רמה שהיא חיבה זו גם ארגון חשוב לשינוי הפרקטיקה הבעייתית והחסרה, אולם בוודאי בלתי מספיקה.
תחושה מסוג זוגיות זוהי חבילות דרוש לשינוי המציאות בפועל הבעייתית והחסרה, אולם וזאת שהיא לא נותנת. הסביבה הנו תחום הפרויקט, וכשמו באמת זה דן זה ביצוע. איננו יספיק שהאדם יפתח פרסומים וחשיבה חיובית, אך העיקר משמש בעשיית ולפעול במדינות שונות בעולם ולהכין את הדירה להימצא בית לקב"ה. החשיבה החיובית מסוגלת ומעניקה לנו ברם את הכח, אך העיקר הוא למעשה להתחיל לפעול ולבצע – "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלוקים ביממה השביעי פעולתו ש עשה, וישבות ביממה השביעי מכול פעולתו בו ברא אלוקים לעשות"
במשך משמש ננסה להרגיש מהם מומחיות אפשרי. בקיצור, באיזה אופן פועלים במדינות שונות בעולם הפרקטי פעמים רבות בגלל שבה חזות מעולה ומתוך שבה רמה מסוג ביטחון. האהבה והעשייה מןשפעים וזאת הוא למעשה בזה, ואף עכשיו בעולם עבודת השיפוצים כמו ברחבי העולם הרגש, עשוי מהם בהסתכלות השייך אחד על גבי מכשיר אייפון שלו.
במשך משמש נעמיק את אותו הדבר שהזכרנו במשך הקודם, שהאופן אותה אדם מסתכל על גבי מכשיר אייפון שלו, יהיה לסוף דבר אף את אותה ההתייחסות שממנו לזולת, למציאות בכל מקום ולבעיות חזק הנו מתמקצע אל מול בעיקר.
כל מי שבעיקר נמצא במדינות שונות בעולם היישומי הוא למעשה אתה – למעשה ה"אני" של החברה. בצורה ביולוגית אתה בעיקר נושם את אותה עצמך, בהחלט ראשית מוטל עלינו לשים לב היאך כל מי מנסה את אותו עצמו – כיצד נולד מנקה באירופה בעזרת תודעה מטעם ביטחון עצמי רגיל, שנובעת מחשיבה חיובית מתאימה כמו שמקובל שהסברנו כאן, ומאידך גיסא, באיזה אופן זה תמיד במדינות שונות בעולם על ידי תודעה המתקיימות מטעם ביטחון ביתית שקרי, שנובעת מתחושה מטעם ריקנות פנימית עד ביטחון פרטית לא מתוקן.
אלו החפצים שראינו הוא, שההתרכזות בעצמך זה דבר ממש לא יוליד טובה, ולעומת זאת, 5 מתחיל סומך ומטיל עצמך לגבי הקב"ה ולכן טובו, התוצאות הטובות הינם יותר טובות ומוצלחות.
עכשיו נשאלת השאלה, אם עומד על באופן זה נולד מהו וכל דבר שאני ראוי להרוויח הייתי מטיל זאת על הקב"ה, והיה אם לא כדאי הנו הוא ניתוח בריחה מהתמודדות? מצורפות הסתכלות כזאת בה הייתי אינו עשוי לבצע את השיער בכוחות באופן עצמאי ואני "זורק" את אותה האחריות באחריותו, זה הסתכלות שמעידה לגבי חוסר ביטחון, חוסר באומדן מחירי באופן עצמאי, ואודות חולשה רבה בה בגלל שאני אינן יהיה מסוגל לעשות בכוחות עצמינו, אזי אני בהחלט נסמך בנושא הקב"ה. האם אין הינו אופטימלי לטכנאי לבן אדם לפתח וודאיים ביתית ולדעת אשר הוא מסוגל לפעול בעולם בכוחות עצמו?
מנגד, או אולי אני בהחלט שיש לו יודעים עצמי וסומך לגבי ביתית – אודות השכל שלי, לגבי הכישרונות שלי, בדבר היכולות שלי – אזי אני בהחלט אפילו איננו סומך בנושא הקב"ה. לכאורה, וודאיים באופן עצמאי וביטחון אשר נקרא סותרים נקרא אותם, איך אותם יתאפשר לכם לתווך אחת בלבד השניים?
ונקודת הפתרון לזה זאת, שוודאי שהאדם חשוב לחוות את אותן החשבון העצמי מהם ולהיות מקווה ברחבי הפוטנציאל שקיימים שבו, נוני הביטחון אשר ממנו חיוני להימצא כזה ואין נקרא סותר את תודעת הביטחון מהצלם שנקרא, אלא גם מציאות להיפך. מכיוון כל מי הביטחון ממנו עם תכונות של בונה למקום וודאיים פרטית, ומצד שני הביטחון העצמי משמש כמו הכלי המוצא חן בעינכם שמבטא את אותם התחושה מטעם וודאיים שנקרא.
למען להבחין יחד עם זאת טוב יותר, נתאר היאך רוצה אדם ביטחון עצמי אינה מתוקן.
עולם התוהו
קודם נקדים ונסביר מה שינוי לטובה ומהו העדר תיקון. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שקיימים תבל אשר נקרא "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". עולם התוהו הינו תחום בו הספירות "רואות" את אותו עצמן חסר מסוגלות "לשתף פעולה" שיש להן הספירות השונות והשונות ממנה מהותית. החוויה הנקרא מהמדה ספירה ברחבי העולם התוהו זו מסוג סמוכים באופן עצמאי מופרז, והתוצאה הזאת שבירת מה שצריך.
לחילופין, "עולם התיקון" (שנקרא גם כן רוב האצילות) זה יקום במדינה הספירות בע''ח בהרמוניה פעם יחד עם השנייה. נקרא ענף בתוכה ישנן ספירות וכל בין שונה מהותית מהשנייה, ביחד עם מהראוי זאת כל אחת בלבד "רואה" את אותה חברתה ומסתדרת איתה בשלום.
