Примечания
Белый шум
1
Герцль Теодор (Биньямин Зеев; Herzl, Theodor; 1860, Будапешт, - 1904, Эдлах, Австрия), основатель политического сионизма, провозвестник еврейского государства и создатель Всемирной сионистской организации. В 1878 г. семья переехала из Будапешта в Вену, и Герцль поступил на юридический факультет Венского университета. Подобно многим евреям того времени, он был в молодые годы сторонником ассимиляции. С октября 1891 г. по июль 1895 г. Герцль работал парижским корреспондентом влиятельной либеральной венской газеты «Нойе фрайе прессе». Крутой поворот во взглядах и в жизни Герцля произошел под влиянием дела Дрейфуса.После этого, как пишет Еврейская энциклопедия, Герцль пришел к выводу о том, что «единственным решением еврейского вопроса может быть исход евреев из стран рассеяния, где царит антисемитизм, и поселение их в своей собственной стране». Книга, в которой Герцль изложил свою программу, решив представить ее на рассмотрение общественности, называлась «Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса». Она вышла 14 февраля 1896 г. в Вене. В том же году были опубликованы ее переводы на иврит, английский, французский, русский и румынский языки. Основная мысль книги состоит в том, что еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Герцль выступал за организованный исход еврейских масс Европы в еврейское государство. Большинство западноевропейских евреев подвергли сомнению исходные предпосылки Герцля и отвергли его план, и лишь некоторые видные еврейские деятели стали на его сторону (М. Нордау, И. Зангвил). Однако многие участники движения Ховевей Цион в Восточной Европе и сионистски настроенные еврейские студенты Австрии, Германии и других стран (в большинстве -выходцы из Восточной Европы) восприняли идеи Герцля с огромным энтузиазмом и призвали его руководить группами, готовыми посвятить себя осуществлению этого плана. В марте 1897 г. предварительная конференция с участием представителей обществ Ховевей Цион Германии, Австрии и Галиции приняла предложение Герцля о созыве Всеобщего сионистского конгресса. 1-й Сионистский конгресс состоялся 29-31 августа 1897 г. в Базеле. Он принял программу сионистского движения (Базельская программа) и основал Всемирную сионистскую организацию, президентом которой был избран Герцль, остававшийся на этом посту до самой смерти. (Краткая еврейская энциклопедия, далее -КЕЭ, том 2, Герцль).
2
Галут (букв.: изгнание) - вынужденное пребывание еврейского народа вне его исторической родины (Эрец-Исраэль, т. е. «Великий Израиль»).Согласно Еврейской энциклопедии, «этим термином обычно обозначается период со времени разрушения Второго храма (70 г. н. э.) до создания Государства Израиль, который воспринимается историческим сознанием еврейского народа как состояние гонимой и бездомной нации. Добровольное пребывание значительной части народа, даже его большинства, за пределами Эрец-Исраэль, главным образом при существовании в ней этнического, политического и религиозного центра, определялось в эллинистическую эпоху евреями, усвоившими греческую культуру, греческим словом диаспора (буквально рассеяние ). На иврите не существовало особого термина для обозначения диаспоры, и словом галут обозначалось любое пребывание евреев в странах рассеяния. Лишь с возникновением Государства Израиль вошло в употребление слово тфуца в значении 'диаспора' в отличие от галут». (КЕЭ, том 2, кол. 28-32).
3
Мессия (машиах, букв.: помазанник), в религиозных представлениях иудаизма идеальный царь, потомок Давида, который будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля. Слово машиах первоначально было прилагательным, означавшим «помазанный [елеем]», и применялось в Библии по отношению к царям Израиля и Иудеи. Иногда это слово означает весь народ Израиля, что подразумевает его «помазанность», богоизбранность. Сущность идеи Мессии выражает вера пророков Израиля в наступление времени, когда сильный духом вождь, обладающий земной властью, принесет полное политическое и духовное избавление народу Израиля на его земле, а также мир, благоденствие и моральное совершенство всему роду человеческому. В еврейском мессианстве неразрывно связаны политические и этические, национальные и универсалистские мотивы. С точки зрения иудаизма, в Ветхом Завете (Танахе) главным критерием прихода Мессии является пророчество Исайи, который указывает, что дни пришествия Машиаха будут эпохой межнациональных и социальных перемен: И перекуют все народы мечи свои на орала и копья свои - на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учиться воевать (Ис.2:4).
