творилось и в Германии (особенно в Баварии), пока Германия находилась в нокауте (имеется в виду после поражения в Первой мировой войне. - в. Б.). Во всех этих странах евреи-революционеры составляли ничтожнейшую горстку от общего населения, но насколько злокачественной была эта маленькая часть!». (Отметим попутно, что характеристика «интернациональных евреев», данная Черчиллем, на 100 процентов подходит для описания иллюминатов, хотя среди них, как утверждают, евреев не было. - в. Б.).

Черчилль весьма сочувственно относился к сионизму и давал ему в этой статье в «Иллюстрейтед санди геральд» такую характеристику: «Сионизм представляет собой третье политическое направление еврейской расы. В противоположность кровавому интернациональному коммунизму, сионизм даёт Еврею национальную идею. Благодаря завоеванию Англией Палестины, Британское правительство имело возможность и осознало ответственность обеспечить для евреев всего мира место для дома и центра национальной жизни. Государственный опыт и историческое чутьё мистера Бальфура предоставили возможность использовать этот случай. Были провозглашены декларации, которые бесповоротно решили политику Великобритании. Огненная энергия практического лидера Сионистского проекта мистера Вейцмана, поддержанная многими видными английскими евреями, и полной властью Лорда Allenby, всё направлено на успешное осуществление этого проекта. Конечно, Палестина слишком маленькая, чтобы вместить евреев со всего мира, и большинство евреев не имеет никакого желания туда ехать. Но если на нашей жизни так случится, что под протекцией Британской Короны на берегах Иордана будет создано еврейское государство, которое может вместить три-четыре миллиона евреев, то это событие будет благоприятно для всего мира и будет совпадать с истинными интересами Британской Империи. В политических конвульсиях России сионизм уже стал влиятельным фактором в большевистских кругах интернациональной коммунистической системы. Весьма примечательна та ярость, с которой Троцкий атаковал сионизм, в общем, и доктора Вейцмана в частности. Его жестокая проницательность не оставляет в нём сомнений, что его плану всемирного коммунистического государства под еврейским доминированием ставится прямая преграда этим новым идеалом, который направляет энергию и энтузиазм евреев во всех странах на более простой, более верный и более реальный путь. Борьба, которая теперь начинается между сионистскими и большевистскими евреями, это не более и не менее как борьба за души еврейского народа». («Illustrated Sunday Herald», 8.02.1920).

Черчилля за эту статью в сионистских кругах не жаловали, хотя она во многом перекликается с делением евреев также на три категории в трудах Х.Вейцмана. Скорее всего сионистский гнев вызвали ссылки на Насту Уэбстер, как на авторитет в еврейском вопросе, и утверждение, будто все лидеры Октябрьской революции в России были евреями, что автоматически вызывает обвинения в антисемитизме. Черчилль же, как видно и из вышеприведенной цитаты, поддерживал сионизм и просто попытался ответить на вопрос, почему так много евреев оказалось в рядах революционеров и почему большевики, по крайней мере, на первых порах были у сионизма в союзниках.

Читать дальше...

Полный текст С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции

Квинтэссенция классического Национал-Социализма