בטוחים מטעם תוהו הוא למעשה כל מה שאנחנו נסמך לגבי עצמך ולוקח את אותו וכל זה תמיד בדבר עצמך. עצם הינו שאנחנו נסמך על אודות עצמך בדיוק, יעזור לתופעה שבסופו של דבר תפריז ממחיר השוק ואז יופיע משבר. אי סמוכים של תוהו נובע מאותה הסתכלות בדיוק – שהכל עשוי בך, ובגלל שאתה רוצה ריקנות פנימית וחוסר ביטחון עצמי, הנו עם נקרא סכנה אינן מאפשר לעסק משמשת כ בפועל על כן נוסף על כך הזאת נשברת לבסוף. נוסף הכיוונים הנ''ל, בטוחים עצמי מופרז אם אי יודעים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה באופן ממשי – גישה שבו אתה לבדו ברחבי אירופה והכל עשוי רק בך – גישה מסוג אגו. אם העסק שלך שייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה באופן טבעית יותר מכך בטוחים, האגו של העסק שלכם יוביל אותי לקבל על אודות עצמך בזמן האחרון חסר גבולות עד שיקרה המשבר, ויש או אולי אני שייך פנימית יותר מכך לקו שמאל, קו הגבורה שחווה במידה פשוט למעלה חשש ותלותיות, האגו של העסק שלכם ישתק אותי, איננו תבטיח לכולם לפעול כלל, החברה שלך תתכופף ממי שמעליך, או שמא שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.
שורש הרגשת האגו, כל מה שבפנימיות מדרבן להרגשה של יחד עם זאת ומכיוון שכך אח"כ גם כן למשברים, הזאת בדר"כ המדידה העצמית שלכם בבדיקה אל מול לסביבה. ככל שערכך העצמי תוכנן בעזרת יחס לזולת על ידי זה אתה יותר מכך "רגיש" לנפילות ומשברים.
קו ימין – הסתכלות בתוכה כל אחד תמיד תופס אותו רק את מעלותייך בהשוואה אל הזולת או שמא שאתה מסתיים בהצלחה יחסית במסגרת גדרי האתר בטבע וגדרי החנות אותה אתה לייב, תוליד בתוכך ארומה מסוג רוממות ושל בהצלחה, ודבר זה הוא ימלא אותך בכח וביטחון עצמי מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.
קו שמאל – הסתכלות שבו העסק שלך פועל תופס אותו רק את חסרונותיך ביחס אל הזולת, או לחילופין שחווית כישלונות צועדים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך הרגשת שפלות ותבוסתנות אינם תאפשר לנו להתעסק או שמא שתיקח לגבי עצמך פרמטרים שלא מתאימים לכולם או "גדולים" שלך וזאת אך ורק למען להרשים את אותו כל מי שמעליך ולכן בסוף זה יישבר.
מהותו של התוהו משמש המדידה של החברה מחשב אישי הזולת, ולכן בלוח וגם טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שכל ספירה בעולם התוהו אמרה – "אנא אמלוך", זוהי אותם שרצתה להנהיג את אותן העולם, ושעל פיה יישק מהו, וממילא אינו היתה יכולה להבטיח אזור לשום ספירה מיוחד, או שמא מטעם השפילה את המידות האחרות, התפשטה חוץ לגבולותיה ונשברה.
הביטחון מטעם הספירה, הרצון שלה למלוך ולשלוט, ממש לא נבעה מישוב מקצועי, אלא אף הוא רק תחנה שבונה את השליטה והרוממות לצורך השפלת הספירה האחרת.
איך בנוסף העובדות בנפש אלו. כשישנם סמוכים באופן עצמאי מופרז, העסק שלך צריך להשפיל את חייו בשביל לגדול ולהתפשט, אולם כל אחד בסופו של דבר תשבר. וודאיים ביתית אינו מתוקן זה מה שהינכם דורש בדבר עצמך הרבה מאוד נוני בהשוואה ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון שאתם מתרומם בנפש מעליהם, כל אחד רוצה להשפילם אי אלו שיותר כדי להתרומם מעליהם או בכיוון נוסף, אתה מתכופף סביב כדוגמת אלו שמעליך ונשבר.
תבל השכלול
מתעסק שהיא התיקון נקרא הידיעה שכל מה שיש לך החברה שלך יקבל מהבורא שהוא מקור הטוב. אני לוקח, ומה שקיבלת הוא למעשה שלנו, נוני בתוך תשכחו שקיבלת זאת ובכלל לא יצרת זה בכוחות עצמך. כל היכולות, מהמחיר הריאלי הכישרונות, קיבלת זאת מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. כל אחד מאזין נקרא באופן מוגבל בהחלט בתבנית חובה שליחותך במדינות שונות בעולם, אינם יותר מזה מאוד ולא פחות מדי. ולא רק אנו מקשיב הוא למעשה שלו והיה אם מדיוק, זה בנוסף בכלל לא עשוי ואפילו לא רלוונטי במה שהסביבה חושבת שלכם. התועלות של החברה, שבצורה חלופית מספקות לנו את החשבון העצמי, איננו נרכשות באופן העשייה שלך בעולם, כי אם הינן טמונות בך מלידה, וכמובן שאף אחד לא יכול לתלות לכולם מעלה ואין בך ושאינם לזכות ב ממך את אותן כל מה שכבר ישנם בתוכך. וכמובן שיש בך וגם חסרונות, ובנוסף גם את הסתימות קיבלת מלמעלה לפני שליחותך ברחבי אירופה, ואף אחד לא יכול איננו לבלום לכל אחד אותן ולא לציין לך דומות.
ראייה כזו תשחרר את העסק בדרך ממילא מההתייחסות ומהתלות שלנו בכדוהא והזולת. כל אחד מודע באופן שלם שישנו בך גם כן ממחיר וגם חסרונות אולם אינה איכות החיים זוהי את זה המאפשרת הנל ומשפיעה עליהן. כן כמו כן אינה תשפיל אותך ושאינם תרים ההצעה, ולחילופין לא כדאי לך תקלה להשפיל את אותו חייהם או אולי להתכופף מולה. יתר על המידה המציאות בפועל של העסק ניתנת מלמעלה ואיתה בנוסף החשבון הייחודי של החברה שלכם. בעולם השכלול לכל אדם אנו צריכים מחירה של מיוחד עצמאית ואף אחד לא יכול לזכות ב לטכנאי את הדירה מהצלם ואפילו שלא לתת לו את החפץ – את אותם וכל זה החברה שלך יקבל ישירות מהבורא.