4
Кагал (кахал - собрание народа, сход) - орган общинного самоуправления, стоявший во главе отдельной еврейской общины в диаспоре и являвшийся посредником между ней и государством, в широком смысле слова община у евреев, в узком - административная форма самоуправления общиной у евреев в Польше и других странах Восточной Европы в XVI-XVIII веках, в Российской империи в период 1772-1893 г. Уже в польских грамотах XVI века кагалу передавалось право раввинов надзирать за религиозным бытом евреев, право карать нарушителей отлучением - херемом, изгнанием, телесным наказанием и даже смертной казнью. В России кагалу было предоставлено, помимо прочих, право вести метрические книги для еврейской общины.
5
Галаха (Халаха; мн. число Халахот) - нормативная (в отличие от Аггады, устных установлений и обычаев) часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев. В более узком смысле - совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов в отдельности (КЕЭ, том 2, кол. 7—16).
6
Талмуд (учение) -многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гемару в их единстве. Талмуд - уникальное произведение, включающее дискуссии, которые велись на протяжении около восьми столетий законоучителями Эрец-Исраэль и Вавилонии и привели к фиксации Устного Закона. Центральным положением ортодоксального иудаизма является вера в то, что Устная Тора была получена Моисеем во время его пребывания на горе Синай, и его содержание веками передавалось от поколения к поколению устно, в отличие от Танаха (еврейской Библии), который носит название Письменная Тора (Письменный Закон). Более позднее понимание слова Талмуд, широко распространенное в наше время, - Мишна вместе с посвященными ей учениями амораев. Талмуд - оригинальное название произведения, данное ему амораями. Гемара - более позднее название Талмуда. Кроме законодательных текстов, называемых Галаха, Талмуд включает большое количество сюжетов, исторических, медицинских текстов. В основе талмудического творчества лежит комментарий Танаха, в особенности его первой части - Пятикнижия, или Торы. Талмуд по большей части написан на различных диалектах арамейского языка, с включением большого количества древнееврейских слов и понятий и библейских цитат на древнееврейском языке или из арамейских переводов. В Талмуде встречается около 2 500 слов из классического греческого языка и из различных ближневосточных диалектов. Важнейшим элементом иудаизма является комментирование Талмуда, которое достигло высот в еврейских общинах Франции и Германии. Особое место в постталмудической литературе занимают многочисленные сочинения кодификативного характера, в которых из талмудической дискуссии извлекается халаха (галаха); затем халаха подвергается стандартизации и систематизации. Одним из наиболее одиозных кодификаторов был раввин Иосиф Каро, создавший наиболее полный галахический сборник, сокращенный вариант которого называется «Шулхан арух«. В 1239 г. в ряде булл папы римского Григория IX Талмуд был определён как «книга антихристианская и чрезвычайно вредная, которая служит причиной болезненного упрямства евреев в их приверженности вере предков». Неприятие Талмуда, связанное с антираввинистической направленностью, проникло также и в еврейскую среду. Караимы, например, отрицают авторитет Устного Закона и не признают Талмуд. Среди других противников Талмуда были Уриэль Акоста, Б. Спиноза, последователи Саббатая Цви и Я. Франка, деятели реформистского иудаизма и Хаскалы, которые считали, что Талмуд - это препятствие для эмансипации еврейского народа. (См. более подробно: Википедия, КЕЭ, том 8, кол. 706-736).
7
Арба Турим, или просто Тур. Кодекс еврейского закона, написанный известным учёным, раби Лаковом беи Ашер (1270, Германия 1343, Толедо, Испания), сыном Роша, прозванным «Бааль Атурим».
8
Давид Алрой (настоящее имя Меннахем бен-Шломо Ал-Руйи) - еврейский лидер из Курдистана XII века, глава восставших евреев, объявивший себя мессией.
