人生天地間•三國演義

關公看書畢，大哭曰：“某非不欲尋兄，奈不知所在也。安肯圖富貴而背舊盟乎？”震曰：“玄德望公甚切，公旣不背舊盟，宜速往見。”關公曰：“人生天地間，無終始者，非君子也。吾來時明白，去時不可不明白。吾今作書，煩公先達知兄長，容某辭却曹操，奉二嫂來相見。”震曰：“倘曹操不允，為之奈何？”公曰：“吾寧死，豈肯久留於此！”

忽一人問曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：“曹操乃漢賊也，又何必問？”綜曰：“公言差矣：漢歷傳至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？”孔明厲聲曰：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公旣為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之，臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報効，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，眞無父無君之人也！不足與語！請勿復言！”薛綜滿面羞慚，不能對答。

曹操正笑談間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰：“此鴉緣何夜鳴？”左右答曰：“鴉見月明，疑是天曉，故離樹而鳴也。操又大笑。時操已醉，乃取槊立於船頭上，以酒奠於江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹；深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。”歌曰：

於是司馬懿請駕拔營入洛陽。曹爽兄弟三人回家之後，懿用大鎖鎖門，令居民八百人圍守其宅。曹爽心中憂悶。羲謂爽曰：“今家中乏糧，兄可作書與太傅借糧。如肯以糧借我，必無相害之心。”爽乃作書令人持去。司馬懿覽書，遂遣人送糧一百斛，運至曹爽府內。爽大喜曰：“司馬公本無害我之心也！”遂不以為憂。原來司馬懿先將黃門張當捉下獄中問罪。當曰：“非我一人，更有何晏、鄧颺、李勝、畢軌、丁謐等五人，同謀篡逆。”懿取了張當供詞，却捉何晏等勘問明白：皆稱三月間欲反。懿用長枷釘了。城門守將司蕃，告稱桓範矯詔出城，口稱太傅謀反。懿曰：“誣人反情，抵罪反坐。”亦將桓範等皆下獄，然後押爽兄弟三人并一干人犯，皆斬於市曹，滅其三族；其家產財物，盡抄入庫。時有曹爽從弟文叔之妻，乃夏侯令女也：早寡而無子，其父欲改嫁之，女截耳自誓。及爽被誅，其父復將嫁之，女又斷去其鼻。其家驚惶，謂之曰：“人生世間，如輕塵棲弱草，何至自苦如此？且夫家又被司馬氏誅戮已盡，守此欲誰為哉？”女泣曰：“吾聞：‘仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。’曹氏盛時，尚欲保終；況今滅亡，何忍棄之？——此禽獸之行，吾豈為乎！”懿聞而賢之，聽使乞子自養，為曹氏後。

鍾會知城中人心已變，乃入帳告昭曰：“可乘此時攻城矣。”昭大喜，遂激三軍四面雲集，一齊攻打。守將曾宣獻了北門，放魏兵入城。誕知魏兵已入，慌引麾下數百人，自城中小路突出；至弔橋邊，正撞着胡遵，手起刀落，斬誕於馬下，數百人皆被縛。王基引兵殺到西門，正遇吳將于詮。基大喝曰：“何不早降！”詮大怒曰：“受命而出，為人救難，旣不能救，又降他人，義所不為也！”乃擲盔於地，大呼曰：“人生在世，得死於戰場者，幸耳！”急揮刀死戰三十餘合，人困馬乏，為亂軍所殺。

星聞觀感

近日看三國演義以自娛，頗感其中人物忠義。不爲錢帛官爵，而爲更高之追求。不禁嘆詠真名士自風流！一句人生在世，讓人不覺移情于己。又有誰能回答人生幾何？此時，不覺放聲大笑。為表此忠義之意，特此做簡單整理，以備日後翻閲。

忠義已爲今人所棄。古者忠於天子，主公，乃以此為治世之道也。今治世之道何者？“不在一姓之興亡，而在萬民之優樂也。”既為萬民之優樂，又豈能偏私于一人一姓一黨一國？應意在天下。然萬民之優樂，何以致之？人生於天地之間，方有優樂。萬民可自行其事，即為樂也。然萬民各爲其身，吉凶生矣。須以法律定分止爭，是爲法制。然惡法為一姓一黨一國之興亡，必不能久矣，萬民必受其戕害。須將衆人皆中意之法懸於衆人之上，無一人一姓一黨可逃脫，此爲法治。竊以爲有此法治，萬民得以奪其樂，排其優。

今有識之士，若為忠義所感，須以實現真正之法治爲目標，以萬民之優樂為己任。有此，竊以爲雖注定湮沒於天地之間，亦為正道。

2020.8.19

曾有一人問我爲何想當正義的夥伴，我也感到疑惑，并不是對“正義的夥伴”疑惑，而是我爲什麽想當呢？

又想起本篇摘抄中提到“人生天地閒”若有所悟。人生於天地，頗感浮生之艱辛，美好之難現。人之情感，由外物牽引。人之意義，由外物賦予。初為個人得失所感，後爲家國天下興亡所感，再后為生命存在所感。故無論是忠義，還是正義，還是其他，并非擬製，而是外界施加意義之結果，實現不可能實現美好之信條。