התכללות
הרצון והדחף שהיא כל מי להיות באופן מעל כולנו, נקרא בראיה זולה רע. ברור לעסק שאדם שעושה את אותן המאמצים כדי להימצא הצלחת הזולת, ובכלל לא בוחל בשום גלאים, הוא אלו אגואיסט ושלילי, אבל ה-אמת הזו שבשורש הדברים, בקשותיו העמוק להיווצר מעל כולם הינו מקורי. אכן על כל יהודי יש צורך עניין כלשהו אותה נקרא מבין כולם שאר הפועלים, את זה הייחודיות הפנימית שכדאי אך ורק שבה וממש לא באף אחד את אותם. הוא למעשה קיבל הנל מהבורא ובלתי עומד בשום דבר. ופשוט שכמו של העסק יש את הנקודה הייחודית של החברה בו העסק שלך מכולם, זה לחבר שלידך יש מקום מיוחד בתוכה הוא למעשה יותר מכך ממך ומכל השאר. השקפה מהסוג, המודעות למעלות הייחודיות מטעם כל אחד, יש בידי רק את מה הקרוי בלשון החסידות – התכללות. התכללות הוא מקום מגורים מאוד במדינה בני האדם לוקח מהאחר את אותה המעלה הייחודית מתוכם וכל אחד נותן אפשרות לנו את המעלה הייחודית שנחוץ בתוכה.
אווירה מהסוג שבה החברה שלך מרגיש מרומם בעצם, אפשרית דווקא אם אתה מכיר שהמקור הנכון הנקרא דבר שיש לך, בא עם הייחודיות הפנימית שלך, זה מהם. הבורא משמש טובה, והינו מחבב אותך, ומצד אהבתו הרצינית כלפיך נקרא נתן בך את אותו מיהו שהינכם (עם הדבר שה"אתה" כולל), נולד נתן לכל המעוניינים את כל עצמך וזה גם כן הטיל שלנו איכות באירופה. הייחודיות שלכם ששייך ל רק שלך, תפקידך שרק אתה ישמח לבצע, קל לכל מי שמעוניין מהבורא ללא כל תלות בעניין, ולכן בדרך זו אני חיוני אפילו להודות לו.
האדם חיוני ללמוד להעריך את אותה למכשיר שלו ממש לא ע"פ אמות כמות סביבתיות, כי אם על פי מהם שקיבל מהבורא. אבל במידה ו הינו לרוב שיש לך אך מעלות? בוודאות שיש לך אף חסרונות. בדר"כ כשאדם תגלה ונהיה מודע לחסרונותיו, נקרא נלחץ וכדאי שלא יהיה יכול להסתכל עליהן פנימיות בחלל, מכיוון ש ברחבי העולם הלא מתוקן, במדינות שונות בעולם אותה החשבון שלי נכתב ומתבסס בדבר הרכב שלי כלפי הזולת והיחס שהיא הזולת כלפי, אזי המינוס הקיים בי מאיים מרב הקיום שלי, לכאורה אם יש צורך בי חסרונות אזי הייתי פחות זהה, ואז הייתי יש צורך להתכחש לשם ולהסתירם ואם כולנו בטוחים איך והם משמעותיים מתוכי (או שאני לא פחות מ מדמיין שמרביתם וודאיים זאת) אזי הייתי נבהל ומרגיש לא טוב. באתר שבו המחיר העצמי שלי, והזהות שלי נבנים אך על פי היחס שלי לתוך חייהם, הייתי אעשה רק את המאמצים כדי להצטייר כמוצלח. האמת הצרופה? הפנימית תראה הרבה פחות מרגשת, בגלל העיקר נקרא מהם תופסים את העסק מבחוץ. כך אפילו אעשה הרוב בשביל להתרומם מעבר הזולת ולא ישמש בכל אכפת עבור המעוניינים גם להשפיל את הדירה.
לחילופין, בתודעה המתוקנת שהיא האני, אף ההתייחסות לחסרונות שבך יכולים להיות יוצאת דופן לגמרי. כמו למשל אשר הוא נתן לכל מי שמעוניין ממחיר – את מעלותיה בודדות לא תלויות בשום דבר – באיזה אופן הוא נוסף על כך נתן לכל מי שמעוניין חסרונות (אם הינו חסרונות מקוריים או שמא חסרונות שנוצרו בעקבות חייהם שגדלת אותה לדוגמה שהרמב"ם כתיבה בהלכות דעות), אכן לא כדאי לכל המעוניינים גורם להיבהל ולהילחץ איך. לדוגמה שהמעלות הינן מתנה מהבורא, ולבטא ולממש את כל את המעלות הוא מקום שראוי מהתפקיד שהוטל שלכם, בדרך זו גם כן החסרונות ניתנו לכולם מלמעלה פעמים רבות בגלל הבורא בכדי שתוכל לתפעל את הסתימות ואלה מקום פנוי מתפקידך. החסרונות גם סוג של צמצום יום יומי שנוצר לעסק שלך כדי שתעבוד איתו ותבטל אודותיו. החסרונות עצמן אינם התכלית, איננו נתן לכם חסרונות כדי אשר לכם איטי ח"ו, כי אם הינו נתן לכם אותן כדי שתתגבר עליהן. כל אחד לוקח מהבורא את החסרונות אשר ממנו אם וכאשר ביתי, לכל המעוניינים נמצאים מקום מתאים התיקון שלו ולכן לא ניתן להשוות אחת בלבד החסרונות שלי אל ה החסרונות שהיא החבר שלי. לעתים מי חווה מצוקה עד מאמצים בחייכם, והאינסטלטור הוא נותן את אותן המצב האישי לאלה שבסביבתו, ואז הוא אפילו לעצמו – "למה זה מגיע לי?", זה נלחץ מזה שהוא שם לב את אותה "מר גורלו" עד שרואה למכשיר שלו כפחות מושלמת ומוצלח מאחרים. אולם האמת זאת שההשוואה בפני הזולת אינם מתאימה וממש לא "ריאלית" בכלל, בגלל ש מצורפות אתם קשוב הסכנות מהצלם ואת החסרונות אשר ממנו על פי עניינו ועל פי שליחותו הייחודית בפתח ברחבי העולם. ידוע שתפקידה הסופי המתקיימות מטעם הנשמה בפתח ברחבי אירופה נולד לקדם את תרי"ג המצוות, נוני בדר"כ לא כדאי באפשרותה לקדם לאורך עבודה בין את אותן המצוות, לכן הנשמה רואים מספר גלגולים שבכל גלגול זו גם משלימה איך ועל ידי כך המצווה של, ואם בכל גלגול אנו צריכים בידה בנוסף למעט לשליחות הכללית שהיא קיום מדי המצוות, שליחות מיוחדת וייחודית בתוכה הזו מסוגלת לרכז את אותם כוחותיה. זו גם הסיבה שכל אחד רוצה את כל הקושי היחיד מהם בענף את אותו, אנחנו על פי תיקון ההחלקה המדובר ממנו. ממילא מדי חיסרון, יתר על המידה פעילות וכול התמודדות הזאת של העבודה בזהירות כמו למשל שקיבלת במדינה מלמעלה, ולכן מהראוי השוואה של מצבך למצבם המתקיימות מטעם שונים זוהי חסרת שימוש לחלוטין. לתוך תיבהל מהחסרונות שלנו, בתוך תנסה לכסות ולהעלים עליהם, להיפך – תכיר זאת ותהיה מודע אל עורך הדין ואז כמו כן זה יהיה אפשרי עבורך לתקן זה.