9
Цви Хирш Калишер (1795-1874) раввин, поборник еврейского национального возрождения в Эрец-Исраэль. Калишер поддержал попытку X. Лурье (1821-1878) создать во Франкфурте-на-Одере общество по заселению Эрец-Исраэль (1860). Изданная этим обществом книга Калишера «Дришат Цион» («Стремление к Сиону», 1862) в течение многих лет служила главным средством внедрения в среду ортодоксального еврейства идеи возвращения в Эрец-Исраэль (КЕЭ, том 4, кол. 54-56).
10
Хаскала или «Таскала» (ивр. «просвещение«, от сехель, «здравый смысл«, «интеллект«), еврейское просвещение. Отсюда маскил, «просвещенный», мн. число маскилим, «просвещенные», как именовали себя сторонники этого движения. В более узком смысле, «Хаскала» может также обозначать изучение священных текстов, а также поэзии, научной и критической литературы на иврите. Термин иногда используется для описания современных подходов к критическому изучению религиозных книг, таких как Талмуд, в тех случаях, когда требуется подчеркнуть отличия этих современных подходов от тех, которые используют ортодоксальные иудеи. (См. более подробно об этом движении раздел «Хаскала» в КЕЭ, том 9, кол. 696-705).
11
херем - то, что стало запретным для пользования или соприкосновения, либо потому, что противно Богу, либо потому, что посвящено Ему. В данном случае термин используется, как обозначение высшей мере осуждения в еврейской общине. Как правило, она заключается в полном исключении порицаемого еврея из общины. В древности под херем попадали евреи, отступившие от культа Единого Бога. Их надлежало уничтожать, причём вместе со скотом и имуществом. Всё это - убитый скот и вещи - подлежало сожжению. Также, согласно Торе, под херем попали все коренные народы, населявшие территорию Ханаана до еврейского вторжения и не признавшие над собой власть евреев. Эти народы должны были быть полностью уничтожены, включая все их имущество (КЕЭ, том 9, кол. 771-774; Википедия).
12
Ахад Гаам (Ахад-Ха - Ам) - псевдоним, означающий «один из народа»; настоящее имя Ашер [Ушер] Хирш Гинцберг; 1856, Сквира, Украина, - 1927, Тель-Авив), еврейский писатель-публицист и философ.
13
Династия Ротшильдов (нем. Rothschild, известная также, как Дом Ротшильдов или просто Ротшильды) - европейская династия банкиров и общественных деятелей еврейского происхождения, основанная в конце 18-го века. В 1816 году Ротшильды получили от императора Австрийской империи Франца II баронский титул и вошли в высший свет австрийского дворянства. Британская ветвь династии была принята во двор королевы Великобритании Виктории. Считается, что на протяжении XIX века Ротшильды имели наибольшее состояние в мире. Фамилия «Ротшильд» происходит от внешнего вида эмблемы ювелирной мастерской, принадлежавшей Анхелю Мозесу Бауэру (отцу Майера Амшеля Ротшильда), - изображение золотого римского орла на красном щите. Позже его сын взял себе фамилию по названию мастерской «Красный щит» или «Rotschield». Родоначальником династии Ротшильдов был Майер Амшель Ротшильд (1744-1812), основавший банк во Франкфурте-на-Майне. Дело продолжили пять его сыновей: Амшель Майер, Соломон Майер, Натан Майер, Калман Майер, Джеймс Майер. Братья контролировали 5 банков в крупнейших городах Европы (Париж, Лондон, Вена, Неаполь, Франкфурт-на-Майне). В настоящее время существуют только две ветви Ротшильдов - английская (от Натана) и французская (от Джеймса), остальные вымерли.
14
Сергей Юльевич Витте (1849-1915) -российский государственный деятель. Министр путей сообщения (1892), министр финансов (1892-1903), председатель Комитета министров (1903-1906), председатель Совета министров (1905-1906). Член Государственного совета (с 1903). Граф (с 1905 года). Действительный тайный советник (1899).
15
Обрезание (на иврите брит мила, буквально «завет обрезания»), обряд удаления крайней плоти у младенцев мужского пола, символизирующий завет между Богом и народом Израиля. Согласно библейской традиции, обряд обрезания восходит к патриарху Аврааму, который в возрасте 99 лет совершил обрезание себе и всем домочадцам мужского пола, как предписал ему Бог: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас всякий младенец мужеского пола, из рода в род. И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт. 11:13). Христианство этот обряд запрещает. Во времена инквизиции мараны, тайно совершавшие обрезание детям подвергались преследованию.