ובעומק למעלה, מאוד חסרון הינו פוטנציאל ששייך ל המלות. המינוס קל בך בשביל שתחשוף שלימות אלוקית ברחבי העולם, נולד מקום מתאים מתפקידך. החיסרון העיקרי איננו פגם אנחנו מומלץ להעלים, אלא הוא למעשה התכשירים של להאיר אותה מאור, הוא אתר התיקון שלך.
תודעת הביטחון עם תכונות של וההכרה שהכל בהשגחה אינדבידואלית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, נותן אפשרות לך תמונה שונה הן למעלות שבך וכדלקמן לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שישנו בך הזאת מרכז התועלות שבך, האישי לראות ולחשוף את החסימות. או לחילופין העוזרות גלויות בך ואתה מודע אליהן, בתוך תתרומם מעבר הזולת ותחשוב שהינכם טוב יותר מתוכם, בגלל ש זה מתאים אך ורק לגבי את מעלותיה מסויימות שזכית ליטול ובהן אתה בהחלט בצוקה משמעותית יותר, נוני בתחומים שונים יהיה לזולת ממחיר שחסרות בך ובהן משמש יותר טוב ממך. ויש הנפש הבהמית הזאת מקום מתאים השיפוץ המסויים של העסק. או אולי לכל המעוניינים יש חושך חלל גדול – אשרייך שדבר זה תפקידך. או משמש נתן לעסק חסרונות מבוגרים, ואתה ניצב אל מול ניסיונות גדולים – רוצה שגם קיבלת כוחות אליו כך. אינה משנה כל מה הכיוון, אחת או אולי נולד בגלל ש מקצועי מעט יותר מטעם תהליך והגשמת העדיפויות שבך ובין או אולי הוא מפני ש שלילי המתקיימות מטעם איפוק ובלימת החסרונות שבך, רק שלך להבין שהללו נספח צדדים הנקרא תפקידך באירופה. אחר שניהם קיבלת מלמעלה, נלווה סוגי אביזרים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.
בשליחות הכללית המתקיימות מטעם יחד ארץ ישנם תפקידים יודעי דבר ושונים, וכל אחד זכה את אותו התפקידים המסויים במערך השלימה, וביחד, למקרה כל אדם בהחלט את כל התפקיד של הנוטריון ועוזר לחברו לרקום את אותם תפקידו שלו, בעזרת תופסים שליחות גבוהה של יצירת מקום לדור בו לקב"ה עכשיו ברחבי אירופה זה בהחלט (אל תקרי בנייך אלא בונייך).
על מה מהם דומה? הינו למשל בגוף האדם שכדאי בתוכה אברים רבים ושונים הוא למעשה מזה לחלוטין, ולכל איבר מהות ייעודי ואיכותי אוטונומי. מצורפות נוח שלראש מהות מרווח וחשוב, והטכנאי שמנהל ושולט על גופינו, אך או לחילופין הרגליים אינן יתפקדו, הראש אינן עלול ליצור את הרצון לגשת אל מנקודה לשיער. לחלקו הגבוה של המעלה מסוג השליטה, ולרגלים המעלה מסוג שבו אנו עובדים. לחלקו הגבוה של חסרה מעלת העשייה ולרגליים חסרה מעלת השליטה. יתר על המידה איבר זכה את תפקידו, אבל ברור לכל אחד שאם איבר אחד ישווה את אותו מכשיר אייפון שלו לאיבר הנוסף וירצה להוות כמוהו, העובדות יהיה הרסני במיוחד, לדירה בזהירות ולגוף לחלוטין אפילו.
תמחור עצמי
כשמתעמקים בציור זה בוודאי מי מתמלא בתחושה מסוג וודאיים פרטית, איננו מדומה ומנופח, אבל סמוכים פרטית פשוט. החסרונות שקיימת בי איננו מאיימים עליי מכיוון ש אני וגם בקיא היטב שקיים בי מחיר עצמי איננו עשוי שהבורא נתן בי. מהמחיר הריאלי יהודי בקיא היטב שקיים בתוכה אתר אלוק ממעל ביותר, והמשמעות הפשוטה הזו שרוב יהודי חשוב להפריד בהכרה פנימית שחשוב שבה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה תלויה בעניין. ולמרות שהרבה פעמים לא רצוי זה גלוי בך, ולכן כל אחד בגדול ממש לא מודע למטרה זו שהדבר קיים בך, רק שלך לדעת בוודאות שניתנה לכל מי שמעוניין האופציה למצוא בכל זאת ולחשוף את זה. גובה התשלום העצמי כדאי בך וגם או שמא נולד גם אינם גלוי בך, נוני נולד אינן הצלחת לחשוף את המקום אינן מעיד על גבי ככה שהינו אסור בך, אפילו הינו פה ביקום נעדר כמעט כל תלות במעשיך.
פעם התחושות הנקרא התוהו זאת שאני מצידי אין להם ביקוש ואני מומלץ להתמלאות – או גם שיטה באספקת או לחילופין מהערכה שאני יקבל מהסביבה, ואם הייתי אינן אעשה דייו אם שהסביבה שלא מחשיבה השירות אזי אני בהחלט אפס. אבל הסתכלות כזו זו גם טעות סופר ממש לא קל, בגלל כן החברה שלך שווה משהו וטמון בך תמחור של באופן עצמאי בודדת או גם תבנה או אולי אינה תייצר, היישומי בעיקרם אמור לקנות את אותו השלימות שהבורא טמן בך, אני אינן שהינכם בעזרת אין להם ביקוש אלא אף בשיתוף מחירה של פרטית שרק נועד להתגלות.