16
В политический обиход эту формулировку ввёл С. А. Базар в своей книге «Изложение учения Сен-Симона» (1829). Широко известной она стала благодаря Прудону, который широко использовал её в своих сочинениях.
17
Ариман (дух бедствий) -бог зла в религии древнего Ирана, основанной Зороастром.
18
В 1881-1882 гг. во Франции стали выходить еженедельник «Антижюиф» и газета «Антисемитик». Целью этих печатных органов была объявлена «социальная защита» угнетённого «горсткой евреев» французского народа. Девизом стал лозунг: «Еврей - вот враг» (перефразированный лозунг лидера французских радикалов Л. Гамбетты: «Клерикализм - вот враг»). Авторы утверждали, что «акционерный еврейский кагал забрал в свои стальные когти панургово стадо, то есть весь крестьянский и рабочий класс Франции». Эти издания не пользовались популярностью и после выхода нескольких номеров были прекращены. В 1886 г. талантливый публицист Э. Дрюмон опубликовал памфлет «Еврейская Франция». По мнению автора, в современной ему Франции господствовали евреи, они распоряжались судьбами страны и отвечали за все её катастрофы и беды - за франко-прусскую войну, Парижскую коммуну, упадок общественной нравственности и т. д. «Всё идёт от еврея», - считал Дрюмон, «страшная» сила евреев объясняется их расовыми свойствами. Большое число французов познакомилось с историей еврейского народа в дрюмоновской интерпретации. Наряду с евреями в книге были подвергнуты злобным нападкам республиканцы. Так, Э. Дрюмон утверждал, что «от революции, кроме евреев, никто не выиграл». В разных городах Франции стали открываться отделения Антисемитской лиги.
19
Иехуда беи Шломо Хай Алкалай (1798-1878) - сефардский раввин, каббалист, один из провозвестников сионизма. Предсказывал создание государства Израиль и скорый приход Мессии.
20
Мошав - вид сельских населенных пунктов в Израиле. В своей классической форме мошав представляет собой сельскохозяйственную общину, действующую на кооперативных началах.
21
Икарией Кабе называл свою утопическую страну, а позднее свою коммунистическую колонию в Америке. Фаланстерами назывались социалистические колонии, которые проектировал Фурье; Home-colonies (домашние колонии) Оуэн называл свои «коммунистические общества». (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)
22
Кровавый навет, или обвинение евреев в том, что они при отправлении своих ритуалов убивают неевреев и пьют их кровь, зародился в XII в. в Англии. Русская православная церковь никогда официально не обвиняла в этом евреев, хотя и имели случаи канонизации якобы убитых таким образом христиан. В РПЦ учитывали, что евреи первыми в истории поставили человеческие жертвоприношения вне закона (Брейшит, 22 и Дварим, 18:10) и были единственным народом древнего Ближнего Востока, который запретил употребление какой бы то ни было крови (Ваикра, 3:17, 7:26, 17:10-14; Дварим, 12:16).
23
Сефарды (сфараддим; ед. число сфарадди) - потомки евреев, изгнанных в 1490-х гг. с Пиренейского полуострова или покинувших его впоследствии, в XVI-XVIII вв.; этнокультурная общность, являющаяся частью еврейского народа. В настоящее время сефардами нередко называют (особенно в Государстве Израиль) всех евреев неашкеназского происхождения.