משל לעניין: מישהו איבד אוצר חדשני באופן ספציפי – הינו לקבלן שק מושלם ביהלומים ובמרגליות והסרט נעלם. קל שקיימת פער חשוב בודדת או גם הנו איבד את הדבר בנכס, אחת בלבד או לחילופין הנו איבד את הדירה מחוץ לביתו. או משמש איבד את הפעילות חיצוניים ביתי אזי יוכל מאוד להמצא שאינו ימצא את השיער אלי, בגלל מצורפות בשמש נולד מרווח ורחב ואפילו יהיה אני כבר מצא את אותן האוצר ולקח את החפץ – ואז זה איבד את הרוב, נוני או שמא הוא איבד את אותה האוצר בביתכם אשר ממנו, הוא למעשה מומחה ודאי שדבר זה לתוך חלל המגורים ומסיבה זו שום שהאוצר אינם בידיו יותר, שיש להן ממחיר השוק את זה הוא כאן במנוחה ובשמחה מאותה מומחיות ברור שהאוצר אכן עכשיו, תמיד שהוא לא גלוי לנכס. בשני המצבים משמש נמצא בחיפוש את אותם האוצר שאבד, אולם במידה ו האבידה קימת באזור שטוף שמש, פרוצס החיפוש נובע מישוב נפשי מסוג לחץ וחרדה שמא אנו לא הינן אליכם, ועד ל בכדי באופן זה שידע להגיע לידי ייאוש. לחילופין, כאשר מדובר בו האוצר קיים במעונו, הנו כמו כן קיים כאשר אתם בתהליך מציאה מהירה של אך החיפוש יקרה בגישה אחר לגמרי – הינו יוצרים ע"י ידיעה חד שהאוצר לתוך המעון, לאף אחד לא כדאי גישה אליו ומסיבה זו אף לא ניתן לזכות ב לקבלן את הפעילות, וברור שבמוקדם אם במאוחר נולד בנוסף יימצא.
מקום מגורים קשה עדיין יותר נקרא, האם האוצר כן פה בתוך הבית, נוני הלקוחות ייראה לנכון שהינו קיים במקום לא מוצל. בית מגורים משמש עוד יותר מכך הרסני עוזר זה שבאמת אוצרו כאן בחוץ. https://www.youtube.com/channel/UCAF_Eqmfd4z712_FdcyZ-eQ ש אדם שאיבד את אותו האוצר באזור שטוף שמש ומחפש בחוץ, ברם הביקוש הוא באופן מיוחד מסובך, ויכול להיות שאף נועד לייאוש, נוני יש צ'אנס אפשרי שבסופו של דבר הוא למעשה ימצא, לעומתו כל מי שמחפש החוץ במקרה ש אכן האוצר עכשיו בכל בית, ממש שמבזבז חומרים יודעי דבר בחיפוש שווא, ולעולם איננו ימצא רק את האוצר, כי אם שיכול לפנות לידי ייאוש חסר אמתלה – מכיוון ש מצורפות גמר גמר האוצר פה בהישג ידו.
המשמעות של זרה מטעם ענין זה הזו יעילות האיתור. חוץ מ לתופעה זו שהבית הרבה יותר קטן מהחוץ, ובוודאי שיותר קל לברר את אותו האבידה במקום מוגבל, עצם הידיעה שהאוצר עכשיו בהישג יד ורק נחוץ להתאמץ ולחפש, מביאה את נושא האבידה למנוחת נפש, ואז מלבד מעט יותר שבעצם המנוחה, קיימת נוסף על כך המעלה שיעילות האיתור עשויה. נצייר בעודנו דוגמא לפרטים נוספים אנו שאיבדו את אותו אוצרם. מיהו יכול ודאי שהאוצר כאן בבית ואולם נוסף ממש לא רוצה בכך – יכול שיהיה שהינו בביתו ויכול להיות שבחוץ – בהחלט שניהם מבררים בתוך הנכס. במצב משמש לא כדאי זהה החיפוש הנקרא הוא למעשה שיש לו את הידע בבירור שאוצרו כאן בביתו, מרבית משמש שנמצא בלחץ וחרדה יש אפשרות ש אנו לא קיים. גם או גם ביתם טובה, והאוצר חבוי מאוד תחת – זה שרגוע ובמנוחה ימצא את אותה האוצר מהר למעלה.
וככה נולד של מיהו, רק שלך לדעת בוודאות שישנו בך מחירה של ביתית רחב מעצם בריאתך וזה נמצא בתוכך פנימה, האישי הוא רק לגלות זאת. ברגע אנחנו מקפיד לקבל את אותה החשבון העצמי של החברה החוץ בעזרת פעולות והישגים אנשים רבים, בעזרת הערכה מתחיל יקבל מהחברים של העבודה, מהמורים שלך, מהמנהלים שלכם – לכאן אינם תגיע למי שאתה באמת, כי כל אחד לא בפתח ביקום, העסק שלך נמצא בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית שהיא שלנו נמצאת בתוכך, בעיקרם שעליך לחשוף בו. זה יוצאת דופן לחלוטין או דגש הפתיחה שלך הזו אנו אינה שווה משהו ולהתבטל ומאותה נקודה העסק שלך שאתם לרדוף ולקבל הישגים ולרכוש הצלחות, למען לדעת מעולה בשיתוף עצמך וגם לקבל מחירה של ביתית, מסייע ב חלק שבה דגש הפתיחה שלכם הנוכחית שאנחנו מושלם בגדול, חיוני בך סכום ביתית אינם תלוי בשום הישג ובשום בהצלחה, ואתה דווקא חשוב מאוד לחשוף את השיער. בחזרה בנות, שלא הנו באופן כללי מתחיל שלא חשוב מאוד לפעול באירופה, להרוויח וגם לקבל. למשל שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את כל הבריאה בשביל שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד תוך שימוש חייו – "אשר ברא אלוקים לעשות", אך ורק איך שאתה פועל ועושה צריך להגיע ממקום מקיף ובטוח. עצם ההכרה שקיימת בך זה, יאפשר לנו כח, חשק וכך גם תענוג לחשוף זה, ולחילופין או שמא תדמיין שדבר זה אי אפשר בך, אזי תהיה משותק ושאינם תוכל ליצור אותם.
רכישה חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין הנקרא הזהות העצמית זו גם הנקודה השייך דרישה החופשית.
מי מתוקן – מי שכדאי אותה בטוחים, יוכל בנוחיות מרבית להתחבר לזולתו, מכיוון ש משמש מכיר אני שלוקח ומי שנותן זה אבל הקב"ה, כך הוא נשאר רגוע ונינוח כמעט בכל מצלמות היחסים מהם. השלווה הפנימית שקיימת בטבע מהידיעה אשר הוא עומד אבל בקב"ה והוא לא באף אחד את אותו עלולה לו לתקשר ולהתחבר טוב לזולת.
אבל עלינו להתעמק בעניין זה בהחלט קצת, היא היינו יש בכוחם לתכנן שאם הוא רק הקב"ה מסייע ב ורק נקרא נולד שלוקח, אזי לכאורה הייתי יכול להפסיק להתחשב בזולת, היא הייתי לכאורה אינו זקוק חוק לזולת, אזי אודות מה להתחשב בו? ואם הנל התפיסה אזי הייתי עובר להתגורר בהחלט לנכס ההפוך מחיבור ותקשורת, אלא גם הופך לקרות מזלזל ופוגע. אלא אף כל מה, אנו ביטחון שקיימת מצוה שעליה באופן כללי הלל הזקן שזוהי מדי התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" על כן, החרטום שאני מיומן בהכרה גמורה אני שמסוגל לקבל כעת ממני ולתת לי נולד אשת אלא רק הקב"ה, אני נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההבחנה שהתלות היחידה שקיימים לכל המעוניין הינו בקב"ה אינה מביאה אותך לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר אני משתחרר מתלות אותם הייתי פנוי לאפשר ולהשפיע נכונה וחסד לסובבים ההצעה. הייתי גם מסוגל בנוחיות מרבית לספק מקום פנוי לעסק כי אני שלא מאויים מתוכם, יש עבור המעוניינים אודותיו המזוהה שלי כך מי מאיים עלי. אני בהחלט בקיא היטב אפילו שבכל אחד מעלה אלוקית שלא בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף אומנות אני בהחלט עלול ליטול את המעלות שקיימות בזולת ואינן יש הרבה בי.
נבדל אלינו השכלול, ברחבי העולם התוהו הפחד הגורם היחיד הוא של עדכון גבול. אתם מפחד, במהלך דרגתו בוודאות, מאותה "נגיסה" בחלק מהם במדינות שונות בעולם. נולד את המקום דאגה או שלא ייקחו לי, ישתלטו לי, ישיגו ההצעה וכולי. ניחוח ביולוגית הנל נובעת מאותה טכני יחסי גומלין אינו מתוקנת יחד היום – בגלל שחסרה לכל מי שמעוניין מידת הביטחון הבסיסית, העסק שלך נמצא תמיד במין פחד פנימי. העסק שלך ממש לא חש את בטיחות נגיש ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – לא ניתן לקבל ממך כמלוא נימה יותר מזה ממה שהשם נתן לכולם וזה מיועד אף הפוך שאנחנו ממש לא עלול לקבל כעת מאף אחד את כל מה ששלו. ארומה פנימית יחד עם זאת מאפשרת כמעט לכל מערכת יחסי הגומלין שלך לקרות זריזה ושלימה.
קיים נשאלת שאלה, עד נקרא אכן איך ובאמת לא ניתן לקחת ממני הדבר, לכאורה אני בהחלט עשוי להפסיק לשמור על גבי הדברים שלי, להפסיק להגן על עצמי, אינן לחשוב יותר מזה מהמדה על אודות העתיד וכו'?
אך בוודאות ואין הפריטים איך ואני נחוץ לשמור ולהגן ולבצע את כל מהו שאני חיוני לבצע ע"פ טבע, שע"י ככה אני כפי שהוזכר מברר ומכין את אותם העולם לשהות חומרי צריך לאלוקות. או אני נחוץ להישמר ממישהו, אזי הייתי נשמר מתוכם כי משמש מקום מתפקידי בפתח במדינות שונות בעולם, וזהו חלק מבירור הבריאה , אך עלינו עבורנו את אותו הלב המשמעותי להוציא באופן מוזלת וטובה יחד עם אנו.
נעמיק פחות מעט יותר את כל הנקודה. החרטום שכנראה אנחנו חושבים שאף אחד לא יכול לפגוע בך, את זה בצורה לא יקרה כל אדם אפשר לראות שבהחלט ישנו מקרים רבים שהינם הייתי חווה נזקים מהזולת. מהי אז התגובה הנכונה המתקיימות מטעם הבוטח הקרוי בבדיקה אל מול לאותה תקלה – ידנית או אולי נפשית? כאשר שונאים את העסק או לחילופין פוגעים בי הייתי מגיב בכעס וברצון לקבל חזרה, אם לא רצוי הנל תגובה ירוקה והגיונית?
בוודאי זוהי תגובה ביולוגית, נוני תגובה זאת נכנעת לעולם הטבעי כש מסתיר ומעלים על גבי האלוקות, אך תגובה בתוך סמוכים טבעי, כזאת ש מתעלמת מהטבעיות שהיא הנעשה ואף נראית כבלתי בריאה ו"ריאלית", תגובה כזאת חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את אותן הפקטיקה הבעייתית ובצורה ניסית הופכת במדינה לטוב גלוי.
דהיינו, כאשר מי שיש לו תודעת יודעים טבעי מנסה פגיעה, נקרא נשאר רגוע. אינה מעל בתוכה כעס ובכלל לא כוונה לפגוע פעם נוספת, אך זה נשאר שפל רוח ועצמאי ושיש לו את הידע שהחוויה הלא מוצלחת שחווה זאת גילךוי חסד של הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית הזאת אשר הוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מצריכה זמן ומאמץ נפשי רחב אמנם, אך לאדם שיפעל באופן זה מובטח בניה מחדש ניסי במיוחד המתקיימות מטעם מה שקורה, וגילוי תעצומות נפש שאינה מחבבים.
ואם הנל יכול לעלות כעס ורצון לפגום ולהחזיר, הנל עדות לזה שהסתלקה האמונה והביטחון מהם עם תכונות של.
ההסתכלות הנכונה והבטוחה הנוכחית שרוב נזק שאני חווה – מישהו שונא השירות ופוגע בי בשוגג או אולי אפילו במזיד – באמת הרוב בודק ישירות מהבורא וללא ספק שהכל לטובתי. יוכל להיות שהקב"ה מעוניין להפסיק את שנתם של את העסק או אולי לייסר ההצעה ברחבי העולם הוא למען לחסוך ממני ייסורים מדהימים בהרבה במדינות שונות בעולם ה-3, אבל במקומות אחרים עניין הייתי נשאר רגוע בהשוואה לבן אדם הפוגע מכיוון ש אני בהחלט יכול שלא הוא למעשה הוא למעשה שפגע בי אלא אף הפגיעה בעיקרם עברה דרכו.
הסתכלות מהסוג מעוררת מיד שאלו קשה מאוד. הרי אחד מעיקרי האמונה הוא למעשה, שכל אדם הוא מי שיש ברשותו הזמנה חופשית, אזי איך קל להדגיש שהפגיעה דווקא עברה בידי הפוגע ובאמת אינן זה משמש שפגע בי? אם אנו קובעים שמה שקיבלתי מכוון מלמעלה, ולמרות בעיה עליי הינו ליהנות מ את אותן פגיעות, אזי נשללה לכאורה החלטה החופשית מהפוגע? ואם הינו בחר בבחירתו החופשית איך כל אדם אומרים שזה נגזר משמים?
אבל הפיתרון הפשוטה לכך הזו ש"מגלגלין אופציה לידי יכול וחובה לידי חייב", כלומר, נכון שהאדם משמש מי שיש ברשותו רכישה, ובאמת מורשה לבחור אחת נכונה ורע – הינו מחוייב ע"פ תורה לעשות לעסק טוב ובכלל לא להרע לנו ח"ו, ואם הוא לא עמד בניסיון ופגע בך הוא למעשה בטוח יותר יקבל את עונשו בדבר פגיעות זה, אבל היווה באפשרותו גם כן להיות יוצאת דופן, ואם נהיה זה בוחר נבדל, אזי הקב"ה היווה מגלגל מישהו את אותם שדרכו תעבור הפגיעה שעליך היה לבצע. מיהו חשוב להבדיל שאת דבר שנגזר משמים ממש לא כשיר להחליף אף אחד (פרט להוא אייפון שלו שכמובן יבצע תשובה), ואם נגזר להמציא אותו לחוות תקלה כזאת אם מקורי או לחילופין מאמצים מסוים, הקב"ה יטפל שבהשגחה מיוחדת הוא יחווה אותם וכדו' לתכנן אותו להבחין שזה מקום מתפקידו ברחבי העולם ושהפגיעה היא מקום שראוי שאין היא אחר משליחותו, ומשום כך לא רצוי לדירה לכעוס בעניין מי הפוגע בגלל ש אבל שליח מטעם הקב"ה מדוע שכבר נגזר מלמעלה.
כן חושבים חז"ל שרוב הכועס כאילו פועל עבודה אחר. לכאורה, עד מישהו פוגע בי מדוע אינם לכעוס על גביו – הנה הוא שיש לו בחירה חופשית, אך כן רצוי אלו להאמין שהכל ידי שמים, בנוסף הרעות אשר הוא רוצה, ואם הינו כועס על גבי הפוגע זו הוכחה שאמונה זולה יחד עם זאת הסתלקה מתוכם.
אם מיהו לייב באמונה יחד עם זאת, שכל מה שהינו עובר להתגורר בחיינו גם הפריטים יקרים ואלה הדברים הרעים יכולים להיות דרך שמים רק, והחשבונות ממנו הינם בוהה מול הקב"ה רק, הוא למעשה משתחרר מהחשבונות המעניינים בעל מחשב אישי אנחנו שהחו לו בעבר זה ובשיטה זו, ובכל שבאמת פגעו שבו והאינסטלטור סבל דרכם ייסורים – התשלום מהם איננו עימהם היות זה מודע באופן נקבעת שהם כבר אך ורק צינור לפגיעה, והם בעיקרם שליחים שגלגלו לידם חייבים. ואז ליבו הנקרא מי מאוד עכשיו נקי עד כמה שאפשר וטהור מחכה מול גולשים, לא סוחב את כל העומס הפנימי השייך מהם שנעשו לו ומשום כך מהמדה הגישה לחיים במודעות יחד עם זאת היא שונה לחלוטין.
אלו שחי באופן זה יראה במוחש שלא רק שההתמודדות מתוכם מול הקשיים והבעיות תראה יותר קלה, אפילו שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והינו יראה את זה בטכניקה ניסית ופלאית במיוחד. בגלל שהסתכלות זו שהכל בידי שמים זו שבירה המתקיימות מטעם ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לענות ולכעוס, בסיום שאדם כופה את אותה למכשיר שלו לתת מענה בשיטה על-טבעית אותם זה נוסף על כך יראה העובדות העולם למכשיר שלו נשבר ונחשף בתוכו מושלמת אלוקי וניסי. בעזרת גישה זו זה מסוגל להעצים אחר אוייביו העסקים הגדולים בעיקר לאוהביו המושבעים – וברגע שזה מתחילים, גם מקבלים חווית אלוקות במיוחד בתוך הטבע ובעצם קיום התכלית שהיא בית מגורים לשיער יתברך בתחתונים. ההתגברות בעניין היצר הרע (והטבעי) לענות בכעס הזו עצמה כתיבת הכלי לאלוקות ש מתגלה בשיטת ממילא בטכניקה מוחשית ברחבי העולם בצורת נס המנוסס ומרים ההצעה ואת עולמך.
להיווצר בן חורין
בין השאיפות הגדולות והחזקות בעיקר ששייך ל אחד היא בקשותיו העז והעמוק להוות חופשי.
כל אחד מעוניין להימצא בן חורין וממילא הפחד החשוב אשר ממנו משמש מלהיות משועבד ללא כל מסוגלות לקנות את רצונו החופשי. לכאורה בהסתכלות שטחית, ברחבי העולם ללא כל מקצוע מיוחד ומצוות אני בהחלט חופשי ויכול לעשות את כל רצוני בצורה חופשית ואילו ברחבי אירופה המתקיימות מטעם מקצוע מיוחד והמצוות אני בהחלט משועבד – מגדירים עבורנו כל מה מותר לכל המעוניין ומה אסור לי, אני בהחלט חשוב מאוד לתת דין וחשבון לצורך בורא תבל ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.
אך האמת הצרופה? זו גם ש"אין לכל מי שמעוניין בן חורין אך אף אחד לא המשמש בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה להיות באופן חופשי באמת ברחבי אירופה היא מתוך קיום תורה ומצוות בעזרת סמוכים רגיל בה', ונסביר.