24
Ашкеназы (ашкеназим, ед. число ашкенази) - термин, обозначавший в средневековой еврейской литературе евреев, проживавших на Рейне, а затем во всех германских землях в целом. В последующем стал обозначать не только евреев Германии, но и всех евреев, являющихся по своему происхождению потомками еврейского населения Германии средних веков. Употребление термина «ашкеназское еврейство» для обозначения особой культурной общности, включающей общины Северной Франции, Германии и славянских стран, ранее известные как Эрец-Кна‘ан, зафиксировано уже в источниках, восходящих к XIV в. Этот термин применяется как определённое противопоставление термину сефарды, обозначающему еврейский культурный комплекс, сложившийся в Испании и Португалии. В отличие от сефардов, отношение которых к религии подверглось очевидному внешнему влиянию, ашкеназские евреи придерживались цельной несокрушимой веры. В XV в. и XVI в. центр ашкеназского еврейства переместился в Богемию, Моравию, Польшу и Литву. Употребление языка идиш стало отличительным признаком ашкеназских евреев. С XVII в. увеличивается численность ашкеназских евреев и значение их возрастает. После резни евреев и погромов, учинённых войсками Б. Хмельницкого в 1648 г., многие ашкеназы из Украины и из Польши рассеялись по Западной Европе, и некоторые даже пересекли Атлантический океан. Через несколько поколений численность ашкеназских евреев превысила число сефардов в странах Запада. В конце XIX в. в результате преследований началась массовая эмиграция ашкеназов из России в США. Именно тогда ашкеназские евреи добились подавляющего численного превосходства почти во всех общинах Европы, США, Австралии, Южной Африки и Эрец-Исраэль. Сефардское еврейство сохранило свое превосходство лишь в Северной Африке, Италии, на Ближнем Востоке и в странах Азии. Перед Второй мировой войной ашкеназское еврейство составляло 90 % от всего еврейского населения в мире. Истребление еврейского населения в Европе во время гитлеровской оккупации резко уменьшило число ашкеназских евреев и снизило их количественное превосходство. В Израиле ашкеназы составили (после нескольких волн алии) подавляющее большинство еврейского населения страны (к 1948 г. - около 85 %). В результате массовой алии из мусульманских стран, Болгарии, Греции и Югославии в конце 1940-х - начале 1960-х гг. доля неашкеназских общин (члены которых по большей части называют себя сефардами) в еврейском населении Израиля увеличилась к 1961 г. приблизительно до 40 %. К 1972 г. она составила около 50 %, а в конце 1993 г., после массовой репатриации более чем 400 тыс. евреев (главным образом ашкеназов) из Советского Союза и государств, образовавшихся после его распада, немного понизилась. В то же время чистокровных сефардов в Израиле гораздо меньше, около 8 % еврейского населения (250 тыс. человек) (КЕЭ, том 1, кол. 264-266).
25
Генрих (урождённый Цви Хирш) Грэц (1817-1891). Главным трудом Грэца является «История евреев с древнейших веков до настоящего времени» (11 тт., 1853—75). Вся история еврейского народа после разрушения Храма рассматривается Грэцом как поступательный процесс развития идеи иудаизма, в котором доминирует рациональное начало. Поэтому он отрицательно относился к таким мистическим течениям, как каббала и хасидизм, с одной стороны, а с другой - к возникшему в то время реформистскому движению в иудаизме. Исходя из своей высокой оценки иудаизма, Грэц пришёл к выводу о неспособности христианства, как религиозного и этического учения, служить основой здорового общества. Он подверг критике литературные источники христианства, что вызвало сильный антагонизм немецкой публики и явное недовольство ассимиляторов-евреев. Прусский националист, историк Г. Трейчке (1834-1896) обвинил Грэца в узком еврейском шовинизме и в создании препятствий на пути к интеграции немецких евреев в культурную жизнь Германии.
26
Василий Витальевич Шульгин (1878-1976) - потомственный дворянин, русский политический и общественный деятель, публицист. Депутат второй, третьей и четвертой Государственных дум, принявший отречение из рук Николая II. Русский националист и монархист. Член Союза русского народа (СРН). В 1913 г. вступил в Русский народный союз имени Михаила Архангела. Один из организаторов и идеологов Белого движения. С момента образования РОВС Шульгин стал активным его участником. В 1921-1922 годах был видным членом Русского совета, созданного П. Н. Врангелем в качестве российского правительства в изгнании. Шульгин называл себя «политическим антисемитом». Он говорил, что критикуя в своих публикациях «еврейство», он имел в виду только «политическое еврейство», а не всех евреев как нацию. В 1927 году Шульгин участвовал в работе Евразийского союза и «Школы фашизма» при Союзе монархистов. По заданию РОВС Шульгин был на территории СССР с 23 декабря 1925 года по 6 февраля 1926 года, не подозревая, что участвует в операции «Трест», осуществлявшейся тогда ОГПУ. В ходе этой поездки родилась его книга «Три столицы», в которой он дал в целом вполне положительную картину новой России. В апреле 1927 года из СССР бежал один из руководителей «Треста» Э. О. Опперпут-Стауниц, тут же давший показания об этой чекистской провокации. Доверие к Шульгину было подорвано. В декабре 1944 года Шульгин был задержан чекистами в Югославии. В Москве в 1947 г. был приговорен к 25 годам заключения за «антисоветскую деятельность» Освобожден в 1956 г. по амнистии. Жил во Владимире под надзором КГБ. В 1961 году стотысячным тиражом вышла его книга «Письма к русским эмигрантам» с похвалой советским коммунистам. Умер Шульгин во Владимире, сохранив до конца ясный ум.
27
Бланкизм - революционное течение, отдающее приоритет заговорщической деятельности и террору против властей. Связано с революционным движением во Франции в XIX в., в частности, с именем Луи Огюста Бланки. Термин часто используется в произведениях левых теоретиков как синоним путчизма.
28
Александр Гамильтон (1757-1804) - государственный деятель США периода Войны за независимость США. Идеолог и руководитель Партии федералистов. Автор программы ускоренного торгово-промышленного развития США, 1-й министр финансов США.
29
Эдмунд Бёрк (англ. Edmund Burke; 1729-1797) -английский парламентарий, политический деятель, публицист эпохи Просвещения, идейный родоначальник британского консерватизма. Бёрк первым подверг идеологию французских революционеров систематической и безжалостной критике. Корень зла он видел в пренебрежении традициями и ценностями, унаследованными от предков, в том, что революция бездумно уничтожает духовные ресурсы общества и накопившееся столетиями культурно-идеологическое наследие. Он считал, что искусственное перераспределение собственности (отнять и поделить) может обернуться для общества катастрофой.
30
Рид имеет в виду поклонение Молоху. Молох (ивр. оемк?; лат. Moloch соб. «царь») - упоминаемое в Библии имя семитского божества, которому поклонялись евреи во время исхода (Амос.5:26) и во времена царя Соломона (3Цар.11:7). Поклонение Молоху отличалось принесением детей в жертву через всесожжение. Бог, давая закон Моисею, уже тогда категорически запретил под страхом смерти подобную форму поклонения иным богам (Лев.18:21; Лев.20:2). Помимо евреев Молоху поклонялись аммонитяне (3Цар.11:7). Молох, по-видимому, обозначал верховное божество под именем Ваала. Греки отождествляют его с Кроносом, римляне - с Сатурном. Ему, как верховному божеству, в жертву приносили самое дорогое - детей. Особо почитаемой жертвой считались дети знатных родов, из них в случаях особой опасности совершали гекатомбы (например, при осаде Карфагена Агафоклом). Такие гекатомбы были нередки и в обычное время. Дети клались на простертые руки идола, имевшего лицо тельца, внизу горел костер; вопли заглушались пляской и звуками ритуальной музыки.В Еврейской энциклопедии говорится: «Действительно, принесение детей в жертву практиковалось на Ближнем Востоке (ср. II Ц. 3:27) и в Карфагене лишь в экстраординарных случаях, обычно после военного разгрома или тяжкого бедствия. Некоторые исследователи полагают, что среди израильтян обряды, связанные с проведением детей через огонь, то есть языческой церемонии религиозной инициации (посвящения), могли некогда быть частью служения самому Яхве, который также нередко именуется Мелех, то есть Царь, но были отменены в процессе борьбы с язычеством. Так, слова Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: «Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило», - звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. Данные обряды в Израиле могли быть пережитком очень древней стадии культа Яхве или же явились результатом влияния на этот культ религий других народов (например, Аммона, чей бог Молох, или Мильком, упомянут в Библии: I Ц. 11:5, 7, 33). Согласно раввинистической интерпретации, запрещается проводить детей через огонь, ибо это понимается как передача их в руки языческих жрецов (КЕЭ, том 5, кол. 434-435). В Библии говорится о «проведении чрез огонь» детей в долине Гинномской (Геенна) около Иерусалима, в честь Молоха, при еврейских царях. Местом отправления его культа в Палестине был, по Библии, тофет в долине Хинном (Иеремия.32:35). В иудаистической традиции человеческие жертвоприношения были запрещены; иудейский царь Иосия уничтожил тофет (2-я Цар.23:10).; человеческие жертвоприношения совершали лишь цари Ахав (4-я Цар.16:3) и Манассия (4-я Цар.21:6). Женское дополнение Молоха - Мельхет - также чествовалось человеческими жертвами.