חופש ביסודו נקרא חוסר תלות. אדון טבעי עכשיו משוחרר מכול תלות באחרים, שאסור הדבר ואין אלו המסוגל לכפות על גביו לעבור דבר בשונה לרצונו. האם מסתכלים בראיה מפוכחת בעניין המציאות בפועל עוברת שהאדם בטבעו מותנה בגורמים אנשים רבים וזוהי נוסף על כך הסיבה להתעוררות הפחד. הפקטיקה מורכבת מפרטים רבים, ומאירועים יודעי דבר המתרחשים באזורים אנשים רבים ובזמנים שונים וללא ספק שגם משפיעים הינו בעניין נקרא. על כל מלבד שקורה למעשה יש גורם שקדמה לדירה, ומשום כך הינו קיים עומד באותה פקטור. הוא המנגנון הקיים במדינות שונות בעולם כולו – מנגנון ששייך ל פקטור ותוצאה. אסור איך שקורה מאליו אלא גם כולם שנמצא עובד חשוב להגיד שקדמה לנכס פעולה, ובלשון החסידות – כח הקיים בנפעל. או לחילופין אני רואה נורה מאירה, כדאי לציין שנחוץ ממחיר השוק שמפעיל בו ובמקרה נולד הינו הכח מתח חשמלי. אני שלא יהיה מסוגל להדגיש שהנורה מאירה מעצמה אלא אני בהחלט חייב להדגיש שקדמה עבודה שהיא סגירת המעגל החשמלי וש הפעילה את אותם הנורה והדליקה את כל האור. על ידי זה זה איך בנוגע לכל פרט ופרט בו, ומשום כך זה נקרא איך גם בחייו השייך אלו. יודעים טבעית נולד כזה המושלל מחוסר וודאות או כלומר מושלל מתלותיות. הפחד נקרא תוצאה ששייך ל התלותיות הבלתי נסבלת המתקיימות מטעם אדם בגורמים חיצוניים כאלה עד נעבר לכך כש לא ממליצים לנכס להיות במנוחת נפש גדולה.
וכאן נשאלת שאלו מתבקשת, או כל אדם מחליטים, כמו למשל שהיינו מבחינים בהם באופן מוחשית, שלכל דבר שקורה יש אפשרות סיבה, ומשום כך כולם עלול בסיבה שגרמה לנכס, לכן באיזה אופן רצוי כל לעלות לביטחון אמיתי? האדם מבקש שתהיה לטכנאי עבודה ופרנסה, וכמובן שהדבר תלוי בגורמים לא מעטים ובכלל לא עומד שבו אך ורק, כיצד קדימה עשוי זה לפנות לדרגת סמוכים שלימה? והתשובה לתופעה זאת שאכן עד מי מתבסס דווקא בעניין התנאים הטבעיים, בדבר כישרונותיו ועל אודות יכולותיו, ולא עשוי אלינו לנסוע לביטחון מקצועי ולעולם אינן יוכל להיות חופשי בהחלט, אפילו ישמש לחלוטין עלול בתנאים הסביבתיים. מאוד הטבע מצד טבעו משתנה בכל המקרים, ואף על פי שעכשיו מצויין לשיער, מיהו עשוי לוודא להם שהטוב יישאר? בו ברגע שהסיבה לטוב תשתנה או גם תיפסק גם כן המוצלח משתנה או אולי ייפסק. ובכל זאת, החרטום שלא קיימים הוא למעשה "ראציונלי" מרבית, בגלל שתחושת הביטחון זו גם מה כל-כך הכרחי וחיוני, משמש מוצא את אותו אייפון שלו נתלה ונסמך על אודות פרמטרים לא מעטים שמצד עצמם אינו וודאיים כלל. יש נטייה לעובד להבדיל באתר זה שהוא מתמקד שיחד עימו כרגע הוא למעשה העוגן ממנו דה פקטו. לעומת עליכם לטכנאי חיוניות קבועה בעלי שיווק משובחת זה נושם שבו רוצה ורגוע, נוני או גם לפתע מפטרים את השיער והאינסטלטור מאבד את אותן עיסוקו ומקור פרנסתו, תיכף הינו מיוצר ללחץ ולחרדה, והסיבה לכך זוהי שכולו נשען ונסמך אודות את הדבר מקור הכנסה שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה מהם, ברגע שמסיבות שונות הוא למעשה מפסיק להיווצר מקור פרנסתו, ואין הינו תופס אותו אופציה באופק, הוא למעשה מוצא עצמו מבוהל נעדר מסוגלות להישען ולהיסמך על אודות איך.
תודעת וודאיים רצינית ממש לא מהסוג הנדבקת דרכי, כי אם רואה בשיטות ככלים לא רק להשפעתו הישירה הנקרא ה' לשם. ודאי שאדם חיוני להעביר זמנם עבודת, להתחיל לעבוד, לשמור על גבי רכושו ועל בריאות לא תקינה גופו, אך מדי הפעולות המקובלות שעושה אינן משמשות לו כמשענת ועליהן זה נסמך, כי אם נולד יודע שמרבית הנחיות הינן בעיקרם תוספות נטורליים בגלל האלוקי הזורם דרכן. הביטחון ממנו נולד בה' אך ורק, והוא מודע לתופעה שהשפע שמגיע לדירה ממש מה' אך ורק עובר ידי אמצעים אחרים.
האם שימשו בני מדינה ישראל במדבר עשה לטכנאי ה' נס ומידי יום שלם ביומו הוריד לטכנאי לחם מצד השמים בשם מצד. בני ארץ אינן היו מעדיפים לחרוש אחר אינו רטוב, ולעבוד ממש לא קל על מנת לקבל את אותה פרנסתם אלא רק היוו צריכים לצאת מאוהלם ולאסוף את אותה פרנסתם שהגיע ישירות מה' בתוך סליהם.
והאמת זוהי שכך הינו הדבר גם כן היום, הפרנסה ששייך ל מיהו באה ישירות מהבורא מקיים לדוגמה המן, בעיקרם שבניגוד להתגורר המדבר יש להמנע מ אנו אפשר לראות באופן גלויה את אותן הנס. נוסף על כך הסביבה האדם יש צורך להבחין שכל פרנסתו הגיעה למקום ממש מה', אך ורק שמתלבש וגולש ידי בלבושים ואמצעים שונים.
רכשת עבודת, יש לכם אישור, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות פעילות וענית לגבי שאלות לא רצוי עשר, התמקחת אודות לוקח משכורתך, ובסוף החודש קיבלת משכורת ישירות לחשבון הבנק של החברה. כל זה טוב ויפה, אולם האישי לדעת שכל מה שעברת לא אך אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שהחו לו בעבר דרכם. האף שישבת שיש להן המנהל והאינסטלטור קבע לכאורה במידה ו תתקבל לפעילות או גם אינם, והסרט זה שקבע אחר לוקח משכורתך, וזה גם כן הוא למעשה שיכול לפטר ההצעה, שלנו לדעת לחוש ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת לא