31
Стефан Борн (настоящая фамилия - Буттермильх, 1824-1898) в 1847 вступил в Союз справедливых, был членом Союза коммунистов. В период Революции 1848-1849 гг. отошел от этого союза. Возглавил «Центральный комитет берлинских рабочих». В 1848 г. создал объединение «Рабочее братство» (1848), программа которого эклектически сочетала реформистски истолкованные идеи «Манифеста коммунистической партии» с доктринами Луи Блана и Пьера-Жозефа Прудона.
32
Йозеф Моль — соратник Маркса и Энгельса, ориентировавший рабочих на политическую борьбу как авангард и движущую силу демократической революции. В июне 1848 г. был избран председателем кельнского «Рабочего союза».
33
Кремьё (Cremieux) Гастон (1836-1871) - французский революционер. 23 марта 1871 г. возглавил восстание в Марселе, приведшее к провозглашению Коммуны в этом городе. После подавления Марсельской Коммуны (4 апреля 1871) Кремьё был арестован и затем расстрелян.
34
Штампфер (Stampfer) Фридрих (1874-1957). Один из лидеров правого крыла германской социал-демократии, публицист. В 1916-1933 гг. - главный редактор Центрального органа социал-демократической партии - газеты «Vorwarts» («Вперёд») и член Правления партии. В 1920-1933 гг. - член рейхстага. После прихода фашистов к власти в Германии был членом Правления социал-демократической партии в Праге. Провалил переговоры с КПГ о создании единого фронта коммунистов и социал-демократов (Mit dem Gesicht nach Deutschland. Dok.14. S.238-241).
35
Второй Интернационал, также Социалистический интернационал или Рабочий интернационал - международное объединение социалистических рабочих партий, созданное в 1889 году. Продолжил традиции Первого интернационала, однако в нём с 1893 года не участвовали анархисты. Для постоянной связи между партиями-членами в 1900 году было учреждено Международное социалистическое бюро, находившееся в Брюсселе. Принятые Интернационалом решения не были обязательными для входящих в него партий. Фактически в 1914-1918 годах Интернационал не функционировал, была прекращена деятельность Международного социалистического бюро.По окончании войны в феврале 1919 года в Бёрне прошла конференция, в которой участвовали большинство старых социал-демократических партий. Одним из главных вопросов конференции в Бёрне была оценка Октябрьской революции в России. На Люцернской конференции Второго интернационала 1919 года большинство высказалось за Версальский мирный договор и учреждение Лиги Наций. В июле 1920 года в Женеве (Швейцария) прошёл конгресс, официально провозгласивший воссоздание Второго интернационала. В свою очередь, ряд партий и групп - английская Независимая лейбористская партия, германские независимые социал-демократы, французская социалистическая партия (СФИО), русские меньшевики и эсеры, австрийские социал-демократы и некоторые другие - разойдясь со Вторым Интернационалом в вопросе о поддержке империалистической войны и гражданского мира и не будучи допущены в Коминтерн, образовали в начале 1921 года так называемый «Двухсполовинный» или Венский интернационал. В мае 1923 года состоялось объединение Венского интернационала со Вторым интернационалом, в результате чего образовался Рабочий социалистический интернационал. Правопреемником Второго Интернационала объявил себя созданный в 1951 году в западногерманском Франкфурте-на-Майне Социнтерн - Социалистический Интернационал.
36
Талмид-хахам (иврит) - буквально «ученик мудреца, то есть обучавшийся у учителей Торы, раввинистический учёный.
Полный текст